中國(guó)是一個(gè)十分注重禮儀的國(guó)家，尤其是在中國(guó)古代等級(jí)制度森嚴(yán)的年代，以禮治國(guó)是古代一些朝代所推崇的，我們?cè)诤芏喙叛b劇中都會(huì)或多或少的了解到中國(guó)禮儀文化，那么，這些禮儀文化經(jīng)得起推敲嗎？

　　古代生活禮儀

　　1、誕生禮。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門(mén)北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位。清代無(wú)高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮?！皾M月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)?！鞍偃铡睍r(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮?！爸軞q”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。

　　2、成年禮，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來(lái)。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí)，加冠開(kāi)始用音樂(lè)伴奏。唐宋元明都實(shí)行冠禮，清代廢止。中國(guó)少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤(pán)發(fā)髻等儀式。

　　3、饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開(kāi)懷暢飲。燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會(huì)往來(lái)習(xí)俗中男女、尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。

　　4、賓禮。主要是對(duì)客人的接待之禮。與客人往來(lái)的饋贈(zèng)禮儀有等級(jí)差別。士相見(jiàn)，賓見(jiàn)主人要以雉為贄;下大夫相見(jiàn)，以雁為贄;上大夫相見(jiàn)，以羔為贄。

　　5、五祀。指祭門(mén)、戶、井、灶、中（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門(mén)，冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō)，祀司命（宮中小神）、中、國(guó)門(mén)、國(guó)行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門(mén)、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說(shuō)的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國(guó)家祀典采用了民間形式。

　　6、儺儀。濫觴于史前，盛行于商周。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通。四季轉(zhuǎn)換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢(shì)作祟，所以必須適時(shí)行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂(lè)成份，方相氏和十二神獸角色，由樂(lè)人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。

　　禮儀

　　中國(guó)禮儀在中國(guó)文化中起著“準(zhǔn)法律”的作用。

　　禮儀即禮節(jié)與儀式。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類(lèi)。政治類(lèi)包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類(lèi)禮儀的起源，按荀子的說(shuō)法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類(lèi)之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中，孕育出了中國(guó)的宗法制（見(jiàn)中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見(jiàn)的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式?！叭Y”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無(wú)論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無(wú)鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。

　　宮廷禮儀第四課——清朝禮儀

　　中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”。到了清代，禮儀之風(fēng)更盛，傳統(tǒng)禮儀對(duì)于社會(huì)生活的各個(gè)方面，大到國(guó)家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無(wú)不做出詳盡的規(guī)定。

　　跪拜與禮儀

　　為維護(hù)封建等級(jí)制度和宗法制度服務(wù)是中國(guó)封建禮儀的最大特點(diǎn)，因而禮儀中處處體現(xiàn)著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會(huì)，臣子見(jiàn)皇帝要行三跪九叩的大禮;百姓見(jiàn)官員須先行跪拜;下級(jí)官員晉見(jiàn)級(jí)別相差較大的上級(jí)時(shí)要行跪拜禮;子孫晚輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩要跪地磕頭請(qǐng)安;祭祀祖先當(dāng)然也要磕頭。

　　1793年，一個(gè)悶熱的午后，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時(shí)，官員送來(lái)了英王的禮物，大多為西方的精巧機(jī)械，他觀看之后，頗為高興。早些時(shí)候，乾隆接到沿海商人代稟的英國(guó)使團(tuán)信件，其中說(shuō)到，皇帝83大壽時(shí)，未及來(lái)賀，今特遣使節(jié)前來(lái)進(jìn)貢，因信中“情詞極為恭順懇摯”，他已經(jīng)允準(zhǔn)使節(jié)馬嘎?tīng)柲岬葋?lái)京覲見(jiàn)，并命令沿海官員妥善接待。

　　使節(jié)未到，禮物已先期到達(dá)，這讓乾隆相當(dāng)滿意。因?yàn)橛辛嘶实鄣闹家猓R嘎?tīng)柲嵋恍幸宦肥艿礁骷?jí)官員的禮貌接待，對(duì)中國(guó)人的“彬彬有禮”大加贊賞，并向中國(guó)官員表示：“敝使昧于貴國(guó)風(fēng)俗，今后各事，請(qǐng)各大人就貴國(guó)習(xí)尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議?！?/p>

　　然而，正是雙方都小心翼翼遵守的“禮儀”，卻差一點(diǎn)使英國(guó)使團(tuán)覲見(jiàn)“中國(guó)大皇帝”的行動(dòng)夭折——矛盾就發(fā)生在馬嘎?tīng)柲嵋恍屑磳⒚嬉?jiàn)乾隆的前夕，雙方就朝見(jiàn)禮節(jié)進(jìn)行商討時(shí)，中國(guó)官員要求馬嘎?tīng)柲岬认蚯⌒腥菥胚荡蠖Y，而英國(guó)使團(tuán)堅(jiān)持要行面見(jiàn)本國(guó)國(guó)王時(shí)的單膝跪拜吻手禮。爭(zhēng)執(zhí)激烈之時(shí)，馬嘎?tīng)柲嵘踔烈圆灰?jiàn)皇帝相威脅。眼看原定覲見(jiàn)日期將至，雙方終于達(dá)成一致：英國(guó)使團(tuán)官員以單膝跪拜禮見(jiàn)皇帝。

　　盡管最后乾隆表示寬容，讓馬嘎?tīng)柲嵝袉瓮惹ザY，而其背后的意義則是，西方蠻夷，不知禮數(shù)。既然禮數(shù)不全，其他皆免談。

　　當(dāng)然，晚清社會(huì)中還有打拱作揖之禮，這多見(jiàn)于平級(jí)官員和平輩人之間。雙方一見(jiàn)面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時(shí)甚至要一揖到地。這已經(jīng)是一種比較簡(jiǎn)單的禮數(shù)了，但比起鞠躬和握手來(lái)則又顯得繁瑣了。

　　晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)從清代開(kāi)始，但直到辛亥革命以后，才作為正式禮儀在中國(guó)流行。

　　服飾與禮節(jié)

　　服飾和禮節(jié)是一個(gè)國(guó)家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的最顯露的標(biāo)志。在明清兩朝才創(chuàng)建起來(lái)的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬于吉服，在一般慶典、公務(wù)活動(dòng)時(shí)穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納后大婚時(shí)，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領(lǐng)與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場(chǎng)合也不同，在當(dāng)時(shí)是有嚴(yán)格區(qū)別的。

　　清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立后，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的“補(bǔ)子”直接取之明代，文官繡禽類(lèi)，武官繡獸類(lèi)，分別按品級(jí)的高低，繡以各類(lèi)飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質(zhì)上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對(duì)襟的，補(bǔ)子也分為兩塊，繡在袍衫外面的大褂子上，稱為“補(bǔ)褂”或“補(bǔ)服”，禽獸的花樣與明代也略有差異。由于補(bǔ)子是在成衣后縫上的，對(duì)于邊角的加工更為精細(xì)，常常配以精致的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目暈”花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級(jí)別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補(bǔ)服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絳、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級(jí)限定，連絲絳都有明黃、寶藍(lán)、石青之分。用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到禮制的規(guī)范，違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補(bǔ)服的罪狀，將服飾的等級(jí)之別細(xì)分到了極致。女裝雖然相對(duì)寬松，但精雕細(xì)刻無(wú)微不至，鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，折裥之間再用絲線交叉串聯(lián)，連看不到的襪底、鞋底也繡上密密的花紋。這樣重重疊疊，無(wú)所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學(xué)價(jià)值，但如此繁瑣細(xì)密的包裝，是衣冠之治高度細(xì)密化的產(chǎn)物，這也使清代的服飾到了難以再發(fā)展的地步。

　　清朝官員穿的朝服，其實(shí)是由旗裝演變過(guò)來(lái)的：圓領(lǐng)、捻襟、左衽，四面開(kāi)楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），保暖、便于坐騎。清初開(kāi)始的制度規(guī)定，官員入朝必須穿披肩領(lǐng)袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來(lái)就比較窄的袖口前邊再接一個(gè)半圓形的袖口。一般最長(zhǎng)為半尺，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”。袖和肩是清服區(qū)別身份的標(biāo)志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時(shí)穿著和旗人百姓的節(jié)日禮服，一般旗人只許穿披肩領(lǐng)便袍，而到了普通百姓那里就只許穿無(wú)披肩的領(lǐng)袍，謂之便服。

　　旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無(wú)領(lǐng)、大襟、束腰、左衽、四面開(kāi)衩。穿著既合體，又有利于騎馬奔射。出獵時(shí)，還可將干糧等裝進(jìn)前襟。這種旗袍有兩個(gè)比較突出的特點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)領(lǐng)。努爾哈赤為統(tǒng)一衣冠，曾厘定衣冠制，規(guī)定“凡朝服，俱用披肩領(lǐng)，平居只有袍”。即常服不能帶領(lǐng)子，只有入朝時(shí)穿的朝服方可加上形似披肩的大領(lǐng)。二是在窄小的袖口處還接有一截上長(zhǎng)下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時(shí)綰起來(lái)，冬季行獵或作戰(zhàn)時(shí)放下，使之罩住手背，既起到了類(lèi)似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”（滿語(yǔ)稱之為“哇哈”）。滿族入主中原以后，“放哇哈”成為清朝禮節(jié)中的一個(gè)規(guī)定動(dòng)作，官員入朝謁見(jiàn)皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然后再兩手伏地跪拜行禮。

　　中國(guó)歷來(lái)被稱為“禮義之邦”，禮儀在古代社會(huì)的政治文化生活中有著極其重要的地位，閃耀著古代文明的燦爛光華。作為記錄古代文明的文言文，蘊(yùn)涵大量的古代禮儀，中學(xué)語(yǔ)文教材上也涉及許多。了解它，不僅欣賞到古代禮儀文化，而且?guī)椭x者，特別是中學(xué)生掃除閱讀文言文的一大障礙。古代禮儀，包括“吉”、“嘉”、“軍”、“賓”、“兇”五個(gè)方面，下面結(jié)合教材，歷歷介紹給學(xué)生朋友。

　　一、吉禮五禮之冠，主要是對(duì)天神、地只、人鬼的祭祀典禮。

　　祭宗廟

　　《曹劌論戰(zhàn)》中“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”，其中“犧牲玉帛”是祭宗廟的祭品，祭者將之列于神案之上，祈求祖先之靈的護(hù)佑。

　　拜先圣

　　《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)“我”入塾之初，便被領(lǐng)著拜匾和鹿，“算是拜孔子”，這也是吉禮的一種。

　　臘祭

　　古人在歲末祭社（即祭土地神），祈求生命之本――農(nóng)業(yè)的豐收，是為臘祭。如《祝福》中寫(xiě)道“天地眾神歆享了牲醴和香煙”，這便是祭者所期望的結(jié)果;又如《社戲》中所描述的“社戲”，也是為祭土地神而舉辦的大型民間活動(dòng)?，F(xiàn)今民間所謂“送灶”，則是“臘祭”的遺留。

　　二、嘉禮和合人際關(guān)系，溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。

　　宴禮

　　古禮規(guī)定，在宴飲之時(shí)，配以樂(lè)舞，是為宴禮。如《醉翁亭記》中寫(xiě)道，“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”，“絲竹”（即管弦樂(lè)曲）便是宴禮的一部分。

　　投壺之禮

　　這種禮節(jié)是從古人宴時(shí)騎馬射箭取樂(lè)演化而來(lái)的，“投壺”即把箭投入壺中，壺束頸鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入后不至于彈出，一般距投者三箭半，投中者罰不中者飲酒，以此活躍宴飲氣氛。如《醉翁亭記》中所說(shuō)的“射者中”，其中“射”即投壺。

　　尊老之禮

　　《陳涉世家》中寫(xiě)陳涉入陳之后，“召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)議事”，“三老”指三種老人，一是貴族中的老者，稱為“閣老”;二是平民中的老者，稱為“庶老”;三是為國(guó)捐軀者的老人，稱為“死政者之老”。這三種老人國(guó)家給以優(yōu)待，聲望極高。課文中的“三老”顯然不指“閣老”，而陳涉召之的目的，無(wú)非是看中其聲望。

　　三、賓禮接待賓客之禮。

　　朝覲之禮

　　古時(shí)候諸侯定期朝見(jiàn)天子或霸主，是為“朝覲之禮”，如《鄒忌諷齊王納諫》中，燕魏韓趙“皆朝于齊”？閌欽庵?jǐn)S窠凇

　　會(huì)同之禮

　　古時(shí)候諸侯四方會(huì)齊，共聚一堂，規(guī)模宏大，是為“會(huì)同之禮”。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)公西華的志向：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！逼渲小皶?huì)同”即指“會(huì)同之禮”。

　　相見(jiàn)禮

　　古人等級(jí)制度森嚴(yán)，相見(jiàn)時(shí)，按長(zhǎng)幼之序和官職大小行禮?！斗哆M(jìn)中舉》中寫(xiě)范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家，其丈人來(lái)訪，范進(jìn)“向他作揖”，胡屠夫教訓(xùn)他不要與“平頭百姓”“拱手作揖，平起平坐”，及后來(lái)范進(jìn)中舉后張鄉(xiāng)紳來(lái)訪，“同范進(jìn)讓了進(jìn)來(lái)，到堂屋內(nèi)平磕了頭”，都是古時(shí)的相見(jiàn)之禮?，F(xiàn)今相見(jiàn)握手，也是相見(jiàn)之禮，不過(guò)卻完全沒(méi)有了等級(jí)之分。

　　九賓

　　司馬遷《史記？廉頗藺相如列傳》中，“相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：‘……今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！本刨e：由九名迎賓人員立于殿廷，依次傳呼接引使者上殿。這是當(dāng)時(shí)外交上最隆重的儀式。

　　四、軍禮師旅操演征伐之禮。

　　師不功

　　古時(shí)軍隊(duì)獲勝而歸，帝王會(huì)出城至郊外迎接，而軍隊(duì)打了敗仗，有進(jìn)帝王也會(huì)如此。軍隊(duì)吃了敗仗，叫“師不功”或“軍有憂”，軍隊(duì)回國(guó)，則以喪禮迎接，國(guó)君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并吊死問(wèn)傷，慰勞將士?！峨戎畱?zhàn)》中秦軍戰(zhàn)敗，“秦王素服郊次，鄉(xiāng)師而哭”，便是“師不功”之禮。

　　五、兇禮哀憫、吊唁、憂患之禮。

　　《肴之戰(zhàn)》中，晉文公去世，其子晉襄公“墨衰絰”，穿上黑色的喪服以示哀痛。

　　陶淵明《挽歌》“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！敝小八艘嘁迅琛币酁閮炊Y。

　　小結(jié)：中國(guó)是禮儀之邦可以說(shuō)是名副其實(shí)，但是現(xiàn)在的禮儀和古代的禮儀有了很多的不一樣，但是現(xiàn)在我們了解古代禮儀也是必要的。