瓷器的陶人款及其他類題記
2018-02-01 10:05:56 來源：互聯(lián)網(wǎng) 已瀏覽次
陶人款
在瓷器上署以陶工、作坊主、店主姓名的款識(shí)，稱“陶人款”?！疤杖丝睢笔茄芯抗糯鐣?huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系的珍貴資料。陶人款的格式，一般是在匠人姓名后加一“造”字，也有只書姓名、姓氏或店號(hào)的。如唐長沙窯瓷器的“鄭家小口天下第一”，清乾隆景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官唐英的“蝸寄唐英制”等，民國時(shí)期更有大量陶人款如“劉雨岑繪”、“汪野亭繪”等，以作坊主命名則有“麗澤軒”等。
明清以前的陶人款
陶人款在早期青瓷上即已出現(xiàn)，但常常與紀(jì)年、贊頌、吉言等內(nèi)容結(jié)合在一起，形成一條銘文。宋代瓷器上，陶人款驟然增多。商業(yè)的繁榮和海外貿(mào)易的加強(qiáng)帶動(dòng)了瓷器的需要量大增和瓷窯大量興起，諸窯產(chǎn)品呈現(xiàn)出激烈競(jìng)爭(zhēng)的新局面。生產(chǎn)者為了拓寬銷路，于是在產(chǎn)品的外壁或底部標(biāo)明了姓氏或作坊名稱。如磁州窯瓷枕的“張家造”、“張家枕”等標(biāo)記，景德鎮(zhèn)青白瓷盒“段家合子記”的標(biāo)記。到了遼、金、元時(shí)期瓷器上的陶人款與宋代相比，數(shù)量有所減少。赤峰缸瓦遼代茶葉末釉雞腿瓶，肩上刻劃漢人姓氏孫、徐等，究竟屬于工匠姓氏抑或物主姓氏，尚不得而知。
明代以前的陶人款多為刻劃或模印，亦有少量彩書，德化窯、宜興窯等瓷器上的陶人款則多為模印或刻劃。
明代的陶人款
單獨(dú)陶人款，直到明清時(shí)才可見到，而且比較少，特別是官窯器上更為少見。主要見于景德鎮(zhèn)瓷器上，如：何王清造、陳文顯造、陳守貴造、程玉梓造、荊桂、天啟年米石隱制等。龍泉窯瓷器上的陶人款多模印而成，有顧氏、石林、三愧、李氏、清河制造、張明工夫等。明代廣東石灣窯瓷器的工匠名款，多為篆書印章款，見于塑像上的有：何朝宗、張壽山、陳偉之印、林學(xué)宗印、林朝景等。皆印于塑像背部，印章式樣有葫蘆形和方形兩種。
清代的陶人款
也是多見于景德鎮(zhèn)瓷器上，清初官窯器可偶見督陶官的款識(shí)。乾隆以后，制陶工匠姓名才見于款識(shí)。清代的陶人款常見的有許世文元公制、春育主人珍藏、中山人、程子受、商山仿古、江嗚皋造、吳十九制、壺隱老人、壺隱道人、泉制、蝸居老人、唐英之印、解竹主人制造、王炳榮、樂道堂主人制、熊氏壁臣仿古。清代景德鎮(zhèn)瓷器上陶人款多落于器外底，也有個(gè)別落于器口邊、腹壁、圈足內(nèi)壁。清代德化窯瓷塑上的陶人款有：何朝春、許云鱗、許裕源制、博及漁人、許云麟制等，多為篆書印章款，印章式樣有葫蘆形或方形兩種，款字既有陽文，又有陰文。德化窯蓋罐和瓶上有“順和蘇記”陰文刻款。
民國陶人款
較著名的有：“郭世五”、“觶齋主人”、“陶務(wù)監(jiān)督郭葆昌謹(jǐn)制”等，皆為方章紅彩篆書或楷書款。
其他類款識(shí)
供養(yǎng)款
宗教信徒訂燒的專用于供奉神靈的瓷器及供奉祖先的瓷器、其他專用于祭祀活動(dòng)的瓷器上的款識(shí)。這種款識(shí)文字較長，內(nèi)容大多為供養(yǎng)（供奉）人姓名、祭獻(xiàn)之神、佛名、器物名、地名、時(shí)間、禱詞等。宋、金瓷器上已出現(xiàn)這種款識(shí)，元、明、清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等瓷器上大量流行。清代最著名的供養(yǎng)款瓷器是乾隆時(shí)的青花纏枝蓮紋花觚。
吉言贊頌款
吉言贊頌款又稱“吉語款”、“贊頌款”。即在陶瓷上刻、印或書寫的，具有祈求幸福吉祥或贊美器物本身含義的字和詞語，如“富”、“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”、“金玉滿堂”、“在川之樂”、“萬年甲子”、“陶成寶鼎”、“若深珍藏”、“美玉如斯”、“天下太平”、“福壽康寧”、“福山壽海”等。
仿寫款
簡(jiǎn)稱仿款，又稱寄托款。為后一朝代在瓷器上落前朝代的年款。如明正德落“大明宣德年制”，清康熙落“大明成化年制”，或清乾隆落“大清康熙年制”等。仿寫款主要見于景德鎮(zhèn)窯的官、民窯瓷器上，自明代中后期至今天仍有所見。仿寫款的出現(xiàn)與人們的好古之心以及前朝瓷器的經(jīng)濟(jì)價(jià)值高有密切關(guān)系。如永宣青花以其青料的濃郁、釉質(zhì)的潤澤、胎質(zhì)的精細(xì)一直為世所傳誦，自成化以后一直有所仿制，它們都落上“大明宣德年制”年款，這些人當(dāng)初的好古之心卻為后世的鑒定帶來極大的困難。前朝代的器物如成化的斗彩以及康熙、雍正的顏色釉等，因其市場(chǎng)價(jià)值較高，又多被精于制假者所造，充真器謀利，這就有必要對(duì)仿寫款的器物進(jìn)行鑒定。
康熙仿宣德年款
康熙仿宣德年款的特點(diǎn)是：字體或過大，或過于規(guī)整，筆力較軟。
仿寫宣德年款瓷器見有白釉鮮紅三魚紋高足碗，內(nèi)底心有青花楷書“大明宣德年制”六字雙行款，外圍青花雙重圈。仿宣德祭紅釉僧帽壺，外底有青花楷書“大明宣德年制”六字雙行款，外圍青花雙重圈，而真正的宣德祭紅釉僧帽壺一般無款識(shí)。仿宣德祭藍(lán)釉白魚蓮紋盤、釉里紅云龍紋碗、青花礬紅海水龍紋盤、紅綠彩魚藻紋盤及青花仕女紋碗等，均在外底寫青花楷書六字雙行款，外圍青花雙重圓圈。
花樣款
又稱花押款，原指舊時(shí)文書契約末尾的草書簽名或代替簽名的特種符號(hào)，宋已見有花押印，元時(shí)花押印極盛行，也稱元印、元戳，這與元人不識(shí)漢字有關(guān)，后漢人效仿，花樣印遂廣為流行。瓷器上出現(xiàn)花樣印為明代晚期，表現(xiàn)形式有兩種：一種外形如秦漢古璽中的印章款，外有青花雙框或單框，字在可識(shí)與不可識(shí)之間，流行于天啟、崇禎年問。另一種為窗格款，青花單框內(nèi)以橫豎線條組成圖形，似文字，但仍不可識(shí)。
明代、清代康熙與雍正的花樣款
明代景德鎮(zhèn)瓷器上的花樣款不多見，永樂青花龍紋葵口碗的底有繪一龍的。另見永樂青花加金彩苜?；ㄍ氲耐獾子媒鸩拭枥L小片雪花狀的圖案。宣德青花風(fēng)紋葵口洗外底有繪一鳳的。成化花瓷器的外底有繪牡丹或鶴蓮的。嘉靖藍(lán)彩花卉小盤，底部有畫藍(lán)彩小兔的。萬歷青花加紅綠彩八仙人物紋梅瓶的底部有以綠彩繪一朵靈芝的。天啟青花人物罐的外底有繪一兔或一花朵的。
清代景德鎮(zhèn)民窯瓷器上盛行花樣款，尤以康熙、雍正時(shí)多見，內(nèi)容亦多種多樣。康熙時(shí)有團(tuán)鳳、仙鶴、蕉葉、鷺蓮、竹、團(tuán)花、蘭花、螺、犀角、雙龍、盤長、鼎、方勝、梅朵、梅枝、銀錠、雙魚、靈芝、筆洗、云頭、免、錢、“豆腐干”以及各種變形文字等。雍正時(shí)見有龍、鳳、鶴、靈芝、鼎、人物、老媼、四朵花、筆錠如意、蝙蝠、云頭及大量的“豆腐干”等。
古瓷器的特殊款識(shí)
“供御”與“進(jìn)盞”款;“花盒”、“油盒”、“鏡盒”款;“盈”字與“翰林”款;“會(huì)稽”款;“尚食局”與“尚藥局”款;“五王府”與“易定”款;“仁和館”與“太平館”款;西夏文款;元代卵白釉款、“使司帥府公用”款;八思巴文款;“顯德年制”款、“宣州官窯”款、“天威軍官瓶”款;“永”字款;“正八”款。
“天”字款
主要見于成化斗彩罐上。這種罐可分為長圓腹與矮圓腹兩式。外底施白釉，中心以青花料寫一楷書“滅”字，款外無邊欄。其紋飾有瓜地行龍、香草龍、海水龍、海馬、海象、纏枝蓮、纏枝蓮?fù)邪思榈取Ｆ渖w分為兩種，一種平頂尤鈕，一種蓋面隆起呈傘狀，蓋頂有寶珠鈕?！疤臁弊止P劃均衡，起筆、住筆自然有力，全字顯得一氣呵成，毫無停滯。已故古陶瓷鑒定家孫瀛洲總結(jié)的“天”字款歌訣為：“天字無欄確為官，字沉云漾淺褐邊。康熙仿造雖技巧，一長二短里俱干?！背苫凡侍熳止薜拿麣夂艽?，明代萬歷、清代康熙、雍正時(shí)均有仿制品，康熙、雍正時(shí)景德鎮(zhèn)官窯仿制品除斗彩器外，還有青花制品，但目前未見有成化青花天字罐。這類仿品除款識(shí)字體不及成化斗彩天字罐上的挺拔有力，其器型也有差異，腹部或很大或過于扁平，顯得笨拙。另外，所用青料和釉上彩料也有區(qū)別。
“官”與“新官”款
這兩種款識(shí)均為刻劃款，書體有行、楷、革數(shù)種，以行書為多，主要見于晚唐至北宋時(shí)的白瓷上。五代耀州窯和越窯青瓷上以及遼代赤峰缸瓦窯遺址出土的匣缽上也有刻劃的“官”字款，缸瓦窯墊柱上有刻劃的“新官”款。
“官”或“新官”款白瓷的造型以盤、碗、碟最為多見，另有少量瓶、壺、罐、盞托、筆舔等，絕大部分作品是施釉后入窯前將銘文陰刻于外底，只有少數(shù)幾件是在露胎的底部直接刻劃的。
“官”、“新官”款白瓷是定窯白瓷中的精品，尤其是盤、碗、碟類器物，以模仿同時(shí)代金銀器造型為主，多采用花口、起棱、壓邊等技法，有的還在口、足部鑲包金、銀扣。
考古資料表明：“官”、“新官”款白瓷往往一同出土，因此兩者并無時(shí)代先后的區(qū)別。從數(shù)量上看，“官”字款者占絕大多數(shù)。至于“官”、“新官”款的涵義，由于宋、遼、金時(shí)的銅鏡上亦見有刻劃的“官”字，如“朔州馬邑縣驗(yàn)記官”、“東平府銀事司官”，且“官”字下都刻劃簽押文字，因此瓷器上的“官”、“新官”也應(yīng)是“官樣”之意，即是一種押記，表明是官府訂燒之器。
鈞窯數(shù)目字款
傳世宋代官鈞窯瓷器及窯址出土的宋代官鈞窯瓷器標(biāo)本上，都曾見到數(shù)目字款。這類器物是北宋時(shí)期專為宮廷燒造的陳設(shè)用瓷，器型有花盆、盆盞、鼓釘洗、出戟尊等。釉色有玫瑰紫、海棠紅、天青、月白等，質(zhì)地優(yōu)良，制作精細(xì)。數(shù)目字多陰刻于外底，從“一”到“十”都有。以往古陶瓷著作，例如，《南窯筆記》、《陶雅》、《飲流齋說瓷》等，對(duì)數(shù)目字的涵義和用途做過種種推測(cè)，如《南窯筆記》云：“有一、二數(shù)目字于底足之間，蓋配合一副之記號(hào)也……”《飲流齋說瓷》云：“均盆與盆連（奩），其底必有數(shù)目字，紅紫者單數(shù)，青藍(lán)者雙數(shù)……”但通過對(duì)傳世品和窯址出土物進(jìn)行排比研究，發(fā)現(xiàn)以往的推測(cè)皆不正確，數(shù)目字實(shí)際上是起表達(dá)同類器物尺寸大小的作用，即數(shù)目字越小，器物尺寸越大，“一”是同類器物中尺寸最大者，“十”是最小者。
八思巴文款
元代瓷器款識(shí)。八思巴文是一種拼音文字，因它的創(chuàng)始人是元代忽必烈的國師、喇嘛教高僧八思巴而得名。忽必烈統(tǒng)一中原后，命令八思巴制訂官方通用文字，八思巴便以藏文文字為基礎(chǔ)，運(yùn)用漢語的語法，創(chuàng)造出一套拼音文字，它類似現(xiàn)在的漢語拼音的形式。八思八文從1269年頒布到元朝末年，共用了大約一百年，因此八思巴文是元代瓷器的時(shí)代標(biāo)志。龍泉窯系的安仁口窯、麗水窯及南海窯遺址都曾出土過帶八思巴文的瓷片。明正德官窯青花瓷上也有八思巴文款瓷器，這與正德皇帝信奉喇嘛教并與蒙藏上層僧侶往來密切有很大的關(guān)系。
詩句文字類題記
與款識(shí)和題記相比，詩句文字類題記具有更強(qiáng)的裝飾性，所采用的題記手段以書寫為主，但其風(fēng)格顯得更為自由舒暢，內(nèi)容更為豐富翔實(shí)，與器物的其他裝飾方法結(jié)合得更為緊密，觀賞性更為突出。詩句文字類題記又根據(jù)內(nèi)容以及題材等多方面分為如下幾種：
民間諺語類
用民間諺語作為瓷器的裝飾。是從唐代長沙窯器物開始的。民問諺語具有鮮明的時(shí)代特征，主要是反映商人和市井小民的生活和意識(shí)，如“眾人少語”、“紅葉傳書信，寄與薄情人”等。
四季風(fēng)景詩類
在器物上描繪四季風(fēng)景，并配以詩句，如清代乾隆時(shí)期的一件粉彩山水轉(zhuǎn)頸瓶，器面開光內(nèi)繪春夏秋冬風(fēng)景圖，以便于隨季節(jié)來展示。春夏秋冬四季分別用隸、楷、行、篆四種書體題寫詩句，春季圖題“春到人間饒富麗。柳煙花雨總宜人”;夏季圖題“風(fēng)縐谷紋回遠(yuǎn)瀨，霞堆峰勢(shì)映明川”;秋季圖題“澹月梧桐影，輕風(fēng)夢(mèng)薛香”;冬季圖題“梅帳春融血，松窗月舞龍”。
山水詩類
將描寫山水美景的詩題寫于器物上，如一件長沙窯青釉褐彩詩文壺清代的碗上就寫道了“翠繞南山同一色，綠圍滄海綠無邊”，并配以“山高”、“水長”印章。詩句與山水景色相得益彰。
花卉詩類
一股是在瓶、碗等器物上一面描繪花卉，一面題詩。常見的花卉有：月季、牡丹、天竹、蘭草、臘梅等。常見的題詩有：“夕吹撩寒馥，晨曦透暖光”等。
對(duì)聯(lián)類
在清代康熙時(shí)期的瓷器上，常見對(duì)聯(lián)類題記，如康熙五彩加金錦地瓷器，在菱形開光內(nèi)書“聰明當(dāng)此發(fā)”，“步步是蓮花”，橫批“錦地永?！?。
仕女詩句類
仕女類畫是瓷器裝飾的主要題材之一，仕女詩句類題記正是由此產(chǎn)生的。如清代乾隆時(shí)期的這類瓷器中，有“惜花春起甲”，愛日夜眠遲”，“掬水月在手，弄花香滿衣”，“高燒銀燭照紅妝”，“輕羅小扇撲流螢”等題記。
短文類
這一類題記在清代康熙時(shí)期較為流行，也是以整篇古文裝飾瓷器的一種手段，常用的短文有《出師表》、《滕王閣序》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《圣主得閑臣頌》等。短文的字體也比較講究，多仿書法名家，有不同風(fēng)格的行、楷、隸、篆等形式。這類短文題記主要見于文具和陳設(shè)品上的裝飾。
歌頌名人類
這是一種以歌頌古代歷史名人為內(nèi)容的題記，如明代龍泉瓷器上的“孔子泣顏回，韓信武志才”。李白書。
御題詩類
清代乾隆時(shí)期，盛行在唐宋名窯瓷器上的題寫御制詩，目前所知乾隆一生所作的有關(guān)瓷器的詩文達(dá)199首，基本上都由宮廷造辦處為其刻在唐宋瓷器上。
祈愿類：祈愿的主要內(nèi)容是祈求幸福、健康、平安和升官發(fā)財(cái)，在寺廟道觀使用的香爐花瓶等供器上常見。
記事類：將一些重要事件記錄在陶瓷器上。
責(zé)任編輯：小明
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