壯族的喪葬儀式

　　喪葬儀式 人死后，停尸于正廳。以柚葉、桃葉或姜煎水浴尸換裝。將死者生前喜愛的器物置于尸旁，用銅錢遮眼、塞口，或填以糯米飯、茶葉，意為使死者在往陰間的路上有趕路飯和買路錢。有的以朱砂點五官，叫做“開光”。尸體遮蓋白布。擂鼓或燃放鞭炮志哀。如死者為婦女，還必須向外家報喪，俟外家來人“見面”后方能入殮。有些地區(qū)，子女為父母辦喪事，要請兩位歌師分扮舅甥，通宵達旦以問答形式唱“哭喪歌”，贊頌死者生前美德，并勸喻世人應尊敬長輩，不忘祖恩。

　　入殮時孝男孝女放聲號哭，表示訣別。一般停尸三日。親戚故舊來吊，灑酒供祭。祭后三年揭棺，撿取骸骨放入陶缸內(nèi)，置于巖洞或土洞中 （風水www.azg168.cn），選擇“吉壤”再行安葬，稱“三次葬”。至此，死者才成為祖先神靈而受供奉。對非正常死亡的，被認為將變成惡鬼，因此必須火葬。請道公誦經(jīng)打齋，骨灰隨道公跳過火坑，才承認其陰魂與祖先神靈有同等地位。

　　壯族民族風俗有哪些

　　壯族的禮儀習俗

　　壯族民族風俗

　　壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙。

　　客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯;長輩未動的菜，晚輩不得先吃;給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩;先吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再離席;晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

　　尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”;遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助并送到分手處。

　　壯族有哪些民族風俗

　　壯族鑿齒、文身的習俗

　　鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。

　　鑿齒

　　產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙（齒）的事，通過這則神話可給人們兩個信息，一是鑿齒的風俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當成成丁禮。認為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習俗，并以此為美。后來生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來。至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。

　　文身

　　宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫面、文身”?？梢娢纳碇?，壯民不僅由來之久，而且相當普通。壯族先民文身的原因，在《說苑·秦使篇》中說是為避蛇龍（即鱷魚）之害。原來有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成 “龍”（鱷）子，祈求它不要傷害。另外，人們在額上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標示作用。后來圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補充和延伸。1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因為這是先入人眼的部位。其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。文身的內(nèi)容和壯人不同部落的習俗有關(guān)，也就是和不同氏族的標志——圖騰有關(guān)，再后來則與人們的某種觀念有關(guān)，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。