從席地而坐到桌椅流行 漫談古代坐具演變
2018-03-01 13:56:14 來源：名鼎檀紅木家具網(wǎng) 已瀏覽次
從古至今，古人的坐姿可分為席地而坐和垂足兩大時(shí)期。遠(yuǎn)在商周時(shí)期，古人“坐”的姿勢(shì)是兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳踵上。如臀部抬起上身挺直，就叫跽，又稱長(zhǎng)跪，是將要站起來的準(zhǔn)備姿勢(shì)，也是對(duì)別人尊敬的表示。古代一席坐四人，共坐時(shí)，席端為尊者之位。獨(dú)坐時(shí)，則以中為尊，故卑賤者不能居中，既為人子（即尚未自立門戶者），即使獨(dú)坐也只能靠邊。如果有五人以上相聚，則應(yīng)把長(zhǎng)者安置于另外的席上，稱為“異席”。
古人習(xí)慣于“席地而坐”。狹義的“席”一般用蒲草編制，呈長(zhǎng)方形，置于筵（竹席）上，是為了防潮而墊在身下的，故可鋪幾重?！抖Y記？禮器》說，“天子之席五重",而諸侯用三重，大夫兩重?！必毧嗳思铱梢詿o席鋪墊，但對(duì)于貴族來說，居必有席，否則就是違禮。
此外，古人非常注意室內(nèi)的整潔美觀，所以人們進(jìn)室內(nèi)要先脫鞋，以免將污泥塵土帶入室內(nèi)，踏臟“席”子?！秴问洗呵铮恐林移份d，春秋時(shí)期，有一次齊王生病，名醫(yī)文摯用激怒他的方法為其治病，其中不脫鞋即進(jìn)室也是重要的一項(xiàng)。結(jié)果齊王見文摯“不解屨（麻，葛等制成的單底鞋）”進(jìn)室，且“登床，履王衣”，勃然大怒，竟下令將文摯活活烹死了。由此可見，脫鞋之禮的重要。
從晉開始，跪坐的禮節(jié)觀念逐漸淡薄，坐姿隨心。到南北朝，高形坐具出現(xiàn)。入唐后，席地起居的習(xí)慣逐步有所改變。不僅椅凳多見，高形桌案也開始出現(xiàn)，但跪坐仍存在。唐代處于交替時(shí)段。宋代，桌椅開始真正進(jìn)入人們的生活。但是，桌椅的流行，在上層社會(huì)還有頗大的阻力。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四記載：“徐敦立言：往時(shí)士大夫家婦女坐椅子，兀子，則人皆譏笑其無法度?！笨梢姳彼螘r(shí)期士大夫家內(nèi)的婦女還不得坐椅子，否則即被視為不懂規(guī)矩。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，椅子作為一種方便的坐具廣泛普及。宋代之后婦女坐椅子就不算違禮了。宋代進(jìn)入完全高坐時(shí)期，南宋已相當(dāng)完備，而明代至清前期達(dá)到鼎盛。明代、清代人們的思想還被禮儀、宗教等觀念束縛著，封建思想講究?jī)?nèi)外有別、長(zhǎng)幼有序等也體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上，那些被認(rèn)為不夠端正的三角形、梯形等造型被完全否定。
明代的椅子在當(dāng)時(shí)是表示威望和尊嚴(yán)，坐起來并不是非常舒服。如中國(guó)皇帝的龍椅，刻了九條龍盤在椅背和扶手上，其中一個(gè)龍頭就雕刻在靠背的中央且是突出的，人要是靠上去會(huì)頂背。還有寶座，是一種體形較大的椅子多陳設(shè)在各宮殿的正殿，有時(shí)也放在配殿或客廳陳設(shè)，一般仍放在室內(nèi)中心或顯著位置。這類大椅很少成對(duì)，都是單獨(dú)陳設(shè)。為使用者增添威嚴(yán)之感。清式寶座的特點(diǎn)是尺寸大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，用料規(guī)范，做工精細(xì)，裝飾瑰麗，顯現(xiàn)出皇家的尊貴和豪華氣派及象征社會(huì)等級(jí)或榮譽(yù)。
近百年來，椅子發(fā)生了一系列根本性的改變。首先破除了僅顯示威望和尊嚴(yán)的單一作用，越來越講究功能和安全、舒適、保健等方面的作用。例如名鼎檀紅木家具，材料上依然選用古典家具的上等材料——黑酸枝，家具的部件的鏈接完全依靠傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，不用一根鐵釘。但在形制上，名鼎檀紅木家具堅(jiān)持在傳承中鼎新，創(chuàng)新性的引入人體工程力學(xué)，改變了了傳統(tǒng)中式椅子過高、過大等特點(diǎn)，以提高了椅子的舒適度，傳造出具有時(shí)代意義的現(xiàn)代紅木家具。
責(zé)任編輯：小明
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