紅山文化因內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名，是中國東北地區(qū)最著名的新石器時代考古學文化之一，在中華文明起源和早期社會發(fā)展進程中占據(jù)重要地位，對東北亞地區(qū)同期或稍晚階段的史前文化曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛而深遠的影響。

　　紅山文化主體分布在西遼河流域和大、小凌河流域，在考古學研究中通常稱其為遼西地區(qū)，該地區(qū)連接?xùn)|北平原與中原腹地，屬于典型的文化交匯區(qū)域，史前文化內(nèi)涵具有鮮明的東北區(qū)域特色，又與中原地區(qū)保持了緊密的聯(lián)系。紅山文化的年代為距今約6500—5000年，是探尋中華五千年文明起源的重要考古學文化之一。

　　蘇秉琦曾經(jīng)指出：“中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家，并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源性有密切關(guān)系。同世界上其他文明古國的發(fā)展模式不同，多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力?！奔t山文明在遼西地區(qū)崛起，是中華文明多元一體格局形成過程中的重要實證。

　　紅山文化發(fā)現(xiàn)與研究歷程

　　1930年，梁思永到赤峰英金河流域進行史前考古調(diào)查，揭開了遼西地區(qū)田野考古的序幕。1935年，日本東亞考古學會濱田耕作、水野清一等人對赤峰紅山后遺址進行考古發(fā)掘，獲得一批豐富的陶器、石器等實物資料;1938年，《赤峰紅山后》考古發(fā)掘報告出版，提出了“赤峰第一期文化”和“赤峰第二期文化”的命名。1949年以前，對紅山文化的研究大多停留在《赤峰紅山后》報告所公布的材料范圍之內(nèi)。

　　1954年，尹達首次正式提出“紅山文化”的命名，強調(diào)紅山文化對于研究長城以北和以南的新石器時代文化遺存的相互關(guān)系問題具有極大的啟發(fā)和幫助。

　　1983年，牛河梁遺址群開始正式考古發(fā)掘，成為紅山文化發(fā)現(xiàn)與研究歷程中的重要轉(zhuǎn)折點。牛河梁遺址群分布范圍廣達50平方千米，發(fā)現(xiàn)有祭壇、女神廟、積石冢、大型祭祀平臺等遺存，是迄今所知規(guī)模最大的紅山文化晚期埋葬和祭祀中心，也是20世紀80年代中國最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。牛河梁遺址通過正式考古發(fā)掘出土了一批具有典型地域特征和時代風格的玉器，紅山文化玉器群最終得以科學確認，成為中國史前玉器發(fā)展史上第一個高峰期的代表。蘇秉琦由此提出探索遼西古文化古城古國這一重大課題，紅山文化成為研究遼西地區(qū)文明化進程和中華文明起源的重要內(nèi)容之一。

　　2012年春季，在實施中華文明探源工程（三）紅山文化聚落考古調(diào)查的過程中，對興隆溝遺址第二地點進行調(diào)查和搶救性考古發(fā)掘，出土并復(fù)原了一尊紅山文化晚期的整身陶人，通高55厘米，頭部戴冠，神態(tài)逼真，表情豐富，在全國同期考古材料中十分罕見，是紅山文化晚期祖先崇拜的重要實證之一。2012年底，《牛河梁—紅山文化遺址發(fā)掘報告》正式出版，系統(tǒng)刊發(fā)了牛河梁遺址的田野考古發(fā)掘材料，對于深入推動紅山文化研究具有里程碑式意義。

　　紅山文化的分期及典型特征

　　紅山文化歷時1500余年，從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究結(jié)果看，可分為早、中、晚三期，每一期又可分出早、晚兩段，各期的年代劃分及典型特征如下。

　　早期階段：距今6500—6000年左右，代表紅山文化的孕育和形成期。遺址數(shù)量偏少，早期早段的文化面貌更多地體現(xiàn)出對本地區(qū)文化傳統(tǒng)的延續(xù);早期晚段，吸納中原地區(qū)文化因素，彩陶開始出現(xiàn)，文化面貌發(fā)生變化，紅山文化在遼西地區(qū)正式形成。

　　中期階段：距今6000—5500年左右，代表紅山文化全面發(fā)展階段，開創(chuàng)了遼西地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的繁榮期。遺址數(shù)量增多，分布密集，人口迅猛增長，出現(xiàn)大型中心性聚落、中型次中心聚落、普通小型聚落，組群分布特點顯著。社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，同一聚落內(nèi)部出現(xiàn)不同等級的社區(qū)，社會分層加劇。手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，陶器的種類和數(shù)量增多，彩陶紋樣日漸豐富，出現(xiàn)了成組分布的陶窯址。石器的加工和制作技術(shù)水平明顯提高，以石耜為主的掘土工具的改進，有助于提高生產(chǎn)效率;雙孔石刀作為主要的谷物收割工具開始大量出現(xiàn)，從而完善了遼西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中用于谷物種植、收割和加工的配套農(nóng)具，也由此確立了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在紅山文化中期以后的主導(dǎo)地位。同時也應(yīng)看到，紅山文化時期的漁獵經(jīng)濟依舊十分發(fā)達，紅山文化中期開始流行的三角形平底、凹底石鏃，代表了遼西地區(qū)細石器加工制作的最高水平。祖先崇拜觀念盛行，以小型陶塑人像和人頭像居多，女性特征突出。雕琢和使用玉器的傳統(tǒng)得以延續(xù)，玉雕工藝技術(shù)顯著提高，造型獨特的C形玉龍出現(xiàn)，崇龍禮俗形成。

　　晚期階段：距今5500—5000年左右，紅山文化的發(fā)展進入鼎盛期，社會內(nèi)部發(fā)生重大變革。晚期晚段，距今約5300—5000年，紅山文明形成?？偯娣e達100萬平方米的超大規(guī)模聚落出現(xiàn)，聚落內(nèi)部出現(xiàn)高等級社區(qū)，社會分層更加明顯，出現(xiàn)特權(quán)階層及一人獨尊的王者式人物。牛河梁遺址主體分布范圍達50平方千米，規(guī)劃統(tǒng)一，布局有序，建筑宏偉，出現(xiàn)了祭壇、女神廟、積石冢等標志性建筑。制陶業(yè)高度發(fā)達，除日用陶器外，還出現(xiàn)了數(shù)量可觀的專屬祭祀用陶器。積石冢內(nèi)有中心大墓、次中心大墓、邊緣墓之分，等級制度確立。玉器成為最主要的隨葬品，多為墓主人生前使用，死后用來隨葬，成為墓主人生前社會等級、地位和身份的象征和標志物，形成了具有唯一性的玉禮制系統(tǒng)。玉雕工藝技術(shù)獲得了前所未有的發(fā)展和進步，出現(xiàn)了一批造型獨特、內(nèi)涵豐富，具有明確專屬功能的器類。祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜成為紅山文化先民的共同信仰。不同區(qū)域間的文化交流為紅山文明注入了新的內(nèi)涵，也擴大了紅山文明的影響力。

　　紅山文明的形成及主要標志

　　紅山文明形成于紅山文化晚期晚段，距今5300—5000年，遼西地區(qū)率先跨入文明的門檻，成為中華文明多元一體格局中的重要一元，對中原地區(qū)的古代文明產(chǎn)生了深遠的影響。紅山文化與紅山文明是兩個不同的概念。紅山文明是在紅山文化基礎(chǔ)上的遼西地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的高級階段，其特點是出色傳承、發(fā)揮優(yōu)勢、彰顯本色;博采眾長、融會貫通、凝聚精華;引領(lǐng)時代、開拓創(chuàng)新、文明典范。

　　紅山文明有六個主要標志：一是遺址分布密集，人口迅猛增加，生產(chǎn)力水平顯著提高，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化加劇，以建筑、玉雕、陶塑為代表的高等級技術(shù)能力集中出現(xiàn);二是等級制度確立，玉禮制系統(tǒng)形成，特權(quán)階層出現(xiàn)，獨尊一人式的王權(quán)確立;三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性;四是紅山文明所揭示出的社會管理體系是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一，牛河梁大型墓的墓主人均為男性，說明紅山文化晚期高層統(tǒng)治者中男性占據(jù)主導(dǎo)地位;五是以種植粟、黍為主導(dǎo)的成熟的旱作農(nóng)業(yè)體系和發(fā)達的漁獵經(jīng)濟傳統(tǒng)助推了紅山文明的誕生;六是科學和藝術(shù)成就超越以往，前者是推動社會發(fā)展的強大動力，后者是展示社會繁榮和紅山文化先民智慧的重要標志。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗境內(nèi)分布有500余處紅山文化遺址，是整個紅山文化分布區(qū)內(nèi)遺址分布最密集的地區(qū)，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展、興盛和衰落的整個過程，應(yīng)為紅山文化的核心分布區(qū)，是中華五千年文明的重要起源地之一。2012年9月5日，敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織正式評選為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，因其悠久的歷史、獨特的價值體系和對人類文明發(fā)展所作出的重要貢獻，而受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

　　中華民族擁有五千多年的文明史，中國是四大文明古國之一，中華民族對人類文明的發(fā)展作出了十分卓越的貢獻，中華文明有別于世界其他地區(qū)古老文明最顯著的特征是連綿不斷、延續(xù)至今。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！辫b于史前時期沒有文字記載，即便進入歷史時期，文獻記載也多有局限性和不確定性，因此考古學成果對于研究中華文明起源及不斷豐富中華文明的內(nèi)涵發(fā)揮著不可替代的作用。紅山文化系列重要考古發(fā)現(xiàn)和研究結(jié)果表明，紅山文明形成于紅山文化晚期晚段，距今約5300—5000年，內(nèi)涵豐富，特色鮮明，影響深遠，是中華五千年文明的重要源頭之一。

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