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珞巴族的民族風俗

2018-02-28 10:05:02 來源：華夏民俗文化網已瀏覽次

　　珞巴族的人們因為對于家庭都是比較重視，所以如果一個家有人離開人世的話，都要全部去哀悼懷念之情的，對此珞巴族的民族風俗到底是怎樣的呢？下面一起來看看吧。

　　珞巴族人獨特的"插青"習俗

　　日喀則制香人家

　　“插青”是西藏珞巴民族獨有的習俗。簡單地說，就是在某個地方插上青樹枝作為特殊的標志，以告訴外人某種信息。

　　插青用的不一定完全是青樹枝，也可能是竹子、草之類的東西，總之，有青枝綠葉即可。在珞巴族聚居的墨脫縣，我們隨處可見“插青”，或者在民居家門口，或者在路口，或者在地頭，或者在野外，甚至某種物品旁邊或上面……同時，所插青枝也形態(tài)各異，有一兩枝的，有一把一把的，有交叉而插的，也有根本就沒有插而是放在地上或物品上的……當然，所有這些行為都不是珞巴人隨心所欲的，而有著它特定的含義。

　　珞巴族

　　如果在珞巴人門口上樓梯的左側看見有交叉而插的×形青枝，而且青枝是插在男性生殖器模型的上方，則表明這家人添丁進口了，三日之內，外人不得上樓入室。三日之后，親朋好友才能來祝賀，但也不能隨意進入，而是要在生了孩子的人家樓梯口先征求主人同意后才能上樓。上樓后還需經過主人用一束帶刺的青枝的拍打，表明驅走客人身上的魔鬼，再把這束驅了鬼的青枝放在樓梯口壓上白石后，才能入室祝賀。如果所插青枝并未插在男性生殖器上方，則表明這家所養(yǎng)的豬或狗下崽了，外人三日之內也不得入內。如果在誰家的樓梯口看見有兩個呈×狀交叉的青枝;并且交叉處還放著一束青枝，則表明這家有人生病，請他人三日之內不要進來。

　　珞巴人的這種習俗起源于長期以來珞巴人對生與死的無可奈何與恐懼。由于歷史上有限的醫(yī)療條件，嬰兒和畜仔的死亡率較高，而病重的人由于無法醫(yī)治也有較高的死亡率。對此，珞巴人無法做出科學的解釋，只能迷信鬼神，于是以“插青”的方式阻止“鬼神”對人畜的侵害。雖然在科學發(fā)達的今天看來，他們的出發(fā)點并不科學，但事實上卻起到了科學的效果。因為三日之內他人不得入室的習俗，客觀上創(chuàng)造了為嬰兒、牲畜或病人與外界隔離的條件，防止了病菌的侵入或交叉感染，達到了珞巴人預想的目的，只不過他們還真以為是“插青”驅走了鬼神呢！

　　珞巴人家如主人有比較重要的外出活動，如狩獵等，也會在家門口“插青”，以示外人不得入內。這里的目的不再是阻止傳染病菌了，而是不得破壞主人外出時神靈對其的佑護作用。比如在外出狩獵前，主人要舉行一系列的祭祀活動，以求神靈的保佑。如果在主人外出后有人闖入，則會冒犯神靈，會給外出者及其家人帶來不幸。一但這種情況發(fā)生，主人必與冒犯者械斗，以求神靈的重新垂青。

　　如果在珞巴人的家門以外看到“插青”，則要視情況不同另當別論了。比如在狩獵區(qū)看到用藤條緊捆的帶刺青枝，一是表示獵人把亂七八糟的魔鬼都捆在狩獵區(qū)外了，以免鬼神對獵人的狩獵活動作祟;二是表示這里已經有獵人了，后來者請另找別處吧。后來者看到“插青”標志，則會主動另尋地方，否則可能會發(fā)生誤傷人的事情。

　　如果在村口看到“插青”，有可能是獵人歸來后所放。獵人歸來時在村口會砍一束同打獵時所插的差不多的青枝，用來拍打自己的身體，然后放在村口，再壓上三塊白石，目的是把附在身上的森林之鬼趕掉，并將之束在青枝上，壓在白石下，以免帶入村里給人們帶來災難。除此之外，村口的“插青”還有可能是春播時放的，目的是祈求神靈賜予莊稼的豐收，同時也告訴村外之人，千萬不可進入莊稼地，否則把鬼神帶入了莊稼地，村人不會善罷干休。如果在莊稼地頭看到“插青”，那肯定就是祈求豐收的意思了。

　　如果在去墓地的路口看到“插青”，旁邊還放著一束壓著三塊白石的青枝，即告訴大家，這里有人剛剛安葬，請不要進入墓地，否則，就可能將死者的亡靈及魔鬼等帶入村里。

　　有時候，我們會在一處物品旁看到“插青”，這就告訴大家，這東西是有主的，請不要亂拿。這些物品有些是私人物品，如糧食、生產工具等，有些是被主人發(fā)現的物品，比如野菜之類的?？吹健安迩唷?，其他人絕不會亂拿，因為他們骨子里認為，拿別人的東西是極不道德的，同時也要受到神靈的懲罰。東西的主人也不必擔心別人拿走，他會在方便的時候來取的。

　　在珞巴民族中，“插青”的習俗被廣泛運用，深入到他們生活的各個方面?？峙逻@也是自然環(huán)境、社會歷史環(huán)境使然。珞巴族生活在藏南的崇山峻嶺中，至今他們沒有自己的文字，語言也只是一些很簡單的語言。為了生存，他們自己摸索出用“插青”的辦法傳遞信息。同時，嚴峻的自然條件使他們與外界文明的接觸非常有限，很難受外界的影響。正是這樣，“插青”這種習俗才有可能長久流傳下來，并逐漸深入到珞巴人的民族心理中，成為衡量珞巴社會道德和行為的準繩。

　　珞巴族有哪些民族風俗

　　珞巴族神奇的樹葬習俗

　　珞巴族家庭特別重視為死者治喪，力圖以此慰藉亡靈，并表達對其哀悼懷念之情。珞巴族多采用土葬和樹葬，禮俗相當復雜，禁忌繁多，以示盡了孝道。

　　病人去世后，通常由背尸人來料理。將死者頭朝外，以示他已經“走”了。人死后，忌說死字，一般稱“走了”、“老了”、“去世了”，或稱“沒有了”。在給去世者洗澡時，洗澡水中一般用艾葉和桂樹葉，從頭往下洗。壽衣不用皮毛和綢緞，怕來生變?yōu)楂F類。

　　褲的件數，忌單喜雙，多是2件上衣，4條褲裙，都要以棉布為主。入墓時，要解開死者身上的繩帶，拉直其身體置于坑內，頭朝西，陪葬品全是他生前所用過的東西，如弓箭、裝飾品、用具等。墓地周圍架木籬笆，上蓋草棚，并將獵人獵獲的獸角等置于棚內，每天早晚各送一次飯酒，一般送7天，也有送一個月的。每晚燒堆篝火。

　　樹葬即時稱天葬。尸體處理和土葬相同，不能裸露皮肉。將胎兒狀的尸體置于他曾經用過的藤筐里，根據死者遺愿懸于村頭的樹杈上。上搭草棚，遮雨防曬。珞巴人講，世上萬事萬物都是有精靈的，人雖死了，尸體腐爛了，變成了蟲子，但靈魂卻去了“極樂世界”，變成了另一種有精靈的東西，比如懸葬，使他們早投生，快投生，變?yōu)楦蝗撕秃萌恕?/div>

　　幾種葬法的背尸人一般由親屬充當。父母死由兒子料理背送，妻死夫送，如果家無合適的人則由親朋背送，或請人或按死者彌留時指定的人背尸。送尸人與死者屬相相同、相克和年齡相同的人不準背尸，如無他人，必須由以上人員背尸，那么，只好將背尸者的右臉抹白、左臉涂黑，掛上女人的項鏈，右邊褲腿卷到大腿外，左腿不卷，才準背尸。發(fā)喪要請人殺雞打卦、選擇吉日。下葬那天，全村停止勞動一天，前來送葬、勸慰。背尸的方式是背靠背，背尸人手持一把刺條，邊走邊撲打，以免鬼怪跟隨。葬后一個月，嫁出的女兒和分家的兒子及親戚攜帶酒、肉和雞到死者家里慰藉。一年后，死者離家的子女趕一頭牛，死者家中出2頭牛，村里每戶攜帶白酒、甜酒各一葫蘆，村人共飲共食。牛角送到墳頭上，以示哀悼。

　　父母長輩死后，子女一年內不戴耳環(huán)和其他裝飾品，不能結婚，妻子一年內不能剪發(fā)，額前系一條紅線，頭上不準插花，也不能改嫁。

　　背尸人返回后，主人在門口燒一堆火，一把樹枝蘸上一些玉米粉和白酒，在火上烤一會兒，在背尸人身上撲打三次，接著背尸人洗臉、洗手，進屋后只準坐在死者的睡處，手不得撫摸極受寵愛的灶腳石，因它是灶神的化身，晚上只準睡在死者的睡處。三天內不得講“少”、“無”、“死”話語。第三天背尸人可以和家人一樣自由活動了。

　　背尸人背尸后的第三天和第10天要下河洗澡，第15天后方能上山狩獵。在一年以內背尸人不能吃土豆、豌豆、核桃、桃、蘿卜和牲畜的蹄子。吃飯時，背尸人要先禱告，請死者的靈魂進膳。在一年之內，背尸人不能走大路，要走小道，路遇行人要讓路回避，不能笑，不能看別人的臉?？傊藗儗Ρ呈耸羌芍M的，認為低賤，不吉利，有陰鬼附身。因此，處處躲避、嫌棄他，冷眼待之。所以，一般人是不愿背尸的。

　　珞巴族民族風俗有哪些

　　珞巴族的喪葬習俗

　　珞巴人死后衽土葬。人死后，先換上新衣或干凈衣服，再把尸體彎曲成坐狀，蒙上單子，用繩捆扎好，放在右側門后，頭西腳東，象征跟著太陽去了。在死者身邊放置其生前用過的衣物用具、弓箭和裝飾品。尸體在家停放二三月，每餐要擺供祭品。發(fā)喪要請人卜雞卦，擇吉日。凡喪家都要殺一頭牛待客，但要留下牛頭和一些牛肉。近親和村中人要送一些酒和玉米面表示吊唁。下葬那天，全村停止勞動，為死者送葬。死者由親屬背靠背地背到墓地后，挖掘一丈深的墓穴，穴底墊放舊衣服，再將尸體頭西腳東放下去，解開繩子，拉直尸體。然后在穴口安一木門，再填土堆成墳頭。墳頭下栽一個木叉，叉上掛放新殺的牛角、弓箭和一個竹籃，籃內盛放所供祭品。

　　尸體出門后，家里要清掃一次。送葬前后，要請全村人吃飯。葬后三天，家里再清掃一次，全村又停止勞動一天。再過三天，家里再清掃一次，全村再停止勞動一天，表示對死者的哀悼。埋葬后一個月，分居的兒子、出嫁的女兒和親戚，要自帶酒、雞、飯、菜到死者家里共餐。一年后，離家的子女要趕一頭牛來，加上家里出兩頭牛都殺掉，請全村人會餐。牛角送到墳上。到此，對死者的紀念活動算是結束了。

　　父母死后，子女在一年內不能結婚，不能戴耳環(huán)和其它裝飾品。丈夫死后，妻子在一年內不能剪發(fā)，額前留海上系一紅色毛線，滿一年方可除去毛線和剪發(fā)，過一二年后，才能再改嫁結婚。