良渚反山M12玉器微刻與王權(quán)象征
2018-02-26 23:10:47 來源：玉滿齋 已瀏覽次
在良渚社會中神權(quán)、王權(quán)和軍權(quán)的權(quán)威，集中在 玉琮、鉞、瑁、鐓等玉器上充分的展現(xiàn)。這些玉器在工藝上最高的技術(shù)，往往表現(xiàn)于玉器表面上精致的刻畫。玉工可以在一毫米寬度上徒手微刻3至5條紋飾，被視 為良渚玉工藝空前的絕技。這種微刻所創(chuàng)造的神人獸面象征，就是良渚王權(quán)的王徽。
中國東南36,000平方公里廣大環(huán)太湖流域中，良渚文化的遺址分布星羅棋布。浙江余杭良渚古城和周圍的遺址群為當(dāng)時文化的核心。300萬平方米的良渚 古城中，居中的莫角山宮殿區(qū)為重中之重。莫角山宮殿西北角的反山墓地，被譽為良渚文化的王陵。反山墓地居中的M12號墓是迄今良渚墓葬中巔峰的代表。反山 M12出土玉器的單件，就達(dá)到647件（不包括玉粒和玉片）。學(xué)術(shù)界公認(rèn)良渚文化最碩大的琮王、鉞王，均出土于此墓葬中。從反山M12發(fā)現(xiàn)的琮王、鉞王等 玉器上刻有眾多的神人獸面象征。另一方面，反山M12神人獸面的微刻技術(shù)，展示良渚玉器中高端的絕技，反映王者惟我獨尊的身分。
反山M12出土玉器，提供了我們深入理解良渚文化玉器生產(chǎn)和消費實況等的良機。良渚文化社會仿如金字塔式分層，存在著嚴(yán)重的階級分化。平民與貴族在玉器 制作生產(chǎn)與消費上有著顯著的差異。良渚社會上可能出現(xiàn)過玉器生產(chǎn)分節(jié)構(gòu)造組織（Segmented manufacturing sequence of jades），也就是說玉器生產(chǎn)由一些不同的空間、社會階層玉工分工制作而成。民間玉工可以參與采集玉料、初步加工或者是制作一些簡單的玉珠、管、墜、錐 等器物。他們可能需要向貴族階層上呈玉料和玉器素材。貴族以至王室則控制玉原料及高級玉器的制作，如玉琮、玉鉞、玉瑁、玉鐓、冠狀器、三叉形器、錐形器 等，特別在玉器表面上精致的微刻技術(shù)，結(jié)合神權(quán)象征的創(chuàng)作，都由良渚社會最高統(tǒng)治階層所壟斷。這些高層次王室中的制品，專供貴族階層或者王者個人和親族范 圍內(nèi)的消費。
反山M12中的琮王（98）、鉞王（100-1）、瑁（103）、鐓（91）、玉柱形器（87）五件玉器制作，精湛微刻技術(shù)均發(fā)揮得淋漓盡致，因而成為同類器物中的極品。（圖一）
這方面充分顯示良渚文化具有微刻的玉器，就如 一登龍門，身價百倍。近三十年對良渚文化深入研究顯示，良渚社會中不同的玉器存在很大的價值等級遞變（gradation of value）。就算是同類型玉器亦可能因玉質(zhì)、顏色、大小、加工技術(shù)和特殊象征符號存否等，出現(xiàn)價值上顯著的差異。此中微刻技術(shù)和象征符號更是良渚時代衡 量玉器價值重要的因素。
良渚的玉琮可能存在價值等級遞變。如果假定反山M12:98號琮王為最高的標(biāo)準(zhǔn)，而微刻又是最困難的高科技，M12出土的六件玉琮，可順序分為五類。
98號琮王出土左肩上方，屬于I類。II類包括93號和96號玉琮，神人獸面紋微刻極為精細(xì)。III類90號玉琮有神人獸面的淺浮雕輪廓，風(fēng)格和II類 的玉琮相近，但欠缺微刻，可能尚待進一步的加工。IV類97號琮有神人獸面淺浮雕，刻劃達(dá)不到微刻標(biāo)準(zhǔn)，整體風(fēng)格與I、II、III類的玉琮不同，可能是 王者或貴族間外來交換的。V類92號玉琮重圈管鉆眼，不具備淺浮雕，技術(shù)上相比顯得粗糙，屬于最低的檔次。以上對玉琮的五種分類，反映良渚時代玉琮的價值 等級遞變。
良渚最高檔次的玉器，當(dāng)然也具備有不可渡讓（inalienability）的特質(zhì)。以上舉列反山M12出土的五件玉器中，從微刻風(fēng)格和器形的組合分析，前四者玉器的微刻可能是出于同一人之手，即視為同一個人之創(chuàng)作。
責(zé)任編輯：小明
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