穿越四萬年：早期東亞現(xiàn)代人尋蹤
2018-02-06 14:37:43 作者：王幼平 來源：中國社會科學(xué)報 已瀏覽次
一直以來，中國文明史早期的某些具有獨立起源的文明成就總是會被西方懷疑，認(rèn)為是從亞歐大陸的其他地區(qū)傳入的。在新石器考古領(lǐng)域內(nèi)，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化之后不久，仰韶文化西來說便甚囂塵上。早先的中國文化西來說著眼點在以青銅文明為標(biāo)志的商周時代，持該論點的人認(rèn)為，中國的青銅器鑄造工藝使用的合范法與埃及相同，所以推論中國的青銅文明是從埃及傳入的。
在舊石器考古領(lǐng)域內(nèi)，西方學(xué)者多支持非洲起源說，認(rèn)為盡管世界上不同人種在外表上的差異很大，但都是起源于非洲的，并且以DNA的檢測結(jié)果為依據(jù)。按照他們的觀點，不管是100多萬年前的元謀人還是20萬年前的北京人，都是曾經(jīng)生活在中國的遠(yuǎn)古人類，但后來均因為各種原因滅絕，不是現(xiàn)代中國人的祖先。反駁這一觀點需要古地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的精誠配合?？脊艑W(xué)領(lǐng)域的證明方法，就是找到年代上有接續(xù)關(guān)系、文化上有傳承關(guān)系的若干不同時代的遺址，以連續(xù)的時代和有傳承關(guān)系的文化來證明，中國境內(nèi)從史前至有文字記錄以后的時期在文化上的連續(xù)性。
人類與石頭的故事
機(jī)器大工業(yè)出現(xiàn)之前的人類歷史演進(jìn)次序可簡單地以生產(chǎn)工具的原料區(qū)分為石器時代、青銅時代和鐵器時代，這三個時代基本可以對應(yīng)的社會形態(tài)分別是原始社會、奴隸社會和封建社會。文明一般開始于青銅時代，國家和文字在這個時代都已產(chǎn)生。石器時代按照石器加工工藝的不同，可分為舊石器時代和新石器時代。進(jìn)化越到后期，速度越快，青銅時代在我國歷史上的存在時間將近2000年，新石器時代的持續(xù)時間大致在5000年左右，舊石器時代則在170萬年左右，在這漫長的時間里，人類都在干什么？
早期人類使用的生產(chǎn)工具除了石器，尚有木器，但木器易腐朽，難以保存，所以考古發(fā)掘中極少發(fā)現(xiàn)，也不能成為某一時代的代表性生產(chǎn)工具。
古人選擇石器制作原料時通常要滿足三個標(biāo)準(zhǔn)：首先，石料要有一定的硬度;其次，要有一定的韌性;最后，石料的產(chǎn)量必須豐富，并且距離居所的位置不是很遠(yuǎn)。我國舊石器時代的人類多使用礫石制作石器，以礫石制作的工具，在考古學(xué)上也稱“礫石工具”，時間距離現(xiàn)在越近，石器制作越精致，器形越多。
早期直立人階段，石器制造工藝粗糙，往往一器多用，至晚期直立人階段，剝離石器的方法出現(xiàn)了錘擊法、碰砧法、摔擊法和砸擊法，器形也大大增加。此時，石器的地域特征開始出現(xiàn)。舊石器時代中期的早期智人階段，間接打擊法出現(xiàn)，修理臺面的技術(shù)更加普遍;舊石器時代晚期的晚期智人階段，中國北方地區(qū)已經(jīng)普遍使用間接打擊法，磨制和穿孔技術(shù)也開始出現(xiàn)在石質(zhì)裝飾品的制作環(huán)節(jié)中。
鄭州的“老居民”
從70萬—20萬年前的北京猿人，到一萬年前左右的山頂洞人，在這期間，中國北方的古人類又以怎樣的狀態(tài)生活著？除了北京之外，我國其他地區(qū)有沒有留下舊石器時代人類生活的遺跡？
河南鄭州地區(qū)背倚嵩山、南臨黃河，處于古代人類東與西、南與北之間地域文化交流的中間位置。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的鄭州地區(qū)舊石器時代遺址中，具有代表性的是滎陽織機(jī)洞舊石器時代遺存、鞏義神北洪溝舊石器中晚期遺存和滎陽蝙蝠洞，等等。
2011─2012年夏季，鄭州市文物考古研究院與北京大學(xué)考古文博學(xué)院合作發(fā)掘位于嵩山東麓的鄭州西南郊老奶奶廟遺址，揭露面積近50平方米，發(fā)現(xiàn)石制品數(shù)千件，動物骨骼及碎片數(shù)以萬計，用火遺跡數(shù)十處，以及多層疊壓、連續(xù)分布的古人類居住面。老奶奶廟遺址的新發(fā)現(xiàn)，非常清楚地展示了當(dāng)時人類在中心營地連續(xù)居住的活動細(xì)節(jié)，將近年來在嵩山東南麓新發(fā)現(xiàn)的300多處舊石器地點完整地連接起來，不僅系統(tǒng)地再現(xiàn)了鄭州地區(qū)晚更新世人類的棲居形態(tài)，同時也發(fā)掘出土一系列與現(xiàn)代人行為密切相關(guān)的文化遺存，為探討我國及東亞地區(qū)現(xiàn)代人類出現(xiàn)與發(fā)展等史前考古學(xué)核心課題提供了非常重要的新證據(jù)。
老奶奶廟周圍的生活樂園
老奶奶廟舊石器時代遺址位于河南省鄭州市西南郊二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)櫻桃溝景區(qū)內(nèi)，東南距代家門村約500米，西鄰賈魯河上游九娘廟河，坐落在河旁二級階地之上。遺址西北角建有一座小廟，當(dāng)?shù)胤Q老奶奶廟。遺址地處鄭州西南部的嵩山余脈向東延伸地帶，屬低山丘陵區(qū)，地勢呈東高西低，區(qū)內(nèi)黃土堆積。
遺址東側(cè)的馬蘭黃土斷崖剖面高近20米，馬蘭黃土之上還疊壓著新石器時代至歷史時期的文化層。但在發(fā)掘區(qū)內(nèi)，由于雨水沖刷與當(dāng)?shù)卮迕袢⊥恋钠茐?，大部分馬蘭黃土以上的堆積已不存在，已接近舊石器文化層。僅局部尚保留有1—3米不等的殘余堆積。
老奶奶廟主要文化層的碳14加速器的年代測定結(jié)果為距今4萬年前后（未校正），結(jié)合附近遺址光釋光測年數(shù)據(jù)來看，該遺址碳14測定結(jié)果校正后的實際年齡應(yīng)早于距今4.5萬年。老奶奶廟遺址的主要發(fā)現(xiàn)是以灰燼堆積為中心的居住遺跡，以及數(shù)量眾多的石制品與動物化石遺存。
遺址地層堆積與遺物分布特點顯示，古人類曾經(jīng)較長時間重復(fù)占用該遺址。遺址所發(fā)現(xiàn)的石制品有3000多件，種類包括石核、石片、斷塊及各類工具等。石制品的原料以灰白色石英砂巖和白色石英為主，亦有少量的石灰?guī)r、火成巖及燧石等原料使用。在石英砂巖制品中，石片與石核的數(shù)量較多。石核多為多臺面石核，均為簡單剝片技術(shù)的產(chǎn)品，尚不見預(yù)制石核的跡象。石英原料則體積較小，亦采用錘擊技術(shù)或砸擊技術(shù)直接剝?nèi)∈?。?jīng)過仔細(xì)加工的工具多系石英原料，數(shù)量不多，可見到的類型有邊刮器、尖狀器等，形體多較細(xì)小。
出土動物骨骼數(shù)以萬計，包括數(shù)量較多的較完整的下頜骨、肢骨、牙齒等，以及大量骨骼碎片。其中，下頜骨與牙齒等來自食草類動物頭骨的骨骼比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他部位。多數(shù)動物骨骼的石化程度較深，可鑒定種類主要是馬、牛、鹿、羊與豬等。還出土有數(shù)量較多的鴕鳥蛋殼碎片。動物骨骼上完全不見食肉類或嚙齒類動物啃咬痕跡，顯示大量骨骼在遺址上出現(xiàn)完全是人類狩獵與消費獵物活動的結(jié)果。引人矚目的是，較多骨片的大小比較相近，很多骨片長度集中在10厘米上下，剛好方便手握使用。有些殘片上有比較清楚的打擊修理痕跡，個別還可見到明顯的使用磨痕。這些跡象顯示，該遺址的居民除了使用石制品以外，還大量使用骨質(zhì)工具。
在老奶奶廟遺址附近，沿賈魯河上游近10公里長的范圍內(nèi)，還分布著20余處舊石器地點。這些地點也埋藏在馬蘭黃土上部堆積之下的河漫灘相堆積或與其同期異相的紅褐色古土壤層中，其時代也當(dāng)與老奶奶廟遺址相當(dāng)，只是多數(shù)地點的堆積較薄，文化遺存也較少，應(yīng)只是臨時活動的場所。從分布位置、地層堆積與文化遺存的保存等情況看，老奶奶廟遺址位于這個遺址群的中心，當(dāng)是一處中心營地（或稱基本營地），并與臨時活動地點共同構(gòu)成一個遺址群。
東亞現(xiàn)代人的曙光
區(qū)域地層對比顯示，老奶奶廟遺址與鄭州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的大量舊石器地點，主要屬于深海氧同位素三階段的氣候較暖濕時期;碳14加速器與光釋光等測年數(shù)據(jù)也顯示這些舊石器地點的時代主要分布在距今3萬─5萬年期間。這些情況說明，老奶奶廟遺址等新發(fā)現(xiàn)正處于現(xiàn)代人類及其行為出現(xiàn)與發(fā)展的關(guān)鍵時段。同時，遺址位于中國與東亞大陸核心地區(qū)的嵩山東南麓，也是晚更新世人類與文化向南北與東西方向遷徙與交流的中心。該地區(qū)舊石器時代考古的新發(fā)現(xiàn)，對于深入探討當(dāng)前世界史前考古學(xué)與古人類學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代人類起源與發(fā)展問題尤為重要。
首先，老奶奶廟遺址以及鄭州地區(qū)屬于距今3萬—5萬年的數(shù)百處舊石器地點與數(shù)以萬計文化遺物的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了過去中原地區(qū)以及東亞大陸這一階段舊石器文化發(fā)現(xiàn)的空白，也確切證明有關(guān)晚更新世中國與東亞地區(qū)的古人類在最后冰期寒冷氣候中滅絕的認(rèn)識并不符合歷史實際。與此相反，這一時期該地區(qū)的人類與舊石器文化已發(fā)展至更為繁榮的新階段。
其次，老奶奶廟遺址多個用火遺跡所組成的復(fù)雜居住面的中心營地的出現(xiàn)，偏好收集并帶入居址內(nèi)大量狩獵對象的下頜骨等非功利性行為的存在等特點，都是史前學(xué)界判斷現(xiàn)代人行為的重要標(biāo)志。
再次，老奶奶廟遺址等新發(fā)現(xiàn)舊石器工具展示出更鮮明的區(qū)域性文化特征，無論是石料選擇與石器加工，或是工具組合等技術(shù)特征與類型學(xué)特點，均可以找出與本地區(qū)更早期文化的密切聯(lián)系，卻看不到來自舊大陸西方同時代人類或文化影響的跡象。
最后，老奶奶廟遺址大量使用骨質(zhì)工具的發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)與現(xiàn)代人類在本地區(qū)的出現(xiàn)密切相關(guān)。雖然舊大陸西方同一階段也開始大量使用骨質(zhì)工具，并被視為舊石器晚期文化與現(xiàn)代人的重要主要特征，但后者的骨制品加工技術(shù)與老奶奶廟遺址卻明顯不同。老奶奶廟遺址所發(fā)現(xiàn)的骨制品基本不見磨制技術(shù)的應(yīng)用，而主要是通過打制加工的特征，與本地區(qū)更早的發(fā)現(xiàn)一脈相承。
綜上所述，老奶奶廟遺址的新發(fā)現(xiàn)確切證明，早在距今3萬─5萬年在中原地區(qū)已有繁榮的舊石器文化。晚更新世人類在這一地區(qū)繁衍生存的輝煌歷史，不但是探討中華文明之源的重要資料，而且進(jìn)一步展示出多項與現(xiàn)代人行為密切相關(guān)的新文化特征。這些出自中原地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)，與中國及東亞現(xiàn)代人起源于非洲的論斷明顯相悖，很清楚地展示了我國境內(nèi)更新世人類發(fā)展的連續(xù)性特點，為研究現(xiàn)代人類及其行為在東亞地區(qū)出現(xiàn)與發(fā)展提供了非常重要的新視角。
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