龍泉窯從明代日漸頹廢，燒制青瓷已經無法與宋代龍泉青瓷同日而語。清代，龍泉地區(qū)一些窯口還在小規(guī)模地燒制龍泉青瓷，這時景德鎮(zhèn)瓷器崛起，龍泉青瓷已經隨著時代審美的需求不斷改變自己的工藝，甚至棄青瓷改燒青花。龍泉青瓷的沒落在于其青釉的沒落，如玉般的青釉消失了，龍泉青瓷的魂也就散了。

　　

　　清代龍泉窯紀年瓷存世數量也較為豐富，故宮博物院收藏了6件帶有清代年款的龍泉青瓷，英國大維德中國藝術基金會藏順治八年（1651年）盤。尤其在晚清時期。許多博物館都收藏有道光、同治、光緒時期的該類瓷器。但是此時龍泉窯已經不是之前意義上的龍泉窯了，完全成為當地的一個小窯口。當年陳萬里先生去龍泉考察窯址時，曾參觀了生產日用瓷和仿古瓷的窯場，一位姓廖的窯匠對他說：“清朝沒有青瓷，因為這種上釉的方法不曉得?！彼^的“上釉的方法”，自然是指乳濁釉的配制、施掛方法。這表明，民國人是不把清代龍泉孫坑等地生產的刻花粗瓷作為龍泉青瓷看待。據考古資料顯示，清代龍泉窯窯業(yè)中心可能已經轉移到孫坑和竹口附近，初燒于清乾隆時期，生產規(guī)模已大大縮小。1984年版《浙江省龍泉縣地名志》“孫坑”條：“清乾隆至民國范姓曾在此燒制青瓷銷售全國各地。” 民國初年改燒青花。

　　

　　在清代，龍泉窯仍具一定規(guī)模，其產品數量仍十分可觀的，并且產品以陳設器型為主，這些產品多流散于民間，很少見于墓葬。從產品質量上看，清前期時期與明代晚期并無差別。清中期曾有一個“回光返照”的過程，品質大可與明中期媲美。因此，以往某些被認為是明代器物，很可能是該時期產物。在清代龍泉窯青瓷中，有一類晚清時期的產品，在建國前被古董商稱為“乍浦龍泉”，認為是浙江平湖乍浦附近仿制龍泉的產品，其特征與明代龍泉窯產品十分相似，但胎骨厚重，胎色灰白；釉色青綠，淡薄而透明，常泛灰或泛黃，浮光較強，除爐類器物外，器身多有紋飾，常見紋飾為花鳥魚蟲、八卦、云龍等，以刻花為主紋飾繁縟，幾乎遍布器身；瓶類器形大多上大下小，頭重腳輕，其中鳳尾瓶多分二段，在肩部銜接，器物圈足還算規(guī)整，但有粗重之感，足底無釉，足內底也多數無釉，用墊餅墊燒，瓶、罐類器物立面能見足部露胎，胎色醬紅，為燒前著色，與傳統(tǒng)“朱砂底”有別；器形高大笨拙，多為陳設器皿，其中爐、罐類坯體較薄，制作還算精巧，器形相對協(xié)調。觀察其品種種類、制作工藝、燒造方法及整體感覺與明代龍泉窯一脈相承。其實“乍浦龍泉”是清代孫坑地區(qū)的產品，由于清后期龍泉窯規(guī)模和質量急劇下降，所以看上去質量上較前代產品遜色許多，被誤認為仿龍泉，即“乍浦龍泉”。

　　

　　清末民國初年，青瓷被青花替代。據學者調查獲知，《龍泉市政協(xié)文史資料》第12期及《龍泉縣民國新志稿》（抄本）卷十六物產部記載，民國時龍泉窯場雖多，但均燒青花，亦表明民國時期龍泉窯場已經不專門生產青瓷。

　　

　　景德鎮(zhèn)仿龍泉

　　

　　自宋以來，龍泉青瓷一直是主流的瓷器品種，也是上乘工藝的代表。據學者楊后禮初步推斷景德鎮(zhèn)仿龍泉青瓷起始年代為元代。景德鎮(zhèn)作為后起之秀，出于商業(yè)活動中的市場需求，或對外貿易中的訂貨、朝廷賞賜、交換等原因，從造型、釉色、紋飾等方面加以仿制，力求爭得市場，取得經濟效益，這也合乎情理。

　　

　　清代是中國陶瓷史中的黃金時代，也是景德鎮(zhèn)一枝獨秀的鼎盛期。特別是康熙、雍正、乾隆三代把制瓷技術推到一個空前未有的新高，仿制的青釉器，以雍正、乾隆兩個時期為最多，根據各名窯原器的標準造型與釉色盡量仿造。

　　

　　《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》載“景德鎮(zhèn)的秘色，至明清仍在仿，在明代景德鎮(zhèn)御器中，仍多秘色。”《飲流齋說瓷》“說窯”第二載：“哥瓷宋處州龍泉縣人章氏兄弟均善治瓷業(yè)……以米色顯綠二種居多，有紫口鐵足無釉之處所呈之色，其紅如瓦屑，其釉極厚潤純粹，歷千年而瑩潤如新，元末明初暨清，唐英屢有仿制，然遠不逮宋制之精矣?！?《陶雅》：“雍正仿龍泉，皆無紋，制佳而款精，后起者勝，豈不然欲。”

　　

　　此外，現(xiàn)在考古資料表明，景德鎮(zhèn)還是在元代晚期就已經開始仿燒龍泉青瓷，至明代早期的永樂、宣德年間，仿品已經具有較高的水平。但是仍無法與宋代龍泉的精品相較。

　　

　　民國仿宋龍泉

　　

　　日本東京國立博物館收藏的三件青瓷鳳耳瓶，器身修長，腹部呈直筒形，口為較深的盤狀，造型與南宋龍泉窯的同類器物有明顯的區(qū)別，他們被定為明代龍泉窯的制品。此類器物在國內則被定為南宋龍泉窯的產品。其中一件外底釉下有壓印的“元祐年制”篆體方形印章款，另兩件在相同部位有壓印的“淳熙年制”篆體方形印章款?！霸v”為北宋年號，此時龍泉窯根本沒有鳳耳瓶，更不會有粉青釉，而壓印的篆體年號印章款，最早也僅見于清代景德鎮(zhèn)窯的茶葉末釉等少數幾個品種上，所以窯工在三件鳳耳瓶上畫蛇添足、弄巧成拙的做法，反倒讓我們了解民國龍泉仿制的真相。民國龍泉燒制的部分乳濁釉青瓷，造型質樸，工藝擬古，無款者最易魚目混珠。

　　

　　

　　*容瓶 榮獲浙江省第三屆青瓷傳承與創(chuàng)新設計銀獎、博藝杯金獎，現(xiàn)已被浙江旅游博物館收藏。

　　

　　1944年，八都瓷業(yè)改進研討會成立，便開始對瓷器進行大力改良，使得龍泉青瓷的質量變得穩(wěn)定并有很大提高。當時也開始對宋代龍泉青瓷的制瓷技術開始了大量研究，在經過多次的試驗失敗之后，終取得了成功。

　　

　　1957年，周恩來總理提出“恢復祖國歷史名窯生產，尤其要恢復龍泉窯和汝窯生產”的指示。自此，龍泉青瓷的復興與發(fā)展之路開始了艱難的前行。1959年，中華人民共和國成立十周年，人民大會堂的用瓷便由龍泉瓷廠提供。改革開放之后，歷史制瓷工藝得到復興，人們并對龍泉青瓷加以創(chuàng)新，制作出一批又一批受大家歡迎的龍泉青瓷。在2006年，國務院公布的首批國家非物質文化遺產代表作中便有龍泉青瓷的燒造技術。在新時代的龍泉青瓷，集古代青瓷的意韻與現(xiàn)代技術、創(chuàng)意于一體，品質上佳。起落千年的龍泉青瓷找回靈魂，再一次續(xù)寫青瓷新的輝煌。青青入骨，如冰似玉。

　　

　　參考文獻：

　　

　　1、《龍泉縱筆》李剛 東方博物 2004年01期