哈薩克牧民離不開馬，無論是游動遷移還是從事狩獵都需要騎馬，他們有句諺語——馬是哈薩克人的翅膀。

　　哈薩克族是一個草原游牧民族，所以哈薩克族文化也因這種獨特的生活習性，而獨具特色。雖然中國的游牧民族有很多，但以馬背為家的也就只有哈薩克族，哈薩克族人民在這種長久的生活習慣中，將文化也帶上了馬背。

　　“姑娘追”，掀開哈薩克族青年跨入婚姻大門的門簾

　　已經進入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺里做完禮拜后，很認真地向寺里的阿訇咨詢《古蘭經》中關于婚姻的講述。

　　阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢：作為伊斯蘭教唯一根本經典的《古蘭經》，對穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述，這種論述同樣對信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。大家都認可為繁衍子孫而結婚是穆斯林的“遜奈”（即圣行）。哈薩克族同樣尊奉《古蘭經》中規(guī)定的“成年男女因需要而結婚是‘瓦直卜’（意為當然）”。聆聽完阿訇的講述后，加爾肯·鐵提布漢輕松地走出清真寺，開始計劃他的愛情第一步——參加“姑娘追”。

　　上世紀60年代，北京電影制片廠曾經拍攝過一部反映哈薩克族青年男女愛情的電影《天山的紅花》，和很多人一樣，筆者也是通過這部影片來了解哈薩克族青年的愛情的。

　　哈薩克族同胞從小與馬結緣，一般10歲左右便開始舉行“庫南卡布”——賽馬駒活動。比賽時，孩子們跨上不備鞍的、兩歲左右的小馬駒，他們的馬背一生便這樣啟程。在這種人生中，最令他們興奮的便是馬背上的愛情追逐，哈薩克族稱之為“克孜庫瓦爾”，也就是人們常說的“姑娘追”。當筆者來到天山南北的哈薩克族中時，更是想一睹這個場面，更深地了解哈薩克族的這種歷史傳承。

　　“姑娘追”活動開始時，一對對哈薩克族青年男女會并轡向指定的目標徐徐進發(fā)。按照歷史傳承，在“姑娘追”途中，小伙子可以向心儀的姑娘表白愛慕之情，而姑娘不得有任何反對的表示，只能默默傾聽。當青年男女漫步到指定的地點后，要隨即返回。這時，“姑娘追”的精彩環(huán)節(jié)出現了。只見姑娘們在返回的路上，用鞭子追打小伙。如果姑娘對小伙有意，那鞭子只是在小伙頭上晃幾下，或是象征性地打兩下。如果姑娘不中意，那小伙子可就要吃苦頭了。

　　哈薩克族攝影師努爾肯（音） 告訴筆者，他年輕時就參與過“姑娘追”這種民間活動。在哈薩克族男人的眼里，這是他們尋求戀人、表白愛情的特殊方式。其實，在平時的放牧、轉場過程中，他們心中早已有了中意的人，只是想通過“姑娘追”的方式，在公開場合展現自己在馬背上的雄姿，贏得心上人的欣賞，這也是他們將自己和心上人的戀情公開化的一個渠道。

　　“姑娘追”只是掀開了哈薩克族青年男女跨入婚姻大門的第一扇門簾，雙方通過這種方式默認對方后，訂婚便是掀開了第二扇門簾，舉行婚禮則是掀開第三扇門簾。努爾肯和他的愛人阿依古麗就是通過“姑娘追”相互認可的?！肮媚镒贰被顒雍蟛痪?，他的父母和大嫂便前往阿依古麗家提親。按照哈薩克族的風俗，努爾肯的母親第一次見到未來的兒媳時，要送一塊布料作為見面禮?！澳菚r，我的母親要上前親一下阿依古麗，把一件帶有幾束貓頭鷹毛的白色三角巾扎在她的頭上。當然，現在的年輕人要是舉行這樣的禮節(jié)，貓頭鷹毛就很難找到嘍！”之后，努爾肯的父親還要委托親戚或朋友前去阿依古麗家，邀請她的哥哥和嫂子到一條淺淺的河流邊，大家要一起趟過那條小河，以示雙方都不能反悔。

　　哈薩克族的婚禮一般要舉行3天。努爾肯至今依然清晰地記得他和阿依古麗的婚禮過程：“第一天，我的好朋友熱合曼作為伴郎，和我一起去阿依古麗家迎親。那天，她的親朋好友、左鄰右舍都去她家賀喜。第二天，雙方都休息。第三天，正式迎娶新娘。按照哈薩克族婚禮習俗，伴娘會把新娘藏起來，伴郎熱合曼要與伴娘逗趣對歌并贏了伴娘后，我們才能進門接阿依古麗。”

　　氈房，隨馬背漂移在草原上的家

　　哈薩克族是一個游牧民族，這就決定了他們的足跡隨水草而動。為了適應游牧生活，哈薩克族同胞創(chuàng)造發(fā)明了簡捷而便于搬遷的房屋——氈房。從夏季場到冬窩子，穿行在季節(jié)間的哈薩克族，僅需二三頭?；蝰橊?，就可將房屋和生活用品馱載遷移。他們騎在馬上，家便隨馬背而移動。每到一個新的草場后，他們往往只要幾個小時便可將氈房搭建起來。這種由圍墻柵欄桿、房頂桿、頂圈、房氈和門5部分組成的家，就是他們存放生活用品的地方，也是一家人親情與愛的存放地。

　　如今，隨著城鎮(zhèn)化的進程加快，不少哈薩克族已經住進了定居點。當筆者在草原深處看到真正的哈薩克族氈房時，眼前頓時一亮：這是一種分上下兩部分的建筑，下部為圓柱形，上部為穹廬形。遠遠看去，和蒙古包相似，但也有著自己的特色。氈房的圍墻用木桿交錯連接，形成可伸縮的柵欄，搬遷時可收攏。每塊柵欄寬約3.2至3.5米，高約1.5至1.7米。搭建時，先將柵欄與門固定，后在柵欄外用芨芨草簾及房氈圍著，形成墻體。幾十根房桿撐頂著頂圈，下部與柵欄墻體連結固定，再在圍墻及頂部鋪蓋房氈，并留天窗，拉動開啟，通風采光。最后裝飾完成，標志著他們的新家安頓好了，新的生活也開始了。

　　“握塔什”，從馬背上延伸出的獨特技藝

　　“馬背民族”難保不會有來自馬背上的意外傷害，哈薩克族也就自然掌握了一項從馬背上延伸出來的獨特技藝“握塔什”。

　　在新疆維吾爾自治區(qū)文化廳，筆者看到了一組申報自治區(qū)級非物質文化遺產名錄，其中有來自福?？h申報的哈薩克族民間醫(yī)學“握塔什”技術?！拔账病保瑵h語意為“接骨”。

　　漫步在伊犁或烏魯木齊市的大街，和內地城市一樣，這些地方也有很多的醫(yī)院或診所，像“握塔什”這樣的民間醫(yī)學已經被淡忘了，就像福?？h很多哈薩克族已經淡忘了“握塔什”的傳人扎肯·木哈西一樣。

　　按照木哈西老人的說法，“握塔什”在阿爾泰山里的哈薩克族中已經流傳600多年了。那時，牧民騎馬意外摔傷的事很常見，他的祖先便開始試著摸自己的骨骼。掌握了人的骨骼構造后，便結合那些受傷的哈薩克族的骨骼來分析，并嘗試大膽地接骨，然后用羊皮裹上木棍固定綁好。沒想到這種方法很有效，并被傳播出去，于是，不用任何藥物的“握塔什”就像草原上的青草一樣，一年一年地傳承了下來。到木哈西的爺爺時，又發(fā)明了把木膠敷在羊皮上來促進傷骨生長的方法，使得骨折者的休養(yǎng)期大大縮短。

　　木哈西是50歲退休后才開始真正傳承“握塔什”的。作為第七代傳人，他將家傳的“握塔什”接力棒一接就是20多年，治療過的人既有哈薩克族、回族、蒙古族，也有漢族、維吾爾族，還創(chuàng)造了為一位耄耋老人接骨后21天康復的奇跡，但他從不向病人要錢。如今，他將這種技術和美德傳給了兒子沙肯、女兒努爾古麗。