草原絲綢之路上的玉振金聲
2018-02-06 14:53:36 作者：崔樹華 連吉林 來源：中國社會科學(xué)報 已瀏覽次
金寶屯墓地位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市開魯縣東風(fēng)鎮(zhèn)金寶屯東南。2016年6月末至9月初，內(nèi)蒙古文物考古研究所對金寶屯遭盜掘的兩座墓葬進行了搶救性發(fā)掘，墓葬編號為M1、M2.墓葬內(nèi)出土及當?shù)毓簿肿防U的隨葬品有金腰帶、金耳墜、鎏金馬具構(gòu)件、銅器、陶瓷器等。
發(fā)現(xiàn)遼代皇族墓
改變“私城”位置認定
M1為磚砌多室墓，由墓道、甬道、墓門、東西耳室和主室組成。主室平面呈方形，墻體及墓室頂部均用綠釉琉璃磚砌制?？脊湃藛T在兩座墓葬中均發(fā)現(xiàn)了壁畫，但壁畫保存較差，其內(nèi)容有墓主人生活場景圖、牽馬圖、蓮花圖案等。M1和M2規(guī)模很大，屬于同一家族墓葬，尤其是M1墓葬用磚均為綠色琉璃磚，這是繼遼東丹國左相耶律羽之墓后中國目前發(fā)現(xiàn)的第二座用琉璃磚砌成的墓葬。
由此推斷，M1的主人級別很高，應(yīng)是遼代顯赫的皇族。在甬道東壁發(fā)現(xiàn)記載有墓主人身份的漢文與契丹大字墨書題記共計百余字。從M1發(fā)現(xiàn)的“蒲骨（古）”、“夷離□”、“惕隱”、“削銘志”等墨書題記推斷，M1為遼代中期皇族墓葬，墓主人為耶律蒲古（骨）。耶律蒲古（骨）在《遼史·列傳》中有記載，為遼太祖耶律阿保機之弟耶律蘇四世孫。
在M1甬道內(nèi)發(fā)現(xiàn)的墨書題記，其中記載有“葬□龍化州西□二里”等文字。從整體內(nèi)容分析，應(yīng)為當年墓葬的地點。這表明該墓葬位于龍化州西部，且距離不遠。遼代龍化州建于902年，是遼太祖耶律阿保機的“私城”，也是他稱帝之處，屬遼代最重要的州城之一。
自明清之際，學(xué)界便開始了尋找龍化州的艱難歷程。此次發(fā)現(xiàn)改變了史學(xué)界與考古學(xué)界傳統(tǒng)上對遼太祖耶律阿保機“私城”龍化州位置的認定，對于遼代歷史及地理研究具有重要意義。
地處草原絲綢之路
見證中西文化交流
絲綢之路是指在中國古代把絲織品等運往地中海沿岸諸國的、橫跨歐亞的古代貿(mào)易之路，后被泛指古代連接?xùn)|西方的貿(mào)易之路。草原絲綢之路屬于絲綢之路北線，對推動?xùn)|西方經(jīng)濟、文化交流發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。草原絲綢之路從內(nèi)蒙古東部開始，橫貫內(nèi)蒙古全境，開魯縣這次發(fā)現(xiàn)的墓葬就位于草原絲綢之路經(jīng)濟帶上。內(nèi)蒙古作為草原絲綢之路的黃金通道，在今天中國的一帶一路建設(shè)中占有重要的地位。
10世紀初，契丹興起，創(chuàng)建了一個囊括今天的東北、華北和整個中國北方草原的遼國政權(quán)，把中國北方地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化等推向了一個前所未有的高度。
遼國作為北方地區(qū)的主要政權(quán)，與外部世界的交往主要是通過草原絲綢之路實現(xiàn)的。遼朝的活動中心在今內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的通遼、赤峰地區(qū)，這次發(fā)現(xiàn)的遼代墓葬即位于這一地區(qū)。遼朝歷代皇帝非常重視與西域、中亞地區(qū)的聯(lián)系，重視與草原絲綢之路上各地區(qū)開展的貿(mào)易往來。開魯縣遼代墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)的具有西方文化因素的琉璃磚、金銀器、蓮花紋壁畫等，也為中西文化交流史及草原絲綢之路的研究提供了珍貴的材料。
文物帶有西方因素
文化藝術(shù)相互交融
開魯縣金寶屯遼墓M1是一座用琉璃磚砌成的遼代貴族墓，墓室琉璃磚修建方法與耶律羽之墓基本相同。卒于會同四年（941）的遼東丹國左相耶律羽之“于輔政之余”，仍“留心佛法”，“儒釋莊老之文，窮盡旨趣”。由此可知，遼代初期佛教已流行于上層貴族之中，兩座墓葬用琉璃磚砌成，表明墓主人崇尚佛教，潛心佛法，希望達到佛家最高境界。
琉璃，在古代也叫“瑠璃”，它流光溢彩而又晶瑩剔透。琉璃的歷史久遠，自古以來都是宮廷皇室的專用物品，不僅如此，琉璃在佛家被譽為“佛教七寶之一”，為消災(zāi)避邪之物。佛教認為琉璃是千年修行的境地化身，在很多經(jīng)典中，都將“形神如琉璃”視為佛家涵養(yǎng)的最高境地。佛經(jīng)曰：“愿我來世得菩提時，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢?！痹谀撤N意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。
遼代的金銀工藝繼承了唐代的傳統(tǒng)，又受到來自波斯及地中海等地文化的影響，并根據(jù)本民族的生活習(xí)性創(chuàng)造了富有特征的金屬工藝。開魯縣金寶屯遼墓出土的金銀器主要有金腰帶飾、金耳環(huán)、管狀器等，有的裝飾聯(lián)珠紋、忍冬紋等紋樣。從中可以看出具有西方文化特色的因素，表明金銀器在草原絲綢之路的文化交往中處于重要的地位。
聯(lián)珠紋被認為起源于波斯薩珊王朝，是一種由大小相同的圓圈或者圓珠排列而構(gòu)成的連續(xù)性圖案。開魯縣金寶屯遼墓出土的聯(lián)珠紋金耳環(huán)、金管狀器等飽滿圓潤，技法高超。絲綢之路開放的政治環(huán)境使得聯(lián)珠紋傳入中國，在波斯被賦予宗教意義的聯(lián)珠紋與中國本土文化相交融，豐富了中國古代裝飾紋樣的素材、樣式和結(jié)構(gòu)。
開魯縣金寶屯M2墓室四面墻壁上部均繪有蓮花圖案，分上下多層，蓮花顏色以紅黑為主。墓室內(nèi)繪蓮花紋樣，在其他一些遼代大型墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，如大安九年（1093）河北宣化遼張文藻墓室正中繪蓮花藻井，后室頂繪二十八星宿和蓮花圖案等。
印度佛教沿絲綢之路傳入中國歷史比較早，從遼代早期開始佛教又得到發(fā)揚光大。墓室內(nèi)繪蓮花圖案，這是遼墓壁畫常見的一種題材。遼代佛教信徒希望自己死后的靈魂能回歸佛國之凈土，因而，他們的墓室墻壁及葬具和隨葬品上常繪有各種“蓮花”紋飾?！吧徎ā痹诜鸾涛幕姓加惺种匾牡匚?。佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空;蓮花花死根不死，來年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。
?。ㄗ髡邌挝唬簝?nèi)蒙古社會科學(xué)院;內(nèi)蒙古文物考古研究所）
責(zé)任編輯：小萌
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