京族的人們對于在結婚上，都是需要和本族的人們通婚的，和漢族或者是壯族人們通婚的情況比較少，對此京族的民族風俗到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。

　　京族傳統(tǒng)民族風俗

　　京族的婚戀習俗1.擇偶

　　京族實行一夫一妻制。京族的傳統(tǒng)婚姻絕大多數是在本民族內部通婚，與鄰近的漢、壯民族通婚的很少。一般同姓不婚，嚴禁姑表婚，若有違反，必將受到族規(guī)的制裁。青年男女的婚姻，大都是由父母包辦，即所謂“父母之命，媒妁之言”。有些家庭為了勞動力的需要，或招婿上門，或買童養(yǎng)媳（長大后“圓房”）當然，男女自由戀愛也是有的，由于平時經常集體“做?！?，特別是在“哈節(jié)”這種盛大的傳統(tǒng)節(jié)日里，青年男女歡聚游樂，相互酬唱，從而彼此間增進了解，建立感情，以至談情說愛，但是，不論男女戀情有多深，最后還是要得到父母的認可，并通過“藍梅”（京語，即媒人）出面，按一定的禮儀程序行事方能結合。

　　2.訂親

　　在京族人看來，訂親就是訂下終身大事。一門親事一訂下來，一般不會輕易反悔。因此人們對訂親十分慎重，其禮儀也相當復雜，大致過程是：（1）合“年生”。取男女雙方的年庚去給算命先生占卜，看命是否相合可以婚配。若相合者，就把女方的年庚留下來;若不相合者，則交媒人退還女方家。（2）定彩頭。將留下來的女方的年庚置于祖宗的神案上，以驗其征兆，期限有三天七天不等。在此期間，若家里有人患病、家畜死亡或碗碟碰爛等不如意的事情發(fā)生，便認為不吉，得把年庚退還女方;若平安無事，則認為吉祥，得到了祖宗默許，便可婚配。（3）報命好。定彩頭獲吉利后，就請媒人向女方家報訊并議聘禮。所議的一般是酒、米、豬肉、雞和身價錢的多少。然后男方家把聘禮送給女方家，從而確定了這門親事。

　　京族的這種訂親方式及其過程，顯然，是受漢族封建婚姻禮俗的影響而形成的。按其本民族民間所流傳的訂親方式，倒是另一種極其簡便而有趣的做法，即“藍?！眰鞲鑼ㄥ?。“藍梅”作為橋梁或引線，為男方和女方兩家傳歌送屐（每方一只），若雙方相互遞送的彩色本屐合起來正好是左右配對，就認為是有緣分，是天意的，可以結合;若不配對，就認為命相不合，相聚無緣。這種做法，完全聽從神靈的裁定，相信命運的安排。

　　3.迎親

　　迎親是京族婚姻最隆重的儀式，其過程如下：（1）送日子。男家在迎娶前一月或數月，擇定“開容”和接親的日期，用紅紙列單，由媒人送至女家。若女家認為婚期過于急迫，便退回日子單，由男家另擇日再送;若女家同意，則將日子單留下，準備完婚。（2）哭朝。新娘在出嫁前三天或七天就開始哭嫁。一哭嘆父母，訴說父母的養(yǎng)育之恩;二哭嘆叔嬸兄嫂，訴說他們平日給予的教育幫助;三哭嘆同伴姐妹，訴說友情和惜別。（3）開容。新娘在出嫁的前一天，由一位夫婦雙全、有子有女的婦女，在堂屋用紅線為她夾去面部的汗毛，并涂上脂粉，意為從此要以新的面容為人妻做人媳了。（4）認親。接親的前一天（或當天），新郎前往女家正式“認親”，拜見岳父母，拜見時要取半跪式，頭向左側，不能正視，以示孝敬。禮畢即返回。（5）接親。新郎認親回來后，男家即組織接親隊伍，并帶上兩三對預先挑好的男女歌手。女家關上大門，在路口設下三道彩門，每道門都用彩帶或紅繩來阻攔接親隊伍，并派歌手把守，這稱為“歌卡”。接親隊伍必須通過對歌，而且要對得讓對方滿意，才能通過“歌卡”。三道“歌卡”全通過后，女家的大門才敞開。接著進行歡宴。宴畢，新娘由最親的兄北背出門，由接親和送親的隊伍陪同步行到男家，不坐花轎。一路上，走走停停，歌聲不絕。（6）拜堂。新郎和新娘，男左女右雙雙先跪拜祖宗，再跪拜父母，然后夫妻對拜，并唱《結義歌》。最后，新郎和新娘用托盤把檳榔敬獻給父母、長輩們及眾賓客。禮畢，新郎新娘共入洞房。洞房里，由一位上有公婆下有兒女丈夫健在的婦女來鋪床，邊鋪邊說彩話，以圖吉利。（7）回朝。新娘過門后第三天，和新郎一起，攜帶雞鴨和糯米飯回娘家拜見父母，住一晚后返回家來。

　　4.離婚

　　京族離婚時，只要雙方同意，就由男方寫一張離婚書交給女方收執(zhí)為憑即可。寫離婚書不能在屋里寫，要到屋外草坪上寫，寫完后把筆硯一起扔掉，認為留著它是不吉利的，怕以后還會再離婚。若是女方提出離婚，則由女方將男方“過禮”所花的費用或全部或部分退還男方;若是男方提出，女方就無須退還，但要男方出具離婚書，這樣她既可回娘家住，也可再嫁。寡婦改嫁時，要退一些身價錢給公婆或夫家叔伯，否則，人家不敢和她結婚。改嫁不能從家中出門，必須到圩場或樹林中等候迎娶，以免家中再發(fā)生什么不祥之事。到了五十年代，因為有了《婚姻法》，京族傳統(tǒng)婚姻中的許多清規(guī)戒律都逐漸被廢除了，許多習俗禮儀也隨著社會的變革，或消失，或發(fā)生了改變。

　　京族有哪些民族風俗

　　京族的飲食習俗過去京族人一般以雜糧為主食。雜糧主要有玉米、紅薯、芋頭、狗尾粟、鴨腳粟等。把玉米磨成粉狀或碎粒（紅薯、芋頭則切成碎塊），再摻進少量大米熬成一大鍋稀粥，一日兩餐或三餐，很少能吃到大米干飯，生活是極為困苦的。然而，他們卻在飲食習俗方面有許多獨具風味的傳統(tǒng)食品，而且其中無不蘊含著豐富的文化內涵，耐人尋味。

　　1.糯米糖粥

　　京族人普遍喜歡甜食，特別喜歡糯米糖粥。其煮法很簡單：將糯米淘凈水煮，至將熟時，加糖再熬，至米爛水有膠質即成。若煮得好，那糖粥亮晶晶、甜潤潤、香噴噴，很是誘人。逢年過節(jié)，京族人都要吃糯米糖粥;祭神祀祖最不可少的祭品也是糯米糖粥;平時家中來客，主人免不了要捧出糯米糖粥來招待，要是一時拿不出，也會將就一下，來一碗紅薯糖湯、粉絲糖湯或綠豆糖水。

　　2.“風吹糕”和“白糍糕”

　　這是京族頗有風味的一種傳統(tǒng)的糧食制品?！帮L吹糕”是用糯米浸泡使其發(fā)脹后，水磨成稀粉，然后用勺子舀到直徑40厘米左右的篾托（現已多用薄鋁制成）里，大火蒸熟成一面一面的薄粉膜，再撒上一些熟芝麻，晾干后置于炭火上烘烤而成。因經過烘烤，它變得又薄又輕，幾乎像透明的薄膜，風吹即飄起，故名。其味香脆爽口，是待客和探親訪友的上好風味食品。“白糍糕”也是先把糯米浸泡，水磨成稀粉，用布濾成半干，然后搓捏成一個個如雞蛋大小的湯圓，內包糖餡，用水煮至它浮上水面不久即熟。這大多是在每年除夕之夜，全家邊守歲邊做好煮熟，待新春到來時，先用以供神祭祖，后拿來和糯米糖粥一起吃，以示祝福：生活甜蜜人長壽，偕老白頭如“白糍糕”。

　　3.鲇汁

　　又稱“魚露”，是一種味道鮮美的上等魚汁調味品，每年農歷3—6月進行生產。其制法是：用一只潔凈的大瓦缸，缸底鑿一小孔，嵌入一根裝有塞子的導汁管，缸內墊一層稻草或沙包作為過濾層，然后把洗凈的鲇魚（其他小魚次之）和鹽巴，按3:2的比例，一層魚一層鹽地疊入缸內，裝滿后壓平缸面，并加蓋密封。經一星期后，將導汁管的塞子拔開，缸里的鲇汁就涌流出來了，每缸可分三次采汁。

　　京族民族風俗有哪些

　　京族的喪葬習俗京族人對葬禮是非常重視而謹慎從事的。因為他們認為，陰間和陽世是相通的;陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯系，搞好葬禮，彼此可平安無事;若搞不好，就會讓亡靈受苦，又給親眷遺患無窮。在京族？八字校？50歲以上的老人病故，被稱為“正壽”，當按正常的禮儀辦喪。其過程大體是：

　　1.報喪。老人斷氣后，孝子要在旁邊守護，待法師查閱歷書確定無“重喪”之后，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然后報知族內眾兄弟，并派人往舅家報喪。待舅家來人驗看后（尤其是對娶來的女性）才能入殮。這是遠古母系制舅權意識的殘余表現。

　　2.入殮。入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂倒，要罐裝起來，待出殯后，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時辰，先由法師念咒，用火把驅趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴里放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示陰陽兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。最后把棺蓋釘牢。

　　3.做齋。法師立壇念經，超度亡靈，使亡靈得到凈化和安樂。法師用本民族語念誦的經書，大都是譯過來的“佛”、“道”經卷。若是做“大齋”（三天三夜或七天七夜）的，還要舉行上刀山、過火煉之類的儀式?！白鳊S”期間，子女們都要披麻帶孝，席地坐臥，日夜守靈，不得隨便離開，吃飯不能用筷，不能吃葷腥食物。

　　4.殯葬。殯葬的時間和地點均由法師擇定。時間一般選在潮落的時候。出殯時，在法師的導引下，一路上，由一人撤紙錢開路先行，意為向野鬼買路通行。墓穴事先已挖好，靈柩抬到墓地后，法師揮動法刀，進行法事畢后就掩埋。

　　葬后三天，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土，俗稱“復墳”。這種“復墳”之俗，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來是遠古時代祖先崇拜的產物，它要使墳墓顯得莊嚴肅穆，以表示對祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族復墳時所建的塋墓卑下低矮。