普米族的人們風(fēng)俗中因?yàn)橄嘈胖粋€(gè)人在死了之后靈魂還會存在的，所以在一個(gè)人差不多快死的時(shí)候，或者是精神有些異常的時(shí)候就會找人來喊魂，對此普米族的民族風(fēng)俗到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。

　　普米族婚戀習(xí)俗

　　大部分普米族地區(qū)已確立了父權(quán)制，婚姻以一夫一妻制為主，實(shí)行男娶女嫁，從夫方居住的單偶婚。通婚限制很嚴(yán)格，普遍遵循民族外婚的原則。1949年以前，還實(shí)行等級內(nèi)婚，即百姓不與奴隸結(jié)婚，貴族不與平民通婚。

　　按普米族的古老習(xí)慣，父系同姓不婚，母親同根也不婚，雙系血親都在禁絕之列。后來，由于通婚范圍越來越小，氏族內(nèi)婚范圍擴(kuò)大，按新規(guī)定，父系九代外可另立家譜，另取姓氏，分成不同的兩姓后可通婚，母系七代以后可通婚。

　　到十九世紀(jì)末，普米族開始與納西、藏、漢等民族通婚。一般是納西族女子嫁普米男女，普米族女子嫁給漢族，很少有納西族男子娶普米族女子為妻，漢族女子嫁給普米族的也很少。

　　普米族婚戀習(xí)俗

　　青年男女雖然社交自由，但選擇配偶要由父母作主。包辦婚姻占主要部分。許多兒童在十三歲以前，便由雙方父母協(xié)商，訂了婚約，有的小孩剛生下來或滿周歲就訂了親。結(jié)婚年齡也較早，過去女子十五歲，男子十八歲多已完婚，也有少數(shù)男女在十三歲舉行“成丁禮”（“穿褲子”和“穿裙子”）時(shí)就結(jié)婚。

　　普米族的一夫一妻婚姻中還存在著招贅上門、轉(zhuǎn)房和招夫養(yǎng)子等婚姻習(xí)俗

　　轉(zhuǎn)房，指死了丈夫的女子仍屬于丈夫的氏族，必須在夫族中轉(zhuǎn)房，不能自行轉(zhuǎn)嫁他人，轉(zhuǎn)房的對象，主要是丈夫的兄弟，個(gè)別有夫方兄弟不納的，再及族內(nèi)旁支兄弟，若再無合適對象，方可嫁外人，但娶再婚婦女的人須要折價(jià)償還女方第一次結(jié)婚時(shí)男方所支付的費(fèi)用。

　　從訂婚到結(jié)婚，要經(jīng)過訂親、算八字、過大禮、迎娶和坐家等過程，禮儀繁雜，時(shí)間冗長。先由男方家長托媒人攜帶酒肉和一顆豬心，到女方家說親，女方家長同意后即行敬鍋莊的祭祖儀式，然后雙方互贈紅帖，并將豬心一割為二，一半交由男方帶回家。同時(shí)女方也要將自己家的豬心切成兩半，一半贈送男方，一半留給女方，這樣，兩方分別把對方的一半和自家的一半合在一起，表示“永結(jié)同心”。此后，逢年過節(jié)，兩家都要互贈禮品。聘禮很重，往往要連送三年。在這期間，男方要送女方父母麻布一件，感謝其撫育女兒的恩情;送女方黃牛一條，表示嫁出兩只腳，得到四只腳，不算吃虧;另送耕牛及鐵鏵一套，表示女兒走后，用以安慰傷心的土地和牲畜，還要送女方兄弟長刀一把，作為兄弟姐妹分別的紀(jì)念。

　　婚期大多選在冬閑時(shí)節(jié)?；槎Y以后的第三天清早，新娘要背回一桶水，在灶上燃一把柴，然后就返回娘家“回拜”，男方須送上酒肉食物，供女方回拜時(shí)宴請賓客。少數(shù)普米族婦女，在完婚后的數(shù)年中，多半時(shí)間住在母家，直到第一個(gè)孩子出世，才回夫家坐家。

　　在寧蒗地區(qū)部分殘留母權(quán)制的普米族中，還存在走訪婚。這種婚姻普米族用“阿注”（朋友）一詞稱呼。男不娶，女不嫁，男女自由結(jié)婚，男子入女家不定期偶居，所生子女隨母家，跟母姓，由母撫養(yǎng)，男方不負(fù)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任，離合自由，男女之間并不建立固定的小家庭。

　　云南寧蒗縣永寧區(qū)溫泉鄉(xiāng)的拖奇、比奇、拔佳、中瓦都，及瀘沽湖的戛拉、西番坪、洛水等村有近百戶的普米人中還殘存著原始母系制。這里的男女青年在舉行成年儀式后，就可以參加社交活動，開始了物色阿注的過程。但真正過走婚生活，一般男子要在二十歲左右，女子在十七八歲左右。女子成年以后，母親就要為她準(zhǔn)備一間單獨(dú)的住房，稱作“客房”。建立阿注關(guān)系的男女青年，開始悄悄往來，男子一般是夜來明去，天長日久，就會被女方的母親姊妹等發(fā)現(xiàn)，家里人一般都會表示支持。于是男青年就會帶上鹽巴、茶葉、糖等禮品，到女子家正式拜見她的母親和舅舅。此后，雙方的走婚關(guān)系就公開了。

　　普米族的走婚主要是雙方各居母家，由男方到女方走訪，以實(shí)現(xiàn)偶居生活，也就是“女方居住的走訪婚”。過“阿注”婚姻生活的男人們每天早晨都要往來于村落之間的通道上，他們是從“阿注”處來，回自己母家和母系親人共進(jìn)早餐，然后開始一天的勞動，晚餐后再回到“阿注”家住宿。也有兩家相距遠(yuǎn)的，若干天走訪一次，住上幾天。這期間，男子就像個(gè)上門女婿，女家有什么活他都幫助干，如上山打柴、下地勞動、喂牲口、帶小娃娃等。

　　阿注關(guān)系的建立不受經(jīng)濟(jì)因素和等級差別的約束，但是體態(tài)、智慧、年齡與健康，則是能否建立阿注關(guān)系的重要因素，雙方只要情投意合，即可建立阿注關(guān)系。

　　過走訪婚分為長阿注和短阿注。長阿注的關(guān)系較穩(wěn)定，互相有一定的選擇條件。女子要求男子能干，送禮大方，相貌端莊，尊重女方長輩和家人。男子要求女子賢淑美貌，家務(wù)搞得較好，能干。短阿注具有群婚的色彩，而長阿注卻愈來愈具有對偶婚的特征。

　　阿注之間只是同居的朋友，與正式結(jié)婚不同，他們結(jié)合隨意，離散也很自由，社會和家庭也很少過問。解除的方式簡單，如果男方有意見，就不再走訪女方，如女方想解除關(guān)系，可閉門不納，或在男子最后一次來訪時(shí)言明，讓他將自己的隨身行李帶走，阿注關(guān)系就解除了。

　　隨著長期阿注婚姻的趨向穩(wěn)定，“生父”與子女的聯(lián)系也隨之增強(qiáng)，于是產(chǎn)生了父親的觀念，在走訪婚中出現(xiàn)了“認(rèn)子”這一新的風(fēng)俗。

　　普米族有哪些民族風(fēng)俗

　　普米族喊魂的習(xí)俗

　　普米族相信靈魂不死，認(rèn)為一個(gè)人有三魂七魄，每當(dāng)人失去三魂七魄時(shí)，人就會表現(xiàn)得奇怪 異常。時(shí)常驚駭不安，食欲減退，精神不振，噩夢不斷，嚴(yán)重者可導(dǎo)致死亡。每當(dāng)有這種種 情形出現(xiàn)，普米族人就要找懂法術(shù)的道士拆字算命，也就是看八字，然后在道士推算出的吉 日擇時(shí)進(jìn)行喊魂儀式。

　　普米族的喊魂從遠(yuǎn)古一直流傳至今。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在仍然被廣泛使用的有以下三種：

　　龍洞邊喊魂 普米族認(rèn)為，人們從龍洞里汲水喝或從龍洞邊經(jīng)過時(shí)，不小心 犯了龍王神的忌諱，龍王就會將其魂魄拘禁起來。這時(shí)就要請族中法術(shù)最高的道士若干人， 到龍洞邊去喊魂。喊時(shí)需用一個(gè)雞蛋，一塊豬肉，一定數(shù)量的果品，一塊木板，木板的一頭 要用刀削尖，分別用紅、綠、黑三種顏色畫上牛、馬、羊圖樣，削尖的一頭插在龍洞內(nèi)。從 家里出發(fā)時(shí)，道士肩上斜挎一塊一丈長的紅布，吹起海螺，直到喊完魂回家，把紅布掛在香 水案上。從家里出發(fā)時(shí)，還要帶一個(gè)銅香爐，香爐內(nèi)插滿柏香，到了龍洞邊，點(diǎn)燃柏香，開 始喊魂，直到柏香燃完為止，才結(jié)束喊魂儀式。據(jù)說龍王菩薩由十六尊大神組成，其中男神 九尊，女神七尊。道士喊魂時(shí)要將這十六尊大神一一請完，喊時(shí)不僅要喊落魂從本名，而且 要把全家人的生死禍福，六畜興旺全部祈禱完。祈求十六尊大神將落魂人的魂魄放回。

　　同時(shí)請求龍王菩薩保佑五谷豐登，六畜興旺。喊魂結(jié)束后，將所帶食物置于龍洞邊，祭獻(xiàn)給 龍王菩薩享用。據(jù)說龍王菩薩忌血類，因而不能殺雞豬等牲畜。

　　送面人喊魂 有一個(gè)道士，若是家庭經(jīng)濟(jì)條件好的，也有請兩三個(gè)道士的， 用一只雞或一只羊，并用苦蕎面做成八個(gè)面人，分送八方。據(jù)傳南方代表的是巖石，因而面 人要做成龍樣;東方代表樹木，面人做成人樣，要身穿白衣;北方代表狗，面人就做成狗頭 樣;西方代表不干不凈之物，用一枚銅幣或是錫幣、鐵幣（不能用紙幣）壓在面人心窩;另外 四個(gè)面人分別送東北拐角兩人，西南拐角兩人。要用一碗水飯，丟上一個(gè)蕎粑，把十二屬相 一一喊完。喊到哪個(gè)屬相，就說是哪個(gè)屬相把人的魂魄找去，使人不得平安，請求其將人的 魂魄放開，使人從此平安長壽。

　　用米和雞蛋喊魂 用一碗米、一個(gè)雞蛋，由病人呵三口氣，將雞蛋從病人頭 部一直滾到腳，要滾遍全身，然后將雞蛋豎放在米碗里。這種喊魂不請道士，由家中年長者 （一般是母親）喊，連喊三個(gè)晚上，有兩種喊法：一是在天黑時(shí)喊。母親等天黑了，家人全部 回來，關(guān)好牲畜后，端上裝有雞蛋的米碗，須到家里的正大門前喊。喊時(shí)一腳要踏在門檻上 ,一邊呼喚病人的名字，一邊唱喊魂曲。

　　普米族民族風(fēng)俗有哪些

　　普米族人生孩子時(shí)的禮儀與習(xí)俗

　　普米族有一套生育習(xí)俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產(chǎn)后保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇;不能吃生姜，也不能與男人同床;不讓孕婦天黑后出門，怕引鬼纏身;孕婦不能飲酒;不讓孕婦出人人多的場合或參加婚喪等各種集會;不能隨便吃外人送來的物品等。

　　待孕婦臨近分娩時(shí)，主人家除對孕婦生活上特殊關(guān)照外，還要請“韓規(guī)”為孕婦念經(jīng)作法，意即將妖魔鬼怪驅(qū)逐出去，以保證母親的健康和嬰兒的順產(chǎn)。在產(chǎn)婦臨產(chǎn)前，先在正房后室的地上鋪好木板，木板上再墊一層干草和舊氈、舊裙子等物，并準(zhǔn)備一張包裹嬰兒的白綿羊皮（在普米族習(xí)俗里，嬰兒在未出世前，不能為其準(zhǔn)備衣褲，只準(zhǔn)備一張白色綿羊皮作臨時(shí)包裹嬰兒之用。因?yàn)樵谄彰鬃宓牧?xí)俗中，除給年老的長者備喪服外，一般不能為新生兒準(zhǔn)備“寶寶服”，以兔有誤認(rèn)喪服之嫌），然后將產(chǎn)婦移居其上，等待分娩。倘若產(chǎn)婦出現(xiàn)難產(chǎn)，習(xí)慣上要放一條丈夫已穿過的舊褲子在產(chǎn)婦旁，認(rèn)為這樣?jì)雰壕蜁槷a(chǎn)。到嬰兒呱呱墜地之時(shí)，孩子的父親便在家中吹響海螺，以示慶賀，用那張事先準(zhǔn)備好的白綿羊皮把嬰兒包裹起來，放在母親的懷里。產(chǎn)婦在“坐月子”期間，除家人外，其他人不能隨意進(jìn)出產(chǎn)房，怕不清潔的東西和病菌帶人產(chǎn)房。

　　為保證嬰兒有足夠的奶水和孕婦的營養(yǎng)，每日三餐，均以雞肉、豬蹄用P骨、魚等有營養(yǎng)的肉食燉爛后讓產(chǎn)婦進(jìn)食，并每日煮甜酒荷包蛋、酥油雞蛋等讓產(chǎn)婦吃。親友們得知消息后，紛紛登門祝賀，饋贈雞蛋、酥油、紅糖、雞等營養(yǎng)補(bǔ)品。

　　普米民間流行的誕生禮儀內(nèi)容十分豐富，時(shí)間要持續(xù)到孩子周歲，最常見而隆重的有取名。滿月、百日、周歲等。

　　取名儀式要在嬰兒誕生后第三天舉行。一般請家中年長的老人、喇嘛或有名望的韓規(guī)給新生嬰兒取名。取名時(shí)，要根據(jù)東、南、西、北四個(gè)方位及嬰兒的性別命名，父母的屬相，嬰兒誕生的時(shí)辰等進(jìn)行推算。如果是給男孩取名，就從南方開始，以順時(shí)針方向輪推，并結(jié)合母親的年齡屬相等算出嬰兒的命宮方位，然后根據(jù)嬰兒命宮方位所代表的吉祥物來取名;給女孩取名，則又從北方以逆時(shí)針方向輪推，仍結(jié)合父母的年齡，嬰兒的誕生時(shí)辰推算出嬰兒的命宮屬相。男孩子多用東方的海螺和南方的玉石金剛等物命名，象征堅(jiān)強(qiáng)泅u毅。勇敢;女孩多用北方的珍珠和西方的鮮花等物命名，象征聰明美麗。

　　孩子命名后，若孩子夜間不安寧，經(jīng)?？摁[，必須請喇嘛或韓規(guī)卜算，請其頌經(jīng)，驅(qū)鬼降魔，此外，還請工匠或民間藝人等作干爹干媽，并請其重給孩子取名等。

　　當(dāng)孩子滿周歲以后，父母親要帶上孩子，找當(dāng)?shù)卮罄锘蚧罘鹫浇o孩子取名。屆時(shí)，須攜帶豬膘肉、酥油、糖茶等禮品，敬獻(xiàn)給大喇嘛或活佛，并報(bào)上父母生肖及小孩的生辰屬相，活佛或大喇嘛便依據(jù)孩子的生辰屬相及其父母的生肖進(jìn)行推算，給孩子正式命名。并賜給小孩一條紅色絲線，象征吉祥如意，保佑孩子健康成長?；罘鸹虼罄镔n與的這條紅絲線須掛在孩子頸項(xiàng)上，不得隨便丟棄。