仡佬族的民族風(fēng)俗
2018-02-28 10:32:37 來源: 華夏民俗文化網(wǎng) 已瀏覽次
仡佬族的人們?cè)陲L(fēng)俗中有著叫送子的習(xí)俗,而這個(gè)習(xí)俗其實(shí)也是希望能得到菩薩的保佑,但是在隨著社會(huì)的進(jìn)步,這些習(xí)俗也慢慢的淡化了,對(duì)此仡佬族的民族風(fēng)俗到底是怎樣的呢?下面一起來看看吧。

仡佬族的占卜習(xí)俗
仡佬族由于受經(jīng)濟(jì)、文化、科技不發(fā)達(dá)的影響,自古有占卜的習(xí)俗。仡佬族人的占卜有卦卜、芽卜、動(dòng)物卜、樹根卜、雞卜、蛋卜、衣食卜等形式。
仡佬族的占卜習(xí)俗
卦卜:削制一指寬長的竹塊兩片為卦。平時(shí)放在被稱為祖筒的一節(jié)竹筒中。出獵時(shí),獵手取卦擲地,竹片一俯一仰稱為順卦,雙仰為陽卦,雙俯為陰卦。若得順卦,預(yù)示出獵平安能獲取獵物,可以放心上山狩獵,如果是陽卦和陰卦,預(yù)示不利,則放棄這次出獵行動(dòng)。
芽卜:除夕取龍貓竹一根,每節(jié)割出一孔,將稻谷、玉米、大豆、四季豆、南瓜的種子少許分別放入各節(jié)孔中,每節(jié)筒內(nèi)灌水。正月十五剖竹觀察,哪種種了膨脹得好,預(yù)示這種作物今年能長得好,就多栽種;哪種種膨脹得不好,則當(dāng)年少種這種作物。
動(dòng)物卜:除夕闔家吃年飯,取各種食物放盆內(nèi)喂狗,看狗先吃那一種食物。先吃豬肉明年就多養(yǎng)豬;先吃米飯明年就多種稻谷。仡佬人認(rèn)為狗在舊年之末先吃什么,來年那種東西的價(jià)格就會(huì)貴。黎明前靜聽屋外什么動(dòng)物先叫以定來年吉兇。喜鵲先叫為吉,麻雀先叫糧食將豐收,烏鴉先叫將有料禍,野獸先叫預(yù)示不利。
樹根卜:除夕將干樹疙瘩(樹根)放火坑內(nèi)燃燒,使其通宵不滅。然后取一樹根埋入火坑炭灰內(nèi),于正月十五扒開灰觀察,視樹根被燃燒程度以測(cè)全年吉兇:燃為灰燼,為吉為福;未燃透則有兇有禍。
粑卜:除夕用糯米粑祭祖時(shí),有的用8—10斤糯米做一個(gè)大粑為粑王,另取12個(gè)小粑分為四疊放于粑王上,供至正月十五送祖后,從神龕上取下觀看粑上的顏色變化來推測(cè)新年的氣候。一個(gè)粑代表一月,一疊粑代表一季度。粑上長出紅點(diǎn),預(yù)示干旱,若長藍(lán)點(diǎn)將出現(xiàn)水澇。
雞卜:男女雙方定親時(shí),女方父母宰雌雄雞各一只烹熟,宴請(qǐng)前來訂親的媒人和男子的父親一道進(jìn)食。席間取雄雞左腿骨及雌雞右腿骨,看腿骨斑點(diǎn)數(shù)以判斷吉兇。一個(gè)斑點(diǎn)稱為一“籌”兩腿骨斑點(diǎn)的和在五籌以下九籌以上主吉,其余數(shù)皆為兇。
蛋卜:用以選擇墓地。做法是做一木球,于木球上掏一孔,孔內(nèi)放雞蛋一枚,長孝子一手握木球,一手持木棍,用木棍敲棺七下,自左至右繞棺三圈,其余孝男孝女各捏草一把,孝女還盤坐地上慟哭。繞棺完畢,長孝子往坡上拋木球,任其滾動(dòng),以蛋破處定為墓地,挖坑埋棺壘墳。
衣食卜:修造好生基墳封閉墓門之前,墓主的兒子們每人準(zhǔn)備碗一只,碗內(nèi)裝有五谷及線纏繞的雞蛋一枚,到生基墓前清掃墓室。之后,各自將帶來的碗放入墓室某一處,將石墓門封閉。幾年后,墓主亡故入殮時(shí),打開墓門,孝子們立即取出當(dāng)年存放的碗各自觀察。碗內(nèi)的東西化為清水,表示放這碗的孝子一家豐衣足食發(fā)達(dá)興旺,這位孝子便高興地將碗內(nèi)的水一飲而盡。要是碗內(nèi)之物干涸或變成泥土,則預(yù)示不發(fā)達(dá),會(huì)衰敗,這位孝子就垂頭喪氣。
仡佬族有哪些民族風(fēng)俗
仡佬族送子之俗
仡佬族送子之俗,自古流行于石阡農(nóng)村。他們不是去廟里求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”,民族風(fēng)情濃厚,其中貴在于一個(gè)“偷”字,隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,此習(xí)俗已淡化。
“送瓜瓜”
古歷八月瓜熟時(shí)節(jié),農(nóng)村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因?yàn)橛幸粚?duì)夫妻久而不妊,或即缺乏子嗣,人們出于同情,所以幾個(gè)人相約去向他們表示送瓜之意,這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜,人們先去田地里偷瓜。無論本寨外村,誰家地里長得有成熟的長條形南瓜,俗話“水桶瓜”都可以選取取一個(gè)。拿回來時(shí),有的故意將瓜蒂取開,向瓜內(nèi)灌水,然后用一截“苞谷胡胡(玉米芯子)蓋緊,表示送個(gè)男生;有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅,纏著水桶瓜,讓一個(gè)比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上,一同送往接瓜之家。將要到屋,人們便學(xué)著嬰兒的哭聲,主家急忙開門迎接。進(jìn)了屋,夫妻一邊招呼眾人,一邊抱著背瓜的小孩,無限親妮地喊叫:“幺啊、崽啊,你來了嗎!”有人將瓜取下來,直接送往寢室床鋪上,用被子蓋著說:“恭喜你家生個(gè)大胖小子”,有人假裝去看,暗中將瓜蒂處的“苞谷胡胡”抽掉,瓜里的水流了出來,床鋪濕了一大灘,故意驚叫“啊呀,胖子屙尿啦!”人們開懷大笑。夫妻也會(huì)心地笑了起來。第二天,夫妻倆煮南瓜吃,一點(diǎn)也不能丟,連瓜皮也吃下肚去。此后,他倆一直將送瓜的男孩當(dāng)著親生兒女一樣疼愛。
此后如果生了一個(gè)男孩,便成為天大的喜事。丈夫去“報(bào)喜”時(shí),先去報(bào)知送瓜的承頭人家,開口就叫承頭人夫婦為“嘎公”、“嘎婆”;然后再向親生的嘎公嘎婆報(bào)喜。當(dāng)辦“祝米酒”時(shí),成頭人家如同親嘎婆一樣送“祝米”——為小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。成頭人還要給小孩取乳名,多取名叫“瓜二”、“葫蘆”、“伏子”、“伏生”之類。以后,生子之家一直將成頭人家當(dāng)作外家親來走。其俗的典故出于《詩·大雅》說:“綿綿瓜瓞,民之初生?!泵耖g也世代相傳:人類始祖伏羲、女媧兄妹都是從“葫蘆”里出來的。
“送龍寶”
春節(jié)元宵期間,農(nóng)村中玩龍燈的燈會(huì)頭人,也是針對(duì)上述情況的家庭,征得主人同意,趁玩燈拜訪時(shí)至其家,悄悄地送龍寶一個(gè)。這家主婦則要牽著后衣兜接。為啥悄悄的送?就怕知道的人多了,沖去了“靈氣”。然后這家人將龍寶系于堂屋正中懸吊著,從此許下“生子繳寶”的口愿。每年玩燈時(shí),這家人都要對(duì)送寶之燈隊(duì)熱情接待、敬獻(xiàn)香燭。
另有想生子的人家,無人送寶時(shí),便打定主意“偷”。趁龍燈來家賀年時(shí),招待燈隊(duì)的人去吃夜宵,女人悄悄地將龍嘴里的寶取走;有的人家的女人不敢探嘴取寶,便在龍角下解下一條紅布。據(jù)說“偷”來的寶或紅布還很“靈氣”呢,也同樣“許口成愿”。
這之后如果生子,首先向燈隊(duì)頭人報(bào)喜。頭人常賜其乳名為:“龍生”、“龍狗”、“寶娃”、“寶子”之類。
當(dāng)“龍生”稍稍長大,便要履行“還愿繳寶”的儀式。主家要喂一頭大肥豬,擇定吉日,通知親友,請(qǐng)寨鄰人扎一條“愿龍”(一般是毛龍),請(qǐng)“先生”和燈會(huì)頭人來主持其儀式。屆時(shí),主家的親戚都來送禮慶賀,給“龍生”披紅掛彩。燈會(huì)頭人要給“龍生”縫制一身新衣服。寨鄰人等來幫助玩龍燈。殺豬祭龍時(shí),毛龍要將殺豬之人圈在當(dāng)中,殺豬人要說一些“伏筮”再開刀。抽刀時(shí)龍嘴更湊上前去接豬血,俗稱“領(lǐng)血”。隨后將豬破開,豬及頭、腳、內(nèi)臟全部用開水一煮以后,又要讓龍頭去嗅一嗅,俗稱“上熟”。之后“先生頌讀早已備好的“疏文”,火化紙線。主人領(lǐng)“龍生”跪拜,燈會(huì)頭人贈(zèng)他“易長成人、長命富貴”。隨后讓“龍生”領(lǐng)著龍燈遍朝祖墳,燒香祭祖。晚上龍燈不能發(fā)亮,悄悄離去火化。人們不向主家道謝;主人和“龍生”也主動(dòng)回避。
有的貧困人家,則與燈會(huì)商量,實(shí)行“接燈繳寶”。趁元宵間原燈隊(duì)來賀年時(shí),主家備辦夜宵,熱情招待,頭人祭祀一番,以繳來龍燈寶了愿。照舊俗如不履行“還愿繳寶”、“龍生”一生都好象欠債似的;有的人家下輩人也得為上輩人還愿繳寶。
“送菩薩”
其俗與送瓜,送寶相似,先要偷菩薩,并有選擇地偷。以偷別人家“香火”(神龕)上的“梓潼帝君”為上品。因?yàn)殍麂劬置牟劬?,主民間文運(yùn)昌隆之事,為道教的重要神祗加上古有“桐生實(shí)子”的典故,所以俗稱“送梓潼”。實(shí)在偷不到梓潼菩薩,偷得“觀音”也不錯(cuò),老壽星、笑羅漢也可以將就,反正總稱“菩薩”。
一年之中何時(shí)都可以實(shí)行此俗。失去“菩薩”的人家,當(dāng)然不能宣揚(yáng)香火上的菩薩走失而被人取笑,知道是那么一回事就行了。送菩薩的人也不能張揚(yáng),悄悄地送。得到菩薩的人家,則將菩薩供奉在自家的“香火”之上,從此許下了一個(gè)“梓潼愿”,生子后再還。此后所生之子,有的取名“桐生”、“潼靈”、“桐喜”,有的取名“梓發(fā)”、“祖發(fā)”,有的直接名叫“菩薩”。
當(dāng)孩子長到十多歲時(shí),就要“還愿”?!斑€梓潼愿”等于辦一次大的事務(wù),要請(qǐng)儺壇班子來沖儺還愿,演出儺堂戲,鬧熱三至五天。最后,還要由“勾愿判官”來決定這一堂愿是“周”了或是“不周”。也就是說,要由扮演“勾愿判官”的壇主,表演“打卦”來決定:三卦打成“大合同”,即“陰卦”、“陽卦”、“順卦”各一個(gè),就算“周了”,意即禮心中訓(xùn)周到了;如果三卦打不出一個(gè)“大合同”,就算“不周”。往后改期再還一堂愿,爭(zhēng)取打出一個(gè)“大合同”來。
仡佬族民族風(fēng)俗有哪些
仡佬族的喪葬習(xí)俗
黔西北仡佬族老人病危彌留之際,不能平躺于床,須由其子扶坐床上落氣。死后,請(qǐng)人向死者已出嫁的女兒報(bào)喪。報(bào)喪者距其家門較遠(yuǎn)處即喊話,女兒及女婿聞?dòng)?,立即抬一方桌放于叉路口,桌上置一?nèi)裝有糧食的竹筒插上燃香,斟酒3杯,捉雞1只就地宰殺哭祭。祭畢,報(bào)喪者隨之進(jìn)屋,婿家將雞煮熟祭供后,請(qǐng)報(bào)喪者食用。女婿頭戴涼帽,手拄茶樹枝與其妻一起趕往娘家,焚香紙行祭奠,用壺反背水燒熱給亡人洗滌后穿戴,孝子孝孫須喝此熱水三口。移尸堂屋(男尸停左側(cè),女尸停右側(cè)),以白布蓋面。尸枕邊擺飯一碗、馬匙一把,飯碗上加放一枚劃為四瓣的熟雞蛋。尸腳下點(diǎn)燈一盞。棺內(nèi)墊白布或白紙,尸體裝入棺內(nèi),另以白布一條塞于亡人手中。
開路時(shí),桌上插香供酒3杯,鬼師坐在桌側(cè),左手持牛角,右手執(zhí)扇,孝子跪桌前。鬼師祝念并奠酒于地,孝女隨之哭靈,哭畢。打開棺蓋,將喪家及親友所贈(zèng)蓋單鋪蓋尸身(須是單數(shù)),而后蓋棺,再以親友所送之雞(留下l只),全數(shù)宰殺以祭。、一次展移棺屋外,一頓后發(fā)喪。鬼師相繼以米撒墓井。雞跳墓井后,方下棺壘土為墳。墳成,沿墳周圍撤石灰粉一圈。此后連續(xù)給亡人送飯3日:頭天送至墳前,將所帶拐杖插于墳前;次日送至半路,拐杖插于路側(cè);第三日僅送至屋前,以拐杖攪三杯酒,傾灑于地,拐杖插于屋前,喪事即告完畢。在此期間。孝子不能串門,不與人說笑,不洗臉,不喝茶,以志哀。一兩年內(nèi),要?dú)⑴<劳鲮`,其牛須不跛、不瞎、不掉角。先用毛稗稈扎成人形,飾以穿戴,放于墳側(cè),再以泡木扎一有四道門的屋形放在家門前,謂之“翁車”,然后用竹子扎成的轎將毛稗桿人抬入“翁車”,于“翁車”各門四進(jìn)四出并繞“翁車”三轉(zhuǎn)后,將之放于“翁車”里面。毛稗桿人后面有桌一張,上擺有豬、雞及酒、飯、菜各三碗和馬匙一柄為祭物。次晨,孝子一手牽牛,一手持火把從“翁車”四門入而復(fù)出,并繞之三周,將牽牛之繩塞人毛稗桿人手中,由舅父舉斧猛擊牛頭。牛一倒地,他人即上前將其殺死。剝下牛皮平攤于“翁車”后面。割取??枞饧捌淠c肚以竹簽穿成串(母牛為9串,公牛為12串),連同1碗肉、3碗舌、9碗血和酒一起奠祭。祭時(shí),鬼師念咒,孝子跪拜。祭畢,抬毛稗桿人至墳側(cè),取衣焚之。宴請(qǐng)賓客3日之后,數(shù)人同時(shí)將“翁車”砍倒燒毀。從此,孝子無論在家或走親訪友,用膳前,皆以筷挑幾粒飯于火坑邊以示敬奉。清明不掃墓,僅在家中獻(xiàn)飯。黔北仡佬族祭靈須“踩堂”。笙、鼓齊鳴時(shí),男女各列一排。男子手端一碗,繞棺邊唱邊跳,用腳搓地,還不時(shí)“呵嗬,阿嗬”的呼叫。女子一手持火把,一手用瓢舀甜酒倒人男子碗中。并不時(shí)地將泥土撒人碗內(nèi),男子須將碗內(nèi)摻有泥土的甜酒一齊喝掉。前來吊喪的賓客則以細(xì)竹桿吸吮咂酒。發(fā)喪時(shí)要用篩盛粑粑和酒至墓前敬祭。葬時(shí)不用雞跳墓井。黔中地區(qū)仡佬族老人去世后3年要“做好事”。祭桌上鋪篾席,置滿雙月小豬1頭、糯米飯5坨、豬血1缽,上插64根白條金(草藥名)、碗32個(gè)。除一碗裝水,內(nèi)有活魚數(shù)條外,其余碗內(nèi)全盛酒,壁上掛酒1壺。鬼師為2人、一人持扇,另一人持掛有葫蘆的木棍。兩位鬼師相繼念詞32次,每次4句,念一次以葫蘆擊壺一回,并斟一牛角杯酒給在場(chǎng)者喝。念畢,焚紙囑亡靈領(lǐng)豬去喂養(yǎng),保佑全家清吉平安。用篩子裝上香紙、豬頭、魚,沿途以八角楓枝醮雞血甩丟,將魚放人河中或井里。祭豬一半給鬼師另一半宴請(qǐng)所來親朋。黔東北仡佬族老人病故,男的在堂屋裝棺,女的在臥室人殮。棺內(nèi)鋪墊燈芯或石灰。給亡人換新時(shí),男的須穿7件,女的須穿8件,且圍一“兜肚”。兜帶以線作成,以一歲一根計(jì),每上10歲則加一根。吊靈要唱孝歌。葬時(shí)用朱砂或米于墓坑內(nèi)畫八卦。葬后孝子須于墳前燃火三夜乃至半月,并守于墳前。靈位供于堂屋,早晚祭獻(xiàn)達(dá)四49天。黔西南仡佬族辦喪事時(shí),祭桌上要放竹筒一個(gè),祭豬擺在堂屋中柱前。孝男孝女及前來吊唁的親戚皆備雞一對(duì)。當(dāng)“魔公”呼喚孝男孝女、女婿、侄輩祭拜時(shí),被呼者即將雞宰祭。所有祭奠之雞皆作為對(duì)“魔公”的酬謝。送葬時(shí)一般都不丟“買路錢”。
仡佬族的葬式獨(dú)特,早期不葬地面而葬于巖穴內(nèi)。巖穴一般系天然洞穴,少數(shù)為人工鑿成,且多選擇于水濱懸崖之上。無巖穴處,則將棺置于巖阡上。有的還在巖穴內(nèi)壘土為墳。近現(xiàn)代正安、石阡等地仡佬族仍有用巖穴葬者。古代仡佬族還普遍以薄石板鑲成石棺,置尸其中,或用厚石板砌為槨,槨內(nèi)陳放木棺。前者稱為石棺墳,后者叫作石板墓。石板墓常是數(shù)函并列,各函之間內(nèi)壁有方孔相通聯(lián)。黔北地區(qū)仡佬族至今仍盛行一種“生基”墳。墳以厚石板鑲就,外壘土成圓形,前立花草鳥類等石刻的戴帽墓碑。因這類墳是在墓主生前修建,備死后埋葬用,故名“生基”,實(shí)際上是石板墓的發(fā)展。埋葬的方法亦有殊異。許多石板古墓不順山勢(shì),而是頭朝山麓,腳向山頂,與一般順埋相反,故民間有“橫苗倒仡佬”之說。甚至有頭頂天腳立地的豎埋方式。清代中葉以后,大部份地區(qū)的墓葬漸取土葬。壘土為墳,與漢族葬式相同。
責(zé)任編輯:小萌

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