中國是個賞玉的大國。考古認為我國是世界上古代三大玉器產(chǎn)地之一（另兩個產(chǎn)地為新西蘭和中南美），而論其工藝發(fā)展之悠久和精美，則尤以我國為首。

　　我國最早的史前玉器藝術是依賴于當時的石器工藝產(chǎn)生的。迄今所能見到出土的當時的玉器，造型原始粗獷而抽象，其平面上多有打洼的凹凸溝壟紋，有的圖案至今仍無從獲知準確的解釋。那時已運用拋光工藝使玉器有明顯的反光效果，給人以渾厚、瑩澤而簡樸的美感。在新石器時代玉器已很受人們尊崇，從考古發(fā)掘中已發(fā)現(xiàn)有大量的玉斂葬現(xiàn)象。部落中有權勢的頭領不僅生前喜歡佩玉，將玉視為瑞征的神物，死后還要將玉器殉葬入墓。

　　到了春秋時期，孔子提出“君子比德于玉”，他把儒學所謂的“十一德”與玉質地的種種特征聯(lián)系起來，認為君子應該時時佩玉于身，“玉不去身”，這樣玉便成了君子的化身，更受到了士人的推崇。而《禮紀》中有句名言“玉不琢不成器”，孟子也說“必使玉人雕琢之”，于是對于玉又有文素之爭。視玉為君子者認為大圭不雕，“此以素為貴也”，而另一派則從審美出發(fā)，仍堅持認為“有以文為貴者”。這兩種見解，對于以后的玉器工藝都是有影響的。春秋戰(zhàn)國的玉雕強調象征手法和裝飾趣味，如表現(xiàn)人則作“臣”字眼型，夸張而不求形似。其造型往往遷就玉的原形，以兼取材料本身與雕琢工藝相合之美。還有對俏色玉的借用，即對于彩色玉石和玉中色斑的借用，亦頗令人贊嘆。如河南安陽曾出土一個俏色玉鱉，就利用了玉材上原有的兩層色，以黑色玉層作甲背，以青白色為其頭、頸、腹，雕琢得相當?shù)那擅睢?/p>

　　秦漢以后的玉器藝術，現(xiàn)實主義成分有所增加，但也不乏浪漫主義的風采。如出土的漢代玉辟邪，竟是兼取獅虎特征的一只奇獸。而唐氏的玉器，則顯得雍容華貴、豐腴飽滿，有的器型竟有波斯異趣。宋代由于手工業(yè)相當發(fā)達，加之繪畫藝術達到高度水平，使玉器藝術向著立體的全景式玉雕發(fā)展。明清人往往推崇偏愛宋玉，晚明收藏家高濂便云：“宋人制玉，發(fā)古之巧，形后之拙，無奈宋人焉?！鼻宕』实鄹菍⑺稳怂鞯牧Ⅲw全景式玉雕稱為“玉圖畫”。

　　至明清時期，玉器藝術傾向于仿古和工藝化;至清代乾隆后期，則達到我國古代玉器史上的成就最高峰。玉器的仿古，其實也與當時書畫等各藝術門類的流行風氣有關。清官舊藏有只青玉斗杯，上面琢刻了一幅文人山水，陽刻的名款竟署“梅道人戲作”。工藝化的追求，使雕刻工藝競相以奇詭的造型、異常的裝飾來吸收藏家，以至出現(xiàn)了玉石與金子相嵌的復合飾物。由于古玉長期埋在地下，經(jīng)受水土侵飾和化學使用，會生成二次色，這被稱為沁色。它能使玉石產(chǎn)生妙不可言的斑紋，作為一種特異而瑩澤的色彩美，歷來為藏家所看重，于是又出現(xiàn)了以劣質玉燒古染色以致人工沁的現(xiàn)象。此道也不乏高手，如由名工姚氏燒古做成的青玉雙嬰耳杯，竟受到乾隆皇帝的稱道。由于乾隆對于玉器特別愛好，那時宮廷制作的仿古彝玉器上，皆題著“大清乾隆仿古”的隸書泥金款。其形制別致，圖案生動、拋光潤潔，作工嚴謹，再現(xiàn)了青銅彝器樸茂古雅的藝術韻味。