藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)。

　　傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是指那些手工技藝性強(qiáng)、并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，如為一般人所熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、漆雕、木雕乃至燈彩、剪紙、刺繡等等。它是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為商品，在歷史上產(chǎn)生過巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今仍維持著一個(gè)以手工生產(chǎn)為主要特征的產(chǎn)業(yè)群。

　　近年來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材在改革開放政策的鼓勵(lì)下蓬勃發(fā)展，其傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作也朝著健康的方向發(fā)展，“百花齊放，百家爭鳴”的創(chuàng)作作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，“紅摟夢”、“西廂記”等名著題材作品給工藝美術(shù)領(lǐng)域增添了豐富的內(nèi)容， 民間流傳的神話故事，諸如“八仙過海”、 “嫦娥奔月”、“天女散花”、“老鼠嫁女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”等傳說更是工藝美術(shù)普遍表現(xiàn)的題材，佛教題材也為工藝美術(shù)提供了廣泛的素材。

　　中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，玉石文化在中國燦爛的文明史中占有非常重要的位置。“玉不琢，不成器”在玉器中，不但在于體現(xiàn)玉雕材質(zhì)的美，而且還體現(xiàn)出造型的美，紋飾的美，工藝的美，幾者統(tǒng)一，才能稱為玉雕美。

　　作為一個(gè)從事玉雕行業(yè)30多年的設(shè)計(jì)者來講，總感覺現(xiàn)在一些傳統(tǒng)題材的運(yùn)用方面還不盡人意，怎樣去挖掘、運(yùn)用、突破，看來是當(dāng)務(wù)之急，如果我們廣大設(shè)計(jì)制作人員不下功夫去解決這個(gè)問題，就是工藝再好的產(chǎn)品，也會(huì)給人索然無味的感覺，不能因?yàn)槭苄星橛绊懟蛘呤袌龅钠渌蛩貋頉Q定我們的思路。

　　現(xiàn)在玉雕作品普遍是佛教題材太多，觀音、佛像到處可見，這也就造成了工藝品內(nèi)涵不夠。傳統(tǒng)的形式是歷史積淀的知識(shí)和規(guī)律。繼承傳統(tǒng)是為了尋找規(guī)律是為了創(chuàng)新，以傳統(tǒng)作為借鑒，作為基礎(chǔ)，作為土壤，創(chuàng)新才會(huì)根深葉茂，也才有規(guī)可循。中國工藝美術(shù)大師顧永駿先生在創(chuàng)作設(shè)計(jì)思路方面就是一個(gè)很好的典范，他的作品不論在文學(xué)內(nèi)容、歷史典故、材料運(yùn)用、造型形式等方面都給人留下了深刻的印象，其作品令人回味無窮。例如：白玉“文成公主入藏圖”、青玉“漢柏圖”、白玉“虎溪三笑”等等他都用心去研究、挖掘、琢磨、并靈活運(yùn)用。因此，繼承傳統(tǒng)不能拘泥于傳統(tǒng)，還必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，走自己的路。既要象古人，但又有新意。齊白石大師也曾提倡：學(xué)古人學(xué)老師要既象又不象，在似與不似之間。

　　又如白玉“麻姑獻(xiàn)壽”作品，其材料運(yùn)用也有獨(dú)到之處。工藝師用白玉潔白溫潤的玉質(zhì)制成仙姑細(xì)膩的肌膚，用白玉籽料的紅色外皮制成隨風(fēng)飄揚(yáng)的衣裙、飄帶，使仙女造型優(yōu)美動(dòng)人，給人一種婀娜飄逸的美感。因此，對原材料運(yùn)用改造的合理與充分的程度，直接影響著作品的審美效果。如玉雕工藝品《麒麟送子》，這個(gè)作品取材于麒麟送子的民間傳說。作者在玉石材料上設(shè)計(jì)出飄浮的祥云烘托著一個(gè)掛著長命鎖的兒童，他頭戴盔纓，騎坐在麒麟上，猶如在白云上行走，圓墩墩的臉蛋虎虎有生氣，那右手托著如意，左手扶住麒麟角的生動(dòng)活潑的孩童表達(dá)出吉祥祈福的祥瑞愿望，人們沒有不歡迎的。所以設(shè)計(jì)人員要依靠自己那種被動(dòng)中求主動(dòng)，變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)的才能和智慧，服從同時(shí)又突破原材料的局限性，表現(xiàn)出藝術(shù)家的才能。

　　這幾年我也想把祖國的大好河山、人文景觀結(jié)合起來，運(yùn)用到我們的作品中去，經(jīng)過幾易其稿終于在2000年創(chuàng)作了黃玉山“神州五岳”，當(dāng)然不能代表是藝術(shù)精品，但在題材上起碼做到了突破。從事工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員肩上的擔(dān)子是很重的，它不光需要研究探索交流，更要去摸索、去創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出代表我們當(dāng)今工藝美術(shù)發(fā)展的好作品。一切形式的藝術(shù)都跟隨著時(shí)代和生活的發(fā)展，永遠(yuǎn)在斗轉(zhuǎn)星移，不斷前進(jìn)，并且越來越無限的豐富。每個(gè)時(shí)代都有不同的風(fēng)格。如果沒有時(shí)代的差異和區(qū)別，沒有時(shí)代性的代表作，其作品和古人的都一樣，也就不會(huì)有一代工藝美術(shù)的歷史地位和位置。

　　多少年來，報(bào)紙電臺(tái)評論文章凡是提到工藝美術(shù)作品總離不了“栩栩如生”、“惟妙惟肖”、的老調(diào)，其實(shí)一件好的作品，它的歷史文化內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，是有深厚的文化底韻的，決不是對傳統(tǒng)懂一點(diǎn)，對繪畫能畫幾筆所能表達(dá)出來的。當(dāng)然工藝美術(shù)作品受材料影響，在創(chuàng)作生產(chǎn)過程中具有很大的局限性，玉料種類較多，其硬度也不相同，甚至在同一塊玉料上，由于自然形成的變化所致，也有不同，但是玉料品種的不同，其顏色和豐富的紋理結(jié)構(gòu)，是玉料自然美的又一重要特性。要充分發(fā)揮原材料的自然美，掌握原材料的特點(diǎn)，是重要的一項(xiàng)課題，所以在題材的運(yùn)用創(chuàng)作過程中，增加了很大的難度，河南獨(dú)山玉“妙算”，就充分發(fā)揮了其原材料的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，從而獲得了藝術(shù)上的成功，不失為因材施藝的好作品。

　　就目前而言從商品經(jīng)濟(jì)的概念上講，做佛像觀音題材比較好銷一點(diǎn)，但畢竟市場上太多了，只有不斷創(chuàng)新、不斷在題材的挖掘方面去動(dòng)腦筋，才能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息強(qiáng)、文化內(nèi)涵深厚、工藝精湛的藝術(shù)品。最近我正在思考創(chuàng)作圍繞愛國詩人屈原的題材，首先我考慮的是他的思想和他的內(nèi)心世界，“離騷”是他的代表作品，怎樣去表現(xiàn)，怎樣在玉雕作品上體現(xiàn)屈原憂國憂民、愛國精神是產(chǎn)品成功的很大因素，所以我反復(fù)學(xué)習(xí)推敲，仔細(xì)研究，畫了若干的圖稿，最后才敲定產(chǎn)品的名稱“柏蔭讀騷圖”，當(dāng)然還要不斷的去學(xué)習(xí)、琢磨來進(jìn)一步提高我們自身的文化修養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)素質(zhì)，不斷創(chuàng)作出題材新穎的藝術(shù)精品。

　　綜上所述，題材的靈活運(yùn)用，在工藝美術(shù)作品中占有重要的位置。我們從新石器時(shí)代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時(shí)代“君子玉不去身”到明清各種玉制品，大到高達(dá)兩米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，可以說玉見于中國人物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面。一件玉器的設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)出它是文化傳承的載體，同時(shí)要滿足大眾層次的文化需要。大家都知道，賞玉的第一標(biāo)準(zhǔn)是”美”，將玉的天然屬性配合人們的社會(huì)理論觀念，再加上工藝師巧奪天工的琢玉技術(shù)，才能創(chuàng)作出一件精美的玉雕作品。我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)題材是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，在玉器作品中，它那獨(dú)特的東方文化魅力將熠熠生輝。

　　作者簡介

　　沈建元，男，1956年出生，揚(yáng)州市人，高級工藝美術(shù)師，江蘇省工藝美術(shù)大師，現(xiàn)為揚(yáng)州玉器廠玉器研究所設(shè)計(jì)員。1972年從事玉雕工藝專業(yè)，在三十多年中積累了豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，擅長人物、山子雕作品的設(shè)計(jì)，2004年被中國寶玉石協(xié)會(huì)評為“中國玉雕大師”榮譽(yù)稱號(hào)。