龍泉青瓷爐
2018-11-20 10:01:30 來源：中國文物網(wǎng) 已瀏覽次
《辭?！分袑Α盃t”的解釋為“盛火的用具，作冶煉、取暖、烹飪等，也指用作焚香的器具”。饒宗頤先生在《論古代香藥之路——郁與古香熏器》一文中便指出，早在紅山文化時期，便有熏爐出現(xiàn)，并且紅山文化還發(fā)現(xiàn)了可供祭祀的壇、廟、冢以及女神頭像，以此推斷這個熏爐很可能與祭祀相關(guān)。宋人丁謂的《天香傳》中講到，“香之為用，從上古矣，所以奉神明，可以蠲潔”，“禮云：‘至敬不享味貴氣臭也’是知其用至重，材質(zhì)粗略”。在佛教中，“香為佛使”、“佛為信心之始”。 由此可看出，在華夏文明的早期就出現(xiàn)古人用香的痕跡，并且在古人看來香是潔凈之物。燒香拜神，可以以此來清潔污穢，通達神明，行祭祀之禮。
關(guān)于香爐的產(chǎn)生，已經(jīng)有比較明確的春秋戰(zhàn)國時期的豆形香爐出土，并且漢代、唐代香爐的使用經(jīng)歷過兩次高峰期。漢代時陶制爐開始流行，器物多用作冥器。三國時期始作瓷制爐，用途多為香薰。據(jù)學(xué)者對出土的香爐分析發(fā)現(xiàn)，到魏晉南北朝時期陶瓷香爐所占比重已明顯較大，而且這一時期南方的香爐較北方要多，焚香用香的群體以社會上層人士為主。到唐、五代時期在延續(xù)魏晉時期的焚香文化基礎(chǔ)上，香爐的造型進一步發(fā)展。焚香行為發(fā)展到后世越來越世俗化和多樣化，香爐的需求量也隨之提高。
宋太祖趙匡胤出身貴族，喜好復(fù)古，重視舊禮器。據(jù)史料記載，宋代的皇室貴族有在居室中焚香熏香的習(xí)慣，除了消除污濁之氣，也成為權(quán)力與奢華的一種表現(xiàn)?；始屹F族大量用香外，宋代文人更是將焚香潮流擴大，也以使用香爐來彰顯身份。文人與焚香在隋唐時期就已有密切聯(lián)系，從文人的詠景、抒情的詩詞中感受到香所增添的意韻。婉約派詩人溫庭筠《苦楝花》“院里鶯歌歇，墻頭蝶舞孤。天香熏羽煲，宮紫暈流蘇。晻曖迷青瑣，氤氳向畫圖。只應(yīng)春惜別，留與博山爐。”王維《藍天山石門精舍》：“朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。暝宿長林下，焚香臥瑤席?！彼未耖g對爐的喜愛多是出于風(fēng)雅、飄逸、閑散的士文化審美影響。
五代、宋開始流行三足爐，造型方面模仿古代青銅器，有鬲式、鼓釘、魚耳、三足、蓮瓣、五足、弦紋爐等多種樣式。宋代龍泉窯瓷器中爐的數(shù)量與造型種類非常豐富，整體來看仿青銅器的鬲式爐、簋式爐和鼎式爐最為普遍。在瑩潤青釉的襯托下，香爐更加精致。
其中鬲式爐是龍泉窯經(jīng)典器型之一。瓷質(zhì)鬲式爐最早的見于臺北故宮博物院收藏的“北宋官窯粉青鬲式爐”，瓷質(zhì)鬲式爐盛行于南宋，龍泉窯燒制的最為精美。鬲式爐的基本造型大致為：折沿口，圓唇，短束頸，扁鼓腹或扁圓腹，下承三足，三足間距呈等腰三角形，肩部飾凸棱一周，三面腹部至足背各凸起一條棱脊，微露白痕，俗稱“出筋”。整體造型樸素大方，精致工巧，尺寸小者僅高六七厘米，口徑在十厘米上下，大者高也不過十一二厘米，口徑一般都在十五厘米以上。有白胎、黑胎、薄胎薄釉、薄胎厚釉、厚胎厚釉各類型，具體式樣靈活多變，黑胎鬲式爐傳世稀少。
龍泉窯鬲式爐入元后仍有燒制，其形制大體承襲宋代。明代龍泉窯流行鬲鼎式爐，此類爐元代景德鎮(zhèn)已有燒制，其母本是上古的青銅鬲鼎，以碩大袋形腹式樣及刻飾花紋圖案為鮮明特征，與宋元時流行的鬲式爐差別較大。
宋代崇尚理學(xué)講究事物的意境而非形態(tài)。因此表現(xiàn)在宋代香爐上注重寫意，功能與實用性為次。跟唐代盛行精雕細琢的金屬香爐不同，宋代的陶瓷香爐簡潔大方，釉色溫潤造型意境深遠。文人追求精神的意趣，而民間百姓也以焚香助興，為生活增添柔和、曼妙的氛圍。雅俗共賞的生活情趣主要表現(xiàn)在世俗生活的風(fēng)雅化及對傳統(tǒng)生活方式的傳承與延續(xù)。
參考文獻：
1、《龍泉窯鬲式爐漫談》葉英挺 東方收藏 2014年06期
2、《魏晉南北朝香爐研究》崔葉舟 山東大學(xué)博士論文 2018年
3、《略論隋唐時期的香爐》 冉萬里 西部考古 2015年第9輯
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