《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》又增15項(xiàng)目
2018-12-18 13:34:44 來源：聯(lián)合國教科文組織官方網(wǎng)站 已瀏覽次
正在毛里求斯召開的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定，將9項(xiàng)遺產(chǎn)列入了《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。會(huì)期延續(xù)至12月1日。
《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》希望在不設(shè)立具體準(zhǔn)和排他性的前提下，提高社區(qū)傳統(tǒng)和知識(shí)技藝的能見度。
最新錄入的遺產(chǎn)包括：
馬拉維：梅濃吉：歡快的舞蹈
梅濃吉（Mwinoghe）是在馬拉維北部的3個(gè)民族社區(qū)表演的一種器樂舞蹈。在奇蘇侉（Chisukwa）方言中，梅濃吉的意義是“讓我們享受歡樂”，而舞蹈本身也確實(shí)傳達(dá)著快樂和幸福。舞者按照性別排成兩列，隨著器樂的節(jié)奏和領(lǐng)舞的口令扭動(dòng)肢體、邁出舞步。伴奏的樂器一般包括3面鼓和1個(gè)哨子。這一舞蹈通常在社交聚會(huì)和重要的日子里表演，所有人會(huì)聚集在一起觀看。
馬來西亞：咚當(dāng)撒央
咚當(dāng)撒央（Dondang Sayan）是馬來的傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合了器樂（小提琴、鑼和鈴鼓或鼓）、歌唱和吟誦，歌詞多為韻律優(yōu)美的詩歌。根據(jù)傳統(tǒng)，咚當(dāng)撒央由男女各一位歌手在音樂的伴奏下共同演唱，以各唱4句的形式輪替。這一藝術(shù)形式適合所有人觀看，通過傳達(dá)積極向上的態(tài)度和分享愛、歡樂和悲傷等情感來加強(qiáng)社區(qū)聯(lián)系。表演一般定期舉行，在集會(huì)、節(jié)日和聚會(huì)上更為常見。
墨西哥：羅美里亞（朝圣）：薩波潘圣母像巡游
一年一度的羅美里亞（La Romería）慶祝可追溯到1734年，人們?cè)?0月12日這一天表達(dá)對(duì)薩波潘圣母像崇敬。這一天標(biāo)志著年度儀式周期的最后階段，整個(gè)周期通常被稱為“圣母像巡游”——開始于5月、有許多社區(qū)參與的儀式。將圣母像送回位于薩波潘的大教堂標(biāo)志著巡游結(jié)束。逾200萬人會(huì)參加這一天的活動(dòng)。在全年之中，不同社區(qū)會(huì)共同謀劃這一活動(dòng)，這有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。
阿曼：馬和駱駝阿達(dá)
在阿曼的許多地區(qū)都會(huì)舉辦馬和駱駝阿達(dá)（Ardhah）。在活動(dòng)當(dāng)天，人們聚集在賽馬場(chǎng)周圍，觀看騎馬和騎駱駝的表演。傳統(tǒng)詩歌吟誦之類的其他藝術(shù)表演亦會(huì)同時(shí)舉行。阿達(dá)從一系列傳統(tǒng)習(xí)俗開始，隨后是馬和駱駝的展示，它們都披著裝飾彩布。阿達(dá)反映了阿曼人在馴服和訓(xùn)練馬匹和駱駝方面的技巧，以及他們對(duì)護(hù)理動(dòng)物的熱愛。
巴拿馬：剛果文化的儀式和節(jié)日表達(dá)
剛果文化的儀式和節(jié)日表達(dá)，是殖民時(shí)代叛亂黑奴后代集體慶祝的當(dāng)代體現(xiàn)。在活動(dòng)中，參與者用柵欄來演繹一個(gè)由女王和她的宮廷統(tǒng)治的母系社群，每個(gè)人都必須幫助保護(hù)女王和社群成員免受魔鬼的傷害。在活動(dòng)的末尾，所有人會(huì)集體與魔鬼對(duì)抗。因?yàn)樗腥硕寄軈⑴c這一節(jié)日活動(dòng)，世代間的社會(huì)融合得以加強(qiáng)。
波蘭：克拉科夫的耶穌降生場(chǎng)景（肖普卡）傳統(tǒng)
克拉科夫的耶穌降生場(chǎng)景傳統(tǒng)源于圣誕節(jié)的慶祝習(xí)俗，主要活動(dòng)是制作耶穌降生場(chǎng)景縮微模型。肖普卡（szopka）一般為輕質(zhì)木結(jié)構(gòu)，除了耶穌誕生場(chǎng)景，周圍還可以有克拉科夫的象征和建筑，也可以是其他代表歷史或當(dāng)代文化以及社會(huì)事件的場(chǎng)景。在12月的第一個(gè)星期四，制造者們聚集在克拉科夫中央廣場(chǎng)展示他們的作品。肖普卡具有重要的教育功能，它能夠傳授有關(guān)城市歷史、建筑及習(xí)俗的知識(shí)。
塞爾維亞-古斯?fàn)柊樽嘌莩?/strong>
古斯?fàn)枺℅usle）是一種簡單的弦樂器。在這種樂器的伴奏下演唱以英雄史詩為主的內(nèi)容是一種古老的藝術(shù)形式。古斯?fàn)柋硌菀话銥楠?dú)奏，演奏者以復(fù)雜的互動(dòng)方式吸引觀眾。演唱內(nèi)容主題廣泛，涵蓋古老傳說、歷史主題和現(xiàn)代生活，反映社群價(jià)值體系。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)組織以塞爾維亞古斯?fàn)栄葑嗉覅f(xié)會(huì)為核心，設(shè)立了青年古斯?fàn)栄葑嗉夜?jié)和塞爾維亞青年古斯?fàn)栄葑嗉掖髸?huì)。
斯洛文尼亞-斯洛文尼亞的棒槌蕾絲制作
斯洛文尼亞的棒槌蕾絲制作工藝品是在棒槌上精巧地交叉纏繞蕾絲線制作而成。制作者們織出當(dāng)?shù)氐奶厣珗D形，這些圖形都有各自的名稱。產(chǎn)品可以是蕾絲帶，也可以是成型的成品。作品用于裝飾服裝、時(shí)尚配飾、教堂和家庭布藝裝飾及其他具有代表性的空間。它們也是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源。這種制作蕾絲的過程動(dòng)作具有顯著的健身功能，制作技藝常由祖母?jìng)鹘o孫輩。
西班牙-唐布拉達(dá)鼓手演奏儀式
唐布拉達(dá)（Tamboradas）鼓手演奏儀式是熱鬧的團(tuán)體活動(dòng)，由數(shù)千支鼓不分晝夜地在城市和鄉(xiāng)村的公共場(chǎng)合中同時(shí)進(jìn)行激烈而持續(xù)的敲打構(gòu)成。唐布拉達(dá)鼓手演奏儀式是天主教圣周慶祝的一部分，根據(jù)特別的場(chǎng)合及時(shí)間進(jìn)行表演。在任何地方，他們都能營造出一個(gè)關(guān)于聲音和身份認(rèn)同的震撼場(chǎng)景，給人以強(qiáng)烈的集體交流和相互尊重的感覺。
斯里蘭卡-盧卡達(dá)納提亞：斯里蘭卡的傳統(tǒng)提線木偶劇
盧卡達(dá)納提亞（Rūkada Nātya）是一種利用提線木偶表演向鄉(xiāng)村社區(qū)提供娛樂以及傳達(dá)道德教化的戲劇。表演者為與岡瓦里族群有關(guān)的家庭團(tuán)體，他們生活在南部沿海地區(qū)的3個(gè)集鎮(zhèn)。劇目主題選自民間傳說、佛教故事、古代文學(xué)、歷史敘事和幽默軼事。提線木偶表演者們自己制作木偶并手寫劇本。小型樂團(tuán)為表演提供音樂伴奏。以社區(qū)活動(dòng)形式呈現(xiàn)的表演傳達(dá)了人們的世界觀與核心價(jià)值觀。
瑞士、奧地利-雪崩風(fēng)險(xiǎn)管理
雪崩風(fēng)險(xiǎn)管理塑造了阿爾卑斯山區(qū)人民的身份。幾個(gè)世紀(jì)以來，他們通過實(shí)踐總結(jié)知識(shí)，改進(jìn)了管理和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避策略，同時(shí)形成了自我保護(hù)、防范雪崩危害的文化習(xí)俗。如今，現(xiàn)代工具對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)起到了補(bǔ)充作用，而知識(shí)承載者們也繼續(xù)在實(shí)地作業(yè)中擴(kuò)充、豐富著知識(shí)。在瑞士和奧地利，預(yù)防雪崩是一項(xiàng)關(guān)乎社區(qū)全體的任務(wù)，它是社區(qū)日常文化的組成部分，突出了在危機(jī)局勢(shì)中團(tuán)結(jié)一心的重要意義。
塔吉克斯坦-查坎：塔吉克斯坦刺繡藝術(shù)
查坎（Chakan）刺繡是一種縫制藝術(shù)，在棉或絲綢面料上用彩色針線勾勒出裝飾圖案、鮮花式樣以及象征性圖畫。查坎刺繡用于裝飾服裝和家居用品，以自然和宇宙為主題，展現(xiàn)了象征圖形與神話形象，表達(dá)了人們的希冀與渴望。刺繡作品是對(duì)美的詮釋，連接起人與自然的紐帶。年輕一代可以從他們的母親、祖母和姐姐那里學(xué)習(xí)刺繡藝術(shù)，也可以通過拜師（ustod-shogird）習(xí)得這一手藝。
泰國-孔劇，泰國面具舞蹈劇
孔劇（Khon），即泰國面具舞蹈劇，是一種融合了優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作、樂器和聲樂的演繹、以及耀眼服裝的表演藝術(shù)?？讋∶枥L了羅摩的生活與輝煌，他是毗濕奴神的分身，為世界帶來秩序和正義，孔劇因此擁有了強(qiáng)大的教學(xué)功能。雖然根據(jù)傳統(tǒng)，孔劇僅會(huì)在王室、宮廷以及舞蹈大師的家中傳授，但如今主要由教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行傳播，且仍然在很大程度上遵循著傳統(tǒng)方法。
突尼斯-塞加尼女性的陶藝技巧
塞加尼（Sejnace）女性的陶藝技巧是家用赤陶制作中的一種特殊工藝。陶藝以雙色幾何圖案作為裝飾，讓人不禁想起傳統(tǒng)紋身圖案和柏柏爾人的編織作品。女性包攬了制陶的全部工序，男性則參與銷售，分工使陶藝成為了以家庭為基礎(chǔ)的一種工藝制作。如今，塞加尼女性為迎合現(xiàn)代需求、適應(yīng)需求波動(dòng)對(duì)工藝進(jìn)行了調(diào)整，體現(xiàn)了她們的創(chuàng)新能力。
贊比亞-贊比亞中央省倫杰族的姆巴舞蹈
姆巴（Mooba）是贊比亞中央省倫杰族的主流舞蹈，在殖民時(shí)期以前就存在。在一些特定場(chǎng)合中，當(dāng)舞蹈達(dá)到高潮時(shí)，祖先靈魂（BaChooba）就會(huì)附身于領(lǐng)舞人。據(jù)說，靈魂會(huì)引領(lǐng)舞蹈、擊鼓和歌唱的節(jié)奏。姆巴舞蹈在向公共開放的社交活動(dòng)中上演，其娛樂性總會(huì)吸引眾多觀眾圍觀。
會(huì)議還決定將“傳說之地”計(jì)劃：促進(jìn)和振興克魯努貝里地區(qū)（南瑞典）的講故事藝術(shù)列入《優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐名冊(cè)》。該名冊(cè)收錄能夠體現(xiàn)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目標(biāo)的項(xiàng)目、計(jì)劃和行動(dòng)。
責(zé)任編輯：思思
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