歷史上的東周時期，報春秋和戰(zhàn)國（前770年—前221年）兩個社會階段。東周社會的特點是，各諸侯國政治，二分立，軍事，相爭，形成分爭戰(zhàn)亂的局面。在此政治背景下，生產(chǎn)力卻有很大發(fā)展，手玉業(yè)的玉器、銅器、陶器   歷史上的東周時期，報春秋和戰(zhàn)國（前770年—前221年）兩個社會階段。東周社會的特點是，各諸侯國政治，二分立，軍事，相爭，形成分爭戰(zhàn)亂的局面。在此政治背景下，生產(chǎn)力卻有很大發(fā)展，手玉業(yè)的玉器、銅器、陶器、金屬貨幣、紡織、漆器、鐵器等，獲得極大進(jìn)步。

　　東周玉器是繼西周之后的高峰發(fā)展期。數(shù)量豐富，出現(xiàn)不少新造型，紋飾和工藝技巧也有新變化，形式美的標(biāo)準(zhǔn)大大提高。玉器的總體風(fēng)格是：細(xì)膩精美。統(tǒng)治階級享玉，由西周時代注重禮儀性；轉(zhuǎn)向注重裝飾審美性。故此，裝飾品占主導(dǎo)地位，禮儀器與之相應(yīng)發(fā)展。

　　從周平王東遷洛邑（今河南洛陽；前770年）至周敬玉四十四年（前476年），史稱春秋。春秋的考古發(fā)掘遺址，主要分陜西及中原兩大區(qū)域。陜西有寶雞福臨堡、茹家莊、陽平奏家溝、益門村、鳳翔八旗也、石家營、姚家崗、瓦窯頭、高莊、河南屯、長安客省莊、雍城馬家莊、南指揮鄉(xiāng)、戶縣來村、城南關(guān)、銅川棗廟、隴縣邊家莊、十脂桃樹前；河南有陜縣上村嶺、斯州下寺、溫縣西張計、光山空相寺、信陽平橋、洛陽中州路、固始候古堆；甘肅靈臺景家莊；江蘇吳縣通安鄉(xiāng)、蘇州符墅關(guān)真山、六合程機山西太原全勝材、晉都新田侯馬寺村、晉城、長子牛家坡山東蓬萊柳格莊、臨淄郎家莊、管縣大店子，沂水劉家店子。臨胞鳳凰嶺安做壽縣西門；湖南長沙洲城橋；湖北隨縣城郊等。

　　春秋時期的玉器紋飾，以虺龍紋為主要的題材，這種紋飾以側(cè)面的龍首為主，具有圓眼、翹鼻、張口、吐舌的形象，常以細(xì)小的形態(tài)布滿器表，形成抽象繁密的風(fēng)格。由于虺龍紋的制作方法，會隨著時間的早晚與區(qū)域性的差異而改變，因此產(chǎn)生雙線虺龍紋、寬線虺龍紋、浮雕虺龍紋及單線虺龍紋等形態(tài)。

　　以下即從制作工藝的角度，分析這四種虺龍紋的特色。

　　雙線虺龍紋

　　雙線虺龍紋盛行于春秋早期，它的制作方法是用細(xì)砣雕琢的雙線紋，組成翹鼻、張口、吐舌的側(cè)面龍首形象，所以稱為“雙線虺龍紋”。

　　雙線虺龍紋在玉璧、玉珩等幾何造形上，大多沿著器物的形狀作規(guī)律性的分布。例如在山東省蓬萊縣村里集墓葬所出土的春秋早期玉璜，呈上弦月形，左右兩端各有一個系帶孔，表面雕琢三排雙線虺龍紋，即是順著玉璜的弧度排列，而布滿器表的。

　　但是在象生動物玉飾上，雙線虺龍紋的安排則隨器而異。例如在河南省光山縣寶相寺黃君孟墓所出土的獸面玉飾上，雙線虺龍紋以相背、相對或倒向的姿態(tài)，做對稱性的分布。然而在同墓出土的虎形玉飾上，雙線虺龍紋則有朝上、朝下、朝左、朝右等不同的形態(tài)，布滿玉飾表面，展現(xiàn)出抽象繁密的樣稿組裝風(fēng)格。

　　寬線虺龍紋

　　寬線虺龍紋盛行于春秋中晚期，與雙線虺龍紋一樣，具有翹鼻、張口、吐舌的側(cè)面形象，因為兩線之間的距離較大，所以稱為“寬線虺龍紋”。

　　寬線虺龍紋的制作方法比雙線虺龍紋復(fù)雜。首先，玉工用細(xì)砣雕琢二條間距較寬的雙陰線，用斜砣將雙線之間琢磨為傾斜的坡面。其中，在象征口鼻的S紋處，必須分為上、下兩半，讓斜砣由相反的方向來雕琢，使整個S紋猶如兩C相連一般，并在中間產(chǎn)生一道斜轉(zhuǎn)的凸棱。

　　山西太原金勝村晉國趙卿墓出土的動物紋玉劍，屬春秋晚期之物。以玉材飾劍，又稱玉具劍，最早見于三門峽市上村嶺虢國西周墓所出的一件玉莖銅芯鐵劍，此風(fēng)至戰(zhàn)國盛行，后延續(xù)至漢代。金勝村出土的玉劍　為白玉，造型獨特，表面積僅二十多個平方厘米，竟綜合了多種動物和神異的局部形象，如龍、蟠虺、鵝、魚等，堪為春秋時期打散組合的特例。

　　例如在河南省淅川縣徐家?guī)X一○號墓所出土的玉環(huán)上，有四個寬線虺龍紋順著環(huán)狀器表排列，每個虺龍紋以網(wǎng)格狀的橢圓形為眼，寬線S紋、云紋、谷紋勾勒五官等輪廓，每個寬線紋皆以斜砣琢磨成坡面，口鼻處還有一道突起的斜棱。這些高高低低、平斜扭轉(zhuǎn)的線條，也會產(chǎn)生光影閃爍的效果，為平面紋飾增加一些立體生動的感覺。

　　浮雕虺龍紋

　　浮雕虺龍紋盛行于春秋晚期，它的制作方法比前二者更為復(fù)雜。玉工必須先用細(xì)砣在玉器的表面上，陰刻出龍紋的輪廓，然后在輪廓線的內(nèi)外減地，形成浮雕云紋和谷紋，拼出虺龍的雛形，最后再雕琢圓眼和細(xì)扭絲紋，即可完成浮雕虺龍紋的制作。

　　由于浮雕虺龍紋是用許多云紋、谷紋、S紋所組成，不僅可以呈現(xiàn)側(cè)面龍首的形象，還可以表現(xiàn)奔跑的腿部，使浮雕虺龍紋顯得更加生動。例如山西省太原市金勝村趙卿墓所出土的玉珩，表面以二道細(xì)扭絲紋區(qū)分為三個區(qū)塊，左右兩端各有一個面向外側(cè)及面向下方的虺龍，中間的扇形區(qū)域則雕琢二個彼此相背的虺龍。玉工透過浮雕云紋、浮雕谷紋及細(xì)扭絲紋的組合，讓虺龍紋產(chǎn)生奔騰的力量與動感，成為浮雕虺龍紋的特色。

　　單線虺龍紋

　　單線虺龍紋是春秋中晚期秦地區(qū)所盛行的紋飾，它的制作方法是先用砣具淺刻的線紋打稿，再逐步深刻成紋，雖然翹鼻張口的側(cè)面形象與其它的虺龍紋一樣，但是紋飾全部都以單陰線組成，因此稱為“單線虺龍紋”。

　　單線虺龍紋也以細(xì)小的形態(tài)、規(guī)律的次序排列在玉器的表面上，例如陜西省鳳翔縣雍城所出土的玉璧，形體較大，內(nèi)孔較小，器表由內(nèi)至外，排列了三圈或四圈的單線虺龍紋，線紋走向呈垂直方轉(zhuǎn)或是三角形的轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)秦國地區(qū)的紋飾特征。

　　春秋時期的虺龍紋，不論是雙線、寬線、浮雕或單線，始終以固定的側(cè)面形象，維持著抽象繁密的風(fēng)格。到了春秋晚期以后，虺龍紋開始出現(xiàn)解體的趨勢，為戰(zhàn)國時期的規(guī)律性紋樣，揭開演變的序幕。

　　（一）玉器的種類、造型與工藝

　　1、種類

　　生產(chǎn)工具有玉斧、玉環(huán)首鋼削刀；裝飾品有璧、環(huán)、璜、罐、帶鈞，斧形飾、竹節(jié)形飾、璋形飾、玦、梳、襟鉤、串飾、笄、貝形飾、璇璣、管、珠、劍首、雙系拱形飾、雙鳥首拱形飾、雙龍環(huán)形飾。動物形玉飾、玉佩有龍、虎、鴨首、魚、蠶、蟬、雙鳥形玉柄、獸形佩、獸面形飾、龍鱗形飾、龍虎會體佩。人物形玉佩有人首形佩、玉人、人形飾；禮儀器有圭、戈、琮、璋、璜、璧、玉冪目、琀、鼻塞等。

　　2、造型

　　器物造型分幾何型、人物型、動物型。紋飾造型以陰線龍首紋最多見：龍紋、谷紋、勾云紋、鳳紋、龍鱗紋、蟠螭紋等為主要紋飾；谷紋、紋飾造型與布局的特點是滿密均細(xì)。

　　3、工藝

　　玉器的材質(zhì)主要是透閃石軟玉，包括白玉、青玉、黃玉、墨玉、碧玉等，內(nèi)含陜西藍(lán)田玉，河南南陽玉與密玉，肅肅酒泉玉等。玉質(zhì)顏色豐富，有白、乳白、青百、灰白、綠、墨綠、黃綠、牙黃、黃灰、黑、碧綠等。其他材質(zhì)有大理石、滑石、綠松石、瑪瑙、石髓、水晶、煤精等。說明玉料采選地域較廣，除陜西、河南外，還有山西五臺山、呂梁山（水晶）等地。材質(zhì)的總體特點是陜西所出者較粗雜，河南、山東所出者較精純。

　　裝飾品玉器的開料，當(dāng)用很薄的金屬國能。如鳳翔秦國的璧，厚度僅為0.1至0.35厘米。此種精薄的玉器，唯用防具進(jìn)行旋切方可奏效。裝飾品絕大多數(shù)都刻紋飾。禮儀器多數(shù)無紋飾。紋飾的刻法，以單陰線和雙陰線為主，線條細(xì)密勻稱。所用工具是直徑很小且很薄的金屬回在（勾航）。所刻出的線條，一般不足0.1厘米的寬度，線條圓轉(zhuǎn)柔麗，工藝技巧頗為們熟。龍首紋的龍眼，為細(xì)小的圓圈，直徑約為0.1厘米，有的小得肉眼難辨。所用工具是極細(xì)的金屬管鉆。多數(shù)玉器表面，雖注重拋光，但其光澤晶瑩程度，與戰(zhàn)國玉器相比顯得遜色。江蘇吳縣吳國窖藏玉器中的雙系拱形飾，屬新創(chuàng)的工藝方法。雙系的一端為獸首形，另一端突出二平行的雙環(huán)，相離0.9厘米；二者之間通過一柱形玉連結(jié)，可以轉(zhuǎn)動。這種掏雕工藝，最早見于江西新干大洋洲玉羽人頭后的環(huán)鏈。此雙系拱形飾造型奇特，工藝精巧，在周代玉器中屬僅見。

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　　中國玉器發(fā)展過程中的一條基本規(guī)律是承前啟后，說明玉文化有承傳性與流變性雙重特點。一般的情況是、承傳性不如流變性表現(xiàn)得突出；流變性主要表現(xiàn)為在承傳基礎(chǔ)上呈現(xiàn)多方面的創(chuàng)新。

　　春秋玉器在繼承四周玉器的造型。紋飾上，亦表現(xiàn)出這一特征。如雙龍首璜飾有寬窄雙陰線紋的龍首紋等。雙龍首瑣延續(xù)了西周的基本造型，但有了新變化。龍首紋造型可分為三式：一式，龍首為具象形如江蘇吳縣吳國窖藏者二式，龍首為概括形，如太原金勝村、寶雞益門村所出者三式，龍首為抽象形。另外，方嘴龍首是春秋時期首現(xiàn)的，如吳國客藏者。這些種龍首級政，被戰(zhàn)國玉珍所沿用。

　　西周晚期始興的寬窄雙陰線紋在春秋時沿用，但線形有新變化。兩條線的寬窄比例擴大，即定線加寬，且線底呈凹圓形，縱剖面為凹形，即在寬線的一側(cè)加刻極細(xì)的單陰線。如吳國窖藏的龍首紋環(huán)、雙龍首瑣（殘）、龍首紋搖和龍首紋佩等，均很典型。

　　2、玉觿的廣泛使用

　　自從江蘇吳山張陵山良渚文化站出玉觿后，它就是商周時期常見的玉佩。春秋玉珊利用得更廣泛。

　　《詩·衛(wèi)風(fēng)·藝蘭》：“兒蘭之支，童子佩況雖則佩觿，雖則佩觿，能不我知?！弊g文是；“戈蘭枝，彎又尖，小伙子佩角錐在身邊，雖則角錐佩身邊，他卻不肯把我戀。因為青年佩觿，受到少女的愛慕。《詩經(jīng)》是周初至春秋期間的中國最早的詩集。《芝蘭》所描述的佩觿，說明它是重要的服飾文化內(nèi)容，恰與春秋多玉觿相會。

　　制觿的材質(zhì)，陳玉外還有象牙、犀角，當(dāng)以玉者最貴重。觿的用法，據(jù)《禮記·內(nèi)則》“子事父母左佩小觿，右佩大觿?！弊ⅲ骸?，貌似銀，是可以解結(jié)也?！?觿可能是隨身附帶的一種解結(jié)工具，以備父母使用，似包含某種禮儀意義?！墩f苑·修文》：“肆治頓決亂者佩觿”從宏觀上看，古時變亂為治并以解難，以佩觿為象征。

　　3、援、胡、內(nèi)結(jié)構(gòu)玉戈的初現(xiàn)

　　商代和西周的玉戈，由前部的鋒（援）和后部的柄（內(nèi)）兩部分構(gòu)成。西周的實用銅戈，造型變?yōu)樵谠畠?nèi)相接處，加上短‘胡”，其上有“穿”（孔）。胡部穿孔是為了加強戈與秘（柄）捆綁的牢固度，以增強殺傷力。蘇州符墅關(guān)真山基所出殘玉戈，實為戈的胡部，其上有二孔（上部孔殘缺）。可以想見，當(dāng)初它是完整的援、胡、內(nèi)結(jié)構(gòu)的新型“玉兵”禮儀儀仗器。這樣的玉戈，此為首見，其造型當(dāng)源于西周銅戈。如陜西隴縣邊家莊所出者，虛線柜內(nèi)即相當(dāng)于真山墓的殘玉戈胡部。這種玉戈是戰(zhàn)國至西漢時同類玉戈之源。

　　4、龍虎合體造型

　　龍虎合體造型的玉器，在商和西周時尚未見到，春秋時始有這種創(chuàng)新造型。河南光山寶相寺黃君盂墓和益門村的龍虎臺體佩，可分為三式：一式，虎體，龍首，龍角，背上出一龍首，前后肢有龍鱗紋，虎爪、虎尾；二式，虎體，龍首，有虎毛紋，兩肢有龍鱗紋，虎爪，虎尾；三式，虎形，滿身刻細(xì)明線龍首紋。古時把龍虎兩類造型相系一處者，最早見于河南撤陽西水坡仰韶文化的貝塑龍虎圖形。

　　文獻(xiàn)上則有《易·乾卦》：‘云從龍，風(fēng)從虎’說，將二者喻為同類相應(yīng)的現(xiàn)象，所以《注》說：“龍是水蓄，云是水氣，故龍吟則景云出；虎是威猛之獸，風(fēng)是震動之氣，放虎嘯則谷風(fēng)生?！瘜嶋H是將虎龍比喻為風(fēng)雨。

　　龍虎合體玉佩，可能象征黃君孟這位大貴族的身份與權(quán)勢。《史記·項羽紀(jì)》：吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩此天子氣也?！藭r項羽雖未成事但已比作龍虎有天子上氣。這條佐證用于黃君孟似為相宜。

　　5、云紋龍形佩

　　春秋云紋龍形佩，大大突破與發(fā)展了商和西周的同類器型農(nóng)現(xiàn)山造型與形式美的創(chuàng)新成果。云紋變商和西周多見的勾云紋為對稱內(nèi)鉤卷云紋（簡稱卷云紋），其造型特點是單體卷云紋均作田形。在構(gòu)圖結(jié)構(gòu)上分為三式：一式，單獨排列；二式，與其他卷云紋相鉤連；三式，作為龍首紋造型的基本構(gòu)成。龍的造型別開生面，它退曲彎轉(zhuǎn)，體態(tài)靈活變動，風(fēng)格飄逸柔美。

　　春秋云紋龍形佩為戰(zhàn)國兩漢同類器開了先河特別是戰(zhàn)國飛動優(yōu)美的玉龍造型，就是在它的基礎(chǔ)上形成的。

　　6、首現(xiàn)谷紋

　　玉器中的谷紋極為普遍《周禮·春官·典瑞》：‘谷圭”、‘谷璧”注；“谷善也。其飾若梁文然。谷，所以茶人?！屏x取自以糧谷為嘉禾?！稘h書·公孫弘傳》；‘甘露階，風(fēng)雨時，惠永興?！薄秾殸儆洝罚骸肮刃?，醫(yī)者見之則五谷豐論。’古代以飾谷紋的玉器為祥玉，玉器谷紋是谷物種子顆粒的象形。

　　玉器中最早的谷紋，見于春秋晚期。如金勝村所出的谷紋龍形佩、谷紋管；長子墓所出項谷紋璧、谷紋卷云紋玉版和谷紋獸面形佩等。谷慣的造型及布局特點是：其一，淺浮雕，谷粒圓鼓，體形較大，手感圓鈍；其二，谷粒后端較尖細(xì)，但怖加細(xì)彎陰線（表示種子萌發(fā)后的根須）；其三，排則較稀疏，且不太規(guī)則。

　　自西周時，谷物生產(chǎn)已很興旺。《詩·周頌·思》：‘立我乘民＂……路我來車?！绷⒓戳＃嚰慈赫f陽民眾有糧十；周人有小麥大麥。又《嘻嘻》：‘率對農(nóng)夫，插圖百谷，亦服爾耕，十千維耦?！绰蔬当娹r(nóng)民去播種各種糧食，而“亦服爾耕，十千維耦?！?/p>

　　更能證明農(nóng)耕需萬人勞作的巨大規(guī)璜?！S年多黍多捺，亦有高稟”（糧食豐收，充滿高大的糧倉。《豐年》），一派豐裕景象。在此基礎(chǔ)上，春秋時的谷物生產(chǎn)當(dāng)有更大發(fā)展。《公羊傳·信公三年》；‘六月雨’注“六月朝雨，宣公復(fù)古行中；其年谷大豐。”《管子·輕重》：‘九州之民，乃知谷食?！奔由翔F質(zhì)農(nóng)具的始用《國語·齊邁》：“悉金以鑄鋤夷斤相試渚壤土”和牛耕技術(shù)的應(yīng)用，糧食生產(chǎn)十分發(fā)達(dá)，這在地理文化和人文方面，都有反映。如以’谷’為地名者，有谷丘、谷城；以“谷”為人名者，有谷粱長、谷甥。谷紋在造型藝術(shù)上的反映，則是很自然的事。

　　玉與谷（紋）的結(jié)合，也有其文化學(xué)內(nèi)涵?！秶Z·楚語》；“玉足以庇廟嘉谷，使無水旱之災(zāi)；則寶之?！庇裰畬氋F性，亦源于其有陰陽雙性，故可去旱澇，以保豐收?！队详栯s記·忠志》：“（唐）代宗即位曰，楚州獻(xiàn)出國寶一十二三曰谷里。白玉也，如粟粒，無雕據(jù)之跡。玉者得之，五谷豐熟?！惫辱抵窳?，超出人們的想象。其實它源于（子·第六章》之“谷神”說，是將谷物神化，并視為萬物的主宰。

　　7、谷紋龍形侃

　　谷效與玉龍的結(jié)合，始興于春秋晚期。典型的谷紋龍形佩，見于金勝村所出者。做泅曲彎轉(zhuǎn)的回首龍，滿飾圓圓飽滿的谷紋。玉龍與谷紋結(jié)合，源于古老的星象學(xué)與神話學(xué)。卜辭有“龍?zhí)铩辉~與《易·乾卦》：‘見龍在田”一致。龍指星宿中的蒼龍星田指蒼龍星中的“天田”（星）?！妒酚洝し舛U書》；‘（漢）高祖制詔御史：其令郡、國、縣立靈星飼；常以歲時飼以牛?！稘h舊儀》：“龍星，左角為天田，右角為天庭。天田為司馬，教人種百谷為稷。靈者；神也。辰之神為靈星，故以壬辰曰飼靈星于東南。’天田星主農(nóng)事，可謂農(nóng)祥之星。《左傳·桓公五年》‘凡胡啟蟄而郊，龍見雨雪?！ⅲ骸褒堃娊ㄋ戎乱?，蒼龍宿之體，昏見東方萬物始盛，待雨而大放測天，遠(yuǎn)為百谷析膏雨也。（年即析雨的歌舞祭儀）龍星主雨，天田星主谷，龍降時雨；有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。飾谷紋的玉龍，應(yīng)是相龍星以祈雨的忡玉?！墩f文》：瓏，禱旱玉也，為龍文?！惫燃y龍形佩當(dāng)屬現(xiàn)類。

　　春秋谷紋與谷紋龍形佩為戰(zhàn)國玉器谷紋及谷紋龍形佩的直接源頭，并一直流傳下去，直至清代的仿古玉器。谷紋與谷紋龍形佩的源遠(yuǎn)流長及其強大的生命力，說明中華民族的傳統(tǒng)文化，是以農(nóng)業(yè)立國為根基，其文化架構(gòu)的主梁之一，歸根結(jié)底是龍星崇拜（祈雨）文化。

　　8、螭紋初現(xiàn)

　　玉器的螭（蟠螭）紋始見于春秋已被考古學(xué)所證明。河南溫縣西張計盟誓所出玉龍，刻有典型的媳紋。所刻四只摘紋，其中之一者為一頭雙身形，有限眶無眼珠；身有鱗紋；無角無足，尖尾。其造型與二里頭、所出龍（螭）紋陶片的形象相似。一首二身的獸紋，最早見于商代金文。

　　《說文》：“嫡，若龍而黃，北方謂之土鏤。或曰無角曰摘。”《漢書·司馬相如傳、注》：“文穎曰：“嫡為龍子?！薄妒酚洝し舛U書》記黃帝即位時，“黃龍地螻見”。

　　地螻即土螻。據(jù)知，螭為龍屬的神獸。上文已論述，龍的原型是鱷，由鱷與龍頭上均有◇形雷紋為證、而傳世；見天津市藝術(shù)博物館門戰(zhàn)國峋紋鋼帶鈞，螭頭也有◇紋。說明的與龍同書亦源于鱷。峋亦名小虎《文選·班固·封獲挑山銘序》，是因的頭苦虎頭，納之兇區(qū)如虎；《周禮正義》引服《左傳·注》：“的，山神，獸形、或曰如虎而啖虎?！?/p>

　　玉器一紋具有重要的神話學(xué)和文物學(xué)價值。《左傳·昭公九年》；“先玉居持機于四青，以用出陸?！庇帧兑斯辍罚骸懊袢氪飞搅?、不過不著，煙往阿兩、”又《文公十八年》：“渾較、窮奇、鑄機、且涉沒用四月，以你峋出?！弊C明遠(yuǎn)古時代，先民確以峋為兇神，故用禪敦等四獸；以抵御統(tǒng)神。細(xì)神在神話學(xué)中，自春秋起日益區(qū)興起來，很多古往中都有記載，如《呂氏春秋·舉誰》、《史記·五帝一紀(jì)》、《漢書·揚華傳》、《莊子·達(dá)生》、《國語·魯語》、《通典·樂典》等。而螨神的藝術(shù)形象即站于春秋玉器、從春秋直至清代、玉器的自紋形成一個大系列性紋飾、并廣泛地出現(xiàn)。伯紂主列應(yīng)歸入傳統(tǒng)龍文化系列之內(nèi)，或可納入龍鳳藝術(shù)母題之中?？脊虐l(fā)掘品大器的煙紋，以戰(zhàn)國兩漢最為多見。由此后的歷代響紋，造型均下離這兩個時期的舊范，無什么大變化。從總體看，摘紋造型的發(fā)展，是由簡向繁變化。如從無用到有角，從無足到有足，從無翅到有翅等。春秋玉器的媳紋，則是最初的藍(lán)本。

　　9、龍鱗紋造型的新變化

　　龍鱗紋在商和西周玉器基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了從簡與從繁的兩種新形式。從簡者如黃君盂墓殘虎形佩，到墓龍虎合體佩作從繁者如上村嶺M1634。黃君孟墓龍鱗形飾，是雙重疊速形，是迄今所見龍鱗紋的最繁復(fù)者。

　　玉器龍鱗紋造型發(fā)展的趨向大體是從簡到繁。把振龍鱗紋的變化是鑒別商至春秋（從戰(zhàn)國起基本不見龍鱗紋）玉器的一個重要依據(jù)。

　　10、龍首紋是玉器的主體紋飾

　　這是春秋玉器總體藝術(shù)特點和風(fēng)格特色的所在。作為單獨紋飾的龍首紋，最早見于商代，如婦好墓所出龍首紋玉刀。

　　刀身有四組龍首紋排成一行。這種裝飾方法沿用于春秋者，有益門村和吳國石器窖藏的龍首紋佩，由數(shù)組龍首紋排成一行或兩行。

　　春秋玉器龍首紋造型的基本共性是：由單陰線或雙陰線勾云紋或卷紋構(gòu)成在一件器物上，龍首紋按一定的方式（方位及順）排列鋪置；極為細(xì)密，龍眼睛細(xì)小難辨以龍首為單位，絕對不見龍身；龍口吐舌。較有代表性的龍首紋，可舉下面幾例：上唇上卷，下唇內(nèi)斂，吐舌，立耳橢圓眼睛；唇、舌、眼形同卜器，尖耳，開戰(zhàn)國玉龍耳形之先河（龍形躺）；刪形，圓眼睛，下唇向下卷（龍紋飾）；雙陰線構(gòu)成，雙唇呈S形，是戰(zhàn)國玉龍唇形的源頭（箍形器）雙圓圈眼睛下后出前足（龍紋觿）。

　　益門村玉器龍首紋也具代表性如型、璜、佩等，其結(jié)構(gòu)形式與風(fēng)格，和吳國玉器大體相同。很明顯，上述數(shù)類龍首紋不可以理解為懈地紋，因為，二者的形式與內(nèi)容完全不同。

　　11、新創(chuàng)的蟋虺紋

　　《爾雅·釋蟲》：‘蝮虺’（蝮為大蛇為小蛇）?！对姟ば⊙拧に垢伞罚骸S虺維蛇，女子之祥?！斌打持?，讀為盤，形容小蛇卷曲盤旋狀。因為蛇為水蟲，故以之比作女子。春秋燔地紋見于銅器者，如山東沂水劉家店子所出鋼璜。紋飾極細(xì)密，作圓首、尖嘴、小圓限的短蛇形，下方配有龍群紋；表示蛇龍皆屬水物?？脊虐l(fā)掘品春秋玉器燔徹效，似尚未見。傳世典型品如天津市藝術(shù)博物館藏峨他紋佩，每組紋飾刻二雙陰線回首短蛇相連，四周邊部刻滿龍鱗紋。據(jù)《斯干》可知，峨膻紋玉佩是婦人所佩的吉祥飾品。

　　12、雙龍合體佩

　　春秋新興的雙龍臺體佩，其一是輝縣琉璃閣所出，另一是吳國玉器窯藏所出（殘）。其造型突破了西周雙龍合體紋飾的舊范，變成獨立成體，以環(huán)為中心、邊緣凸出二龍首或兼二龍爪，是二龍組合一體的形象。與上述二例大同。此類雙龍合體佩，極可能是戰(zhàn)國玉器中，以環(huán)為中心邊緣附連二龍造型玉佩的直接源頭。這類的玉器造型，俗稱為“出廓”即龍紋超出環(huán)的輪廓。

　　13、玉石圭矢的發(fā)現(xiàn)

　　‘圭矢’一詞在玉器中順為生僻。它只見于《逸周書·世俘解》所言；‘辛亥，薦俘殷玉鼎。武玉乃器矢、圭矢憲；告天帝上帝?！溆窨松毯螅惲幸硎负凸缡竷煞N器物，向上帝冊告其功。翼矢即商周時普遍使用的銅锨，像鳥翼。

　　玉質(zhì)翼矢已見于夏代，如二里頭所出者。所謂‘圭矢’必定是玉石質(zhì)，因為，從未見過金屬的圭。如將圭矢理解為圭與矢兩種器物的概括組會，是合乎情理的。

　　山西侯馬東周盟書坑內(nèi)，均出上一種上端為尖棱矢，下連方體米的渾然一體的玉石器共14件，長35—78厘米，寬7—13厘米。這種器極可能是《逸周書》里的圭矢。

　　從侯馬盟書文字內(nèi)容看，這些圭矢屬盟主趙簡子所用。圭矢出土?xí)r以玉石圭為襯底。圭是主人身份和地位的象征，那么，圭與矢的合體器，當(dāng)然是其身份地位及兵權(quán)的象征。圭失是盟誓者的禮儀用器，它可能暗示主人在政治和武力斗爭中必勝的信心。這種用法，與武玉勝紂后陳列圭矢的意義相似。

　　圭矢的緣起，應(yīng)上推到舊石器時代的狩俗文化（矢）和新石器時代玉圭的象征意義。然而，二者本身本無內(nèi)在聯(lián)系，東周人的發(fā)明，卻創(chuàng)造性地把‘兵’與“禮”牽合在一起出現(xiàn)了圭與矢合體的新造型。

　　14、工具創(chuàng)的發(fā)端

　　銅質(zhì)或鐵質(zhì)長劍上（含劍鞘）鑲嵌四種玉飾者；在西漢時專名為“工具劍”（《比漢書·奴匈傳下》‘賜以……工具劍”）。鑲有玉飾的禮儀佩劍發(fā)端于春秋時期。吳國玉器容藏出土劍首及劍格（喇及稅金勝村出土谷紋腸和科；江蘇六臺程橋M2出土劃首和照等。四種玉劍飾的初見；證明鋼有玉飾的劍，從一開始就有劍首、捍、輸和地四種完整成套玉飾的規(guī)制為戰(zhàn)國和漢代工具創(chuàng)的形制提供了規(guī)范。

　　《左傳·桓公十年》所言的‘寶劍”可能即指路玉飾的創(chuàng)，因為，古時以玉為“寶”，《公羊傳·莊公六年·注》：‘寶者，玉物之凡名也?！勺C。

　　15、紋飾的新技法和新風(fēng)格

　　概觀多數(shù)春秋裝飾品玉器上，雕刻一種新型的紋飾，即滿滿雕刻了由勾云紋或卷云紋組成的復(fù)臺型龍首紋（整體看為龍首紋而龍首紋均由勾云紋或者云紋構(gòu)成）。這種新型龍首紋，開一代紋飾新風(fēng)值得深入地研究。

　　紋飾的工藝技法是以單陰線勾畫出龍首紋、勾云紋、卷云紋的輪廓結(jié)構(gòu)，然后將陰線全部深入地刻下去，使龍首紋能突出起來，最后將突出起來的部分，琢磨得圓潤而有光澤。

　　這種工藝方法可稱作‘陰線刻兼浮雕法’；因為，在整體視覺上，龍首紋呈淺浮雕形。這樣的龍首紋表現(xiàn)出敦厚而靈秀的美感，它大大優(yōu)秀于商和西周玉器多平面陰線刻技法的藝術(shù)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力。陰線刻兼浮雕型的紋飾具有的形式美特點是；其一滿密充實其二，敦厚圓潤。

　　滿密充實是指紋飾不僅布局滿鋪，不留一點余地，而且細(xì)密均勻排列有序，表現(xiàn)出裝飾手法的嚴(yán)密豐實的新風(fēng)格。敦厚圓潤是指紋飾表現(xiàn)出的視覺美效果看上去紋飾似比器物‘加厚了，有柔秀厚實之感；浮雕有勻圓瑩澤之美，手感滑潤舒適，敦厚圓潤的藝術(shù)美，恰與上的厚樸溫潤的本質(zhì)美相諧。春秋時通過紋飾的裝飾美來表現(xiàn)玉與玉器的審美特征及審美價值，達(dá)到了空前的高度。

　　陰線刻兼浮雕型的紋飾，在戰(zhàn)國玉器中得到繼承。吳國玉器窖藏的龍首紋佩；益門村龍首效磷、龍首紋佩；河南斯川下寺墓龍首紋背面形施；中山國龍首紋玉虎、龍形佩等都是這種新形紋飾的典型作品。

　　“游絲刻”也是春秋玉器中的新工藝與新風(fēng)格。這種極為細(xì)密的陰線紋，其細(xì)微的程度，有時肉眼會難以辨清放比作手表機芯上的游絲。游絲刻多施飾于龍首紋的耳、唇或舌上，實際為表示束絲紋。另外在虎形飾、獸面飾和器物的邊緣上，也有這種紋飾。典型游絲刻陰線紋，如天津市藝術(shù)博物館藏傳世品雙龍首玉珍、益問村虎形佩、蘇州附里關(guān)真山虎形飾及龍首紋環(huán)等?！坝谓z刻”以細(xì)如毫毛、間不一發(fā)的纖微秀美，表現(xiàn)出工藝的精巧妙絕。

　　游絲刻陰線紋的刻劃工具，可能不是小型金屬防輪。因為，航輪過籌必很柔軟，易彎曲而不能達(dá)到效果。設(shè)想，這種工具可能是金剛石質(zhì)尖鋒刻具，利用金剛石結(jié)構(gòu)結(jié)晶體的鋒利棱角刻劃陰線；是完全可能的。當(dāng)然，此設(shè)想還需得到考古發(fā)掘?qū)嵗挠∽C。戰(zhàn)國玉器中可廣泛地看到游絲刻的線紋形式。

　　16、燭龍玉神。

　　黃君盂墓所出人首龍身玉佩，兩面均刻人首龍身形（龍身以龍首紋表示）無足。它的原型可能本于《山海經(jīng)》里的燭龍神?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“鐘山之神名曰燭陰，視為晝，限為夜，其為物，人面，蛇身。’（蛇同龍。）

　　又《大荒北經(jīng)》有神人面蛇身而赤，其瞑乃晦其視乃明，風(fēng)雨足謁，是燭九陰，是謂燭龍?！惫弊ⅲ骸豆判≌f鉤沉》輯《玄中記》：北方有鐘山焉，山上有石首如人首，左圖為曰，右目為月，開左目為晝；閉右圖為夜。此人面蛇身之鐘山山林雖已化為‘石首，然其神力固猶昨也?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》；‘燭龍……不見日，其神人面龍身而無足?！耸埳砼宓碾p眼造型不同，左眼有激欖形眶國眼珠，表示睜開，如日；右眼無眼眶，僅為圓圈，似圓月形，表示閉目，與燭龍形象恰同。龍、蛇均為水蟲，故燭尤又名燭陰；但其雙目的開閉表示晝夜，實則兼主陰陽，所謂“受理陰陽”。燭龍終被納入陰陽文化之中?！缎杏洝匪^的“石首”，可作燭龍神古有玉石雕刻者的佐證。

　　人首龍身佩為側(cè)視，戴平頂出沿帽，耳旁出“飛鬢”，其形象遠(yuǎn)本于山東龍山文化玉人面，如美國佛利爾美術(shù)館藏山東龍山文化玉刀的側(cè)視人首紋。由人首龍身佩的文化內(nèi)涵，可追溯到山東龍山文化一些造型相似的人面（首），它們理應(yīng)屬神人形象。

　　人首龍身佩似定名為燭龍形佩。由《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》“燭龍”郭珍注：“言能請致風(fēng)雨”可知，燭龍佩是祈禱燭龍降雨所用的神玉。古代燭龍形玉器，此為僅見，至可寶貴。其神話學(xué)價值十分重要。

　　春秋玉器制作技術(shù)也有新的提高，主要表現(xiàn)為開料技術(shù)的提高。此時的開料很均勻，也很薄，厚度一般從以往的0.4cm減到0.2cm左右。多次發(fā)現(xiàn)做好的一件兩面紋飾相同的玉器從中間對剖成兩件相同之器，結(jié)果因器形太薄而無法再在其剖面處重新飾紋，而形成一面有飾紋，另一面光素?zé)o紋的現(xiàn)象。

　　春秋玉器的飾紋，早期雖然仍見殷商至西周流行的雙鉤線紋，但此期的雙鉤線已無西周時的一粗一細(xì)相互搭配的特色，而多呈細(xì)密布局和線條短小感，所組圖紋更抽象變形而不識為何物。及至春秋的中晚期，上述現(xiàn)象除在陜西省雍城（先秦國都城）出土物中尚見單條或雙條陰線組成的紋圖外，在其它地區(qū)，則由隱起加細(xì)陰線紋代替雙鉤陰線紋，并多像夔龍紋。鑒于此類飾紋雖做工精致，但均表現(xiàn)出抽象變形，且各條夔龍間界線不清，首尾互纏，奇特細(xì)密和似有似無感，故有人又稱其為“寄生蟲紋”。

　　春秋玉器中，在穿透孔眼的位置和粗細(xì)等方面也有一些特點。如玉璜穿孔的位置，在此前或一端有一至二孔，或兩端各有一至二孔，及至春秋的中晚期，其穿孔除兩端仍有對稱的各一孔外，另在弧凸一側(cè)的中央增加一個穿孔，結(jié)果當(dāng)用其佩掛時，此前是弧凸一側(cè)朝下，凹弧的一側(cè)朝上，而此時朝向剛好相反。又如穿孔的直徑，春秋早期仍與前期各代同，即穿孔時的鉆孔痕是入口大出口小，通條孔徑較短和較粗，及至春秋中晚期，有的孔眼因開始用鐵鉆穿孔而表現(xiàn)整條孔眼的直徑用肉眼看時是大小相等，而且孔眼更細(xì)小和長度更大，甚至有的已達(dá)10多厘米。