仿古玉雕的第一要素紋飾
2018-02-02 09:15:26 來(lái)源：玉滿齋 已瀏覽次
玉雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中延續(xù)時(shí)間最悠久的一種，各個(gè)朝代的玉器反映出當(dāng)時(shí)的人文思想、藝術(shù)風(fēng)格，玉的器型紋飾都有其特定的文化內(nèi)涵。玉雕的中國(guó)風(fēng)即是常說(shuō)的仿古。仿古玉器是在某一歷史階段模仿早一個(gè)歷史階段玉器的產(chǎn)物，在雕琢制方面、藝術(shù)風(fēng)格上惟妙惟肖，頗具神韻。如果要定義仿古玉器，它實(shí)際上是以繼承某個(gè)時(shí)代玉器特征為基準(zhǔn)，在造型、紋飾上相似傳神。文物界的所謂仿古大多以制假、作舊、售假為目的，而玉器的仿古在此單指雕刻從紋飾、題材、造型等的仿古，它是對(duì)傳統(tǒng)古文化的一種尊崇與傳承。
玉器仿古的第一要素即是紋飾。紋飾是玉器上的符號(hào)，或樸實(shí)無(wú)華、或精雕細(xì)琢、或繁縟復(fù)加，每一個(gè)朝代的玉器都有其特定的紋飾，夏商周代的雙線勾勒，春秋戰(zhàn)國(guó)的陰刻線，五代的玉龍紋，秦漢代的云紋、龍紋、螭虎紋、谷紋、蒲紋等，唐代首創(chuàng)植物紋、剔地陽(yáng)紋，宋元的卷草紋、獸面紋，明代的龍紋、獸面紋、谷紋、蠶紋，清代的谷紋、蒲紋、變形龍紋、山水人物紋。紋飾都有其特定的含義，云紋是對(duì)云的崇拜，谷紋象征五谷豐登，獸紋是為了辟邪，饕餮紋是為了戒貪，每個(gè)朝代都會(huì)有新的紋飾出現(xiàn)，有些紋飾幾乎跨越整個(gè)玉文化的歷史，有些紋飾則往往只在一個(gè)朝代使用，紋飾的種類和演變從一個(gè)方面反映了古代玉器的特征。
仿古玉器之風(fēng)起于宋，而盛于明清。明清仿古玉器主要仿自商周時(shí)期的青銅器，如觚、爵、鼎等，以及仿漢玉佩，如雞心佩、系璧等，形制與紋飾仿制極相似，或全仿、或局部稍加變化，古樸端莊，形成新的風(fēng)格。明代玉雕紋飾，開(kāi)始大量出現(xiàn)民俗和故事性的內(nèi)容，并盛行以萬(wàn)字，壽字、喜字、流云、海波、回紋、卷草等圖案為底紋或邊飾。清代在紋飾上更加繁復(fù)精細(xì)，集各個(gè)時(shí)代之大成，不但以前歷朝玉器都可以仿制，而且有很多創(chuàng)新。
中國(guó)的歷史很長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化很長(zhǎng)。很長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化至今仍然體現(xiàn)在各個(gè)方面，無(wú)論是繼承、理解、還是與現(xiàn)代的結(jié)合。仿古玉器提煉出的古玉文化精髓，在模仿的基礎(chǔ)上將古玉文化的精髓加以繼承運(yùn)用，融合當(dāng)代審美觀念及設(shè)計(jì)理念，繼承創(chuàng)新。以現(xiàn)代的需求打造傳統(tǒng)古韻，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。
仿古玉器是為向古玉文化致敬，從感情上說(shuō)，是在找尋、延續(xù)傳統(tǒng)文化的根基，仿古需求不僅僅體現(xiàn)在玉器之上，近年來(lái)以音樂(lè)為代表的中國(guó)風(fēng)，以文言文、古詩(shī)詞的辭藻風(fēng)格置身于傳統(tǒng)文化背景，重新演繹純粹傳統(tǒng)元素，抒發(fā)中國(guó)風(fēng)的獨(dú)特魅力，中國(guó)風(fēng)不僅僅在音樂(lè)方面大放異彩，同時(shí)波及并延伸至到文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。
當(dāng)iPhone橫行天下，當(dāng)電子替代紙質(zhì)，當(dāng)新玩意兒層出不窮，骨子里仍然沉淀著中華的習(xí)俗和符號(hào)依賴著揮之不去。當(dāng)高唱“孔夫子的話，越來(lái)越國(guó)際化，全世界都在講中國(guó)話，我們說(shuō)的話，讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話”時(shí)，還有什么理由去迷戀iPhone,有中華足矣，只需用心穿越，徜徉于盛唐、漢風(fēng)、宋雅、明矩、清榮間，無(wú)復(fù)所求。
責(zé)任編輯：小明
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