齊魯文化—齊魯文化與誠信傳統(tǒng)

2018-02-09 10:51:28 來源：中國民俗文化網(wǎng) 已瀏覽次

　　一、正統(tǒng)的山東人

　　山東人是一群很招人喜愛的國民，到過山東的，與山東人打過交道的，無不嘖嘖稱贊。

　　山東人何以如此招人喜愛？

　　是山東大漢那偉岸的體貌？

　　不錯，這確曾引起國人的青睞。

　　小說家寫山東人，總免不了要描繪山東大漢的陽剛之美，他們筆下的秦瓊、程咬金、武松……，個個虎背熊腰，端的一副豪邁神威?？脊艑W(xué)家也曾對山東人的體質(zhì)產(chǎn)生過濃厚的興趣。吳金鼎，一位蜚聲中外的考古學(xué)家，龍山文化第一遺址就是他在章丘城子崖發(fā)現(xiàn)的。他還曾花了兩年零九個月的時間調(diào)查研究山東人的體質(zhì)，寫出了《山東人體質(zhì)之研究》一書。山東人也博得了外國人的極大興趣。有名坂元宇一郎者，乃日本著名的“面相學(xué)”大家，他對中國人的面相作了系統(tǒng)的研究后指出，最標準的中國人的相貌就是山東人那種類型。

　　近年有兩本關(guān)于河南人的書，一本是張向持的《解讀中原》，一本是馬說的《河南人惹誰了》。這兩本書都圍繞一個現(xiàn)象：河南人被視為騙子，在民間故事、小說、網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播。他們認為河南人被丑化了，他們?yōu)橹畱嵟?。他們又發(fā)現(xiàn)，人們在貶低河南人的同時，常常贊譽山東人?！逗幽先巳钦l了》很不服氣地說：“山東人有什么好，不是和河南人一樣土里土氣嗎？不過是一個愛吃蔥，一個愛吃蒜而已?！蹦敲矗烤故鞘裁丛?qū)е铝松綎|人招人喜愛？《河南人惹誰了》說原因就在山東快書：

　　有一段山東快書，名曰"武松打虎",開門見山頭一句就是“鐺力咯鐺鐺力咯鐺，說一說山東好漢武二郎”。又有一則評書《秦瓊賣馬》，開篇第一句就是：“今天咱們要說的是山東好漢秦瓊秦叔定賣馬的故事。諸位記住了，不論賣馬還是打虎，不論武松還是秦瓊，驚堂木一拍銅鐵板一打都咚咚咚鐺鐺鐺的立地有聲，山東！山東！”這定位絕對明確。久而久之傳來傳去，立馬給人一種感覺，天下好漢盡出山東。通過民間藝術(shù)的表達方式，推銷地域的特色及優(yōu)勢，山東人確實是一大發(fā)明。

　　這種觀點也只能是《河南人惹誰了》的“一大發(fā)明”而已。

　　我們可以肯定地說，山東人招人喜愛的地方不在他們的外表——至少主要不是，更非山東快書的膾炙人口所為，而在于他們的品德、性格。

　　山東人是最正統(tǒng)的中國人。

　　如是說決無夸張。

　　中國號為“禮義之邦”——當(dāng)然，也有個別人不承認這個稱號，日本人福澤諭吉就說這是中國人的“自夸”，他說：“中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的國家?！边@位日本啟蒙思想家玩了一個文字游戲。而禮義之邦這頂桂冠又堂而皇之地落在了山東人的頭上。至少從元代于欽的《齊乘》起，“齊魯禮義之邦”的名號就叫響了。山東若非中國傳統(tǒng)文化的“代表地”，山東人若非最正統(tǒng)的中國人，豈能膺此稱號！

　　張?zhí)祺?，一位榮獲德國土平根大學(xué)博士學(xué)位的著名教育學(xué)家，說山東人乃中華民族的“長子”：

　　我們知道凡是父親的長子多數(shù)厚道而幼子則多數(shù)聰明。唯其他是長子，所以他不免失之于過于厚道。他看到他底老子創(chuàng)業(yè)不易，所以多儉樸而吃苦。因此，他也不免失之過于守成。然而，如果沒有他的秉性忠厚，擔(dān)當(dāng)一切;如果沒有他的吃苦耐勞，保守祖業(yè);以及如果沒有他底卓識遠見（往往弟子們看他的卓識遠見是迂腐）乃可任重道遠，那么這個家庭早支持不住了。

　　于欽是益都（今山東青州）人，張?zhí)祺肽藵先?。如果說這兩位山東人的話有自夸之嫌，那么就再請讀者諸君看一下外地人的評論。

　　江蘇無錫人錢穆，一位鼎鼎大名的國學(xué)大師，以擅長考據(jù)而著稱。他的高足美國著名哈佛大學(xué)博士、普林斯頓大學(xué)教授余英時說，錢先生不是為考據(jù)而考據(jù)，而是為了一個更高的目的：從歷史上去尋找中國文化的精神。而在地域上，他則著眼于山東：

　　若把代表中國正統(tǒng)文化的，譬之于西方的希臘般，則在中國首先要推山東人。自古迄今，山東人比較上最有做中國標準人的資格。

　　一言以蔽之，中國傳統(tǒng)文化之代表齊魯文化，造就了正統(tǒng)的山東人。

　　齊魯文化的精華之一，山東人的優(yōu)秀品德之一，是誠信。

　　二、以誠信為本的齊魯文化

　　魯是西周初年周公姬旦的封地。周公是周禮的制定者，他為魯國制定了以禮治國的方針。周公的兒子伯禽，秉承父訓(xùn)，在魯國全力推行周禮。嗣后各位君主，也不遺余力。于是，茫茫神州，數(shù)百諸侯，魯國成為禮治的樣板。外地人到了魯國，不去觀看魯國的禮樂典籍，就不算真正到過魯國。與禮治相呼應(yīng)的，是經(jīng)濟上的男耕女織。魯國地處內(nèi)陸，土地比較肥沃，洙、泗等河流又足資灌溉。另一方面，農(nóng)耕與禮治是相適應(yīng)的。男耕女織，自給自足，人與人之間沒有什么經(jīng)濟上的利益往來，聯(lián)結(jié)人際關(guān)系的，就只有倫理這一條紐帶了。

　　禮治與農(nóng)耕，造就了以崇尚倫理道德為特征的魯國文化。而誠信是其最基本的內(nèi)容之一。這在《論語》中有充足的反映?！墩撜Z》一書記錄了孔子及其弟子的言行，是研究孔子思想最重要的資料?！墩撜Z》對中華民族有著持久而深遠的影響，有人將其比作基督教的《圣經(jīng)》。在《論語》一書中，孔子與弟子屢屢談及誠信問題。如：

　　子曰：“人而無信，不知其可也?！?/div>

　　子夏曰：“與朋友交，言而有信?！?/div>

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　在孔子看來，誠信是做人的基本準則之一?！墩撜Z》說：“子以四教：文，行，忠，信?！?“文”指文獻典籍，“行”制社會生活實踐，“忠”即忠誠，“信”即誠信。在孔子教育學(xué)生的四項內(nèi)容中，誠信占了兩項。

　　孔子思想是魯國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)造就了孔子，孔子繼揚了傳統(tǒng)。

　　不獨孔子，魯國其他人也以誠信為本?！肚f子·盜跖》講了一個故事：

　　有個叫尾生的人，一日與某女子相約在橋下見面。大雨瓢潑，橋下漲水，卻不見那女子來。尾生堅守信約，在橋下苦等。水越來越大了，他抱著橋樁，不忍離去，直至淹死。

　　這個尾生，據(jù)考證是魯?shù)厝恕?/div>

　　古人把尾生譽為誠信的楷模。

　　與魯國隔泰山相望的齊國，實行了一條與魯國不同的建國方針。

　　齊國濱海，那時營丘往北不遠便是灘平水淺、汪洋一片的渤海，海中魚、貝繁多。海水可以煮鹽，發(fā)明煮海水為鹽的夙沙氏就是山東半島上的一個古老的部族。齊國開國之君姜尚因地制宜，把致富的希望寄托在大海上，大力發(fā)展?jié)O業(yè)、鹽業(yè)。對腳下那片鹽堿地，則大量栽種桑樹。桑樹的一個特點，是對土壤的適應(yīng)性強，鹽堿地上也可以生長。種桑是為了養(yǎng)蠶，發(fā)展絲織業(yè)。此外，種桑還可以起到改良土壤的作用。大力發(fā)展?jié)O、鹽、紡織，同列國諸侯貿(mào)易，賺取利潤。齊國的經(jīng)濟方針，是以工商立國。在政治上，則是尊賢上功。尊賢，就是唯才是舉;上功，就是崇尚功業(yè)。魯國搞的是禮治，講倫理，重尊卑;齊國不講這一套，唯才是舉，崇尚功業(yè)，以此來激勵民人奮力進取，博得功名富貴。齊國的建國方針帶有極強的功利性。

　　齊國的經(jīng)濟、政治方針造就了獨特的齊文化。《漢書·地理志》記述齊地民俗云：

　　初太公治齊，修道術(shù)，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆，虛詐不情，急之則離散，緩之則放縱。

　　從“言與行繆，虛詐不情”來看，齊人不講誠信。實際不然。秦漢時民諺云：“齊楚多辯智?！敝袊讼騺硗瞥缭G言力行，看不起“嘴上功夫”。孔子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”齊人能言善辯，給人以華而不實之感。實際上，齊人也特別講誠信。

　　茲舉一例，以為談資。

　　齊國人鮑叔牙有個朋友叫管仲，是潁上（今屬安徽）人。兩人一塊兒做些小本生意，管仲出力不多，分錢的時候卻常常多要多占，鮑叔牙也不和他計較，還向人解釋說，管仲不是貪財，因他家中有老母，需要贍養(yǎng)。管仲給鮑叔牙出生意，鮑叔牙照著去干，都失敗了，他也不認為是管仲的主意不好，而是時機不到……

　　鮑叔牙待管仲，一片真誠。管仲后來成為齊國名臣，鮑叔牙的信任、推薦是其成功的原因之一。“管鮑之交”被譽為交友的楷模。而確立“管鮑之交”的，是齊人鮑叔牙。

　　齊人的誠信與魯人不完全相同。魯國以禮治國，其誠信是建立在父慈子孝、兄友弟悌基礎(chǔ)上的，其誠信具有濃厚的倫理性;齊以工商立國，其誠信是建立在互利互惠基礎(chǔ)上的，其誠信具有契約性。

　　三、傳承不衰的誠信傳統(tǒng)

　　人是文化的載體，又是文化的產(chǎn)物。文化傳統(tǒng)對人的影響是巨大的。馬克思說：

　　人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。

　　齊魯文化塑造了山東人鮮明的傳統(tǒng)性格。筆者在《山東人》那本小冊子中曾總結(jié)說：“粗獷、豪放、剛烈，節(jié)儉、好客、勤勞，坦直、忠信、孝義，如此等等加在一起，就是‘山東人’?！逼渲?，“坦直、忠信、孝義”，實質(zhì)上就是誠信。

　　春季里刮春風(fēng)，黑了天就點上燈，生來的老鼠會打洞，麥子能推面，芝麻能打油，脖子上面長了個頭，沙鍋打了一定漏。