10月13日，由天水市博物館發(fā)起，聯(lián)合蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院、甘肅省隴文化研究會(huì)共同主辦的“絲綢之路與文明記憶——絲綢之路對(duì)中華文明演進(jìn)與傳播的影響”學(xué)術(shù)研討會(huì)在甘肅省天水市博物館召開。甘肅省文物局副局長(zhǎng)白堅(jiān)，天水市委常委、宣傳部長(zhǎng)張建杰，天水市政協(xié)副主席蘇定武出席開幕式。來(lái)自蘭州大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、中央民族大學(xué)、鄭州大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北師范大學(xué)等全國(guó)十余所高校，陜西歷史博物館、敦煌研究院、甘肅省文物考古研究所、中科院蘭州化物所等省內(nèi)外多家文博單位的一百多位專家學(xué)者出席會(huì)議。

　　

　　甘肅自古以來(lái)便是絲綢之路的交通要道，古絲綢之路橫貫甘肅全境，留下了燦若群星的歷史遺跡。作為絲綢之路西出長(zhǎng)安的第一站，天水自古以來(lái)就是文化交流與傳播的重鎮(zhèn)，以伏羲文化、大地灣文化、早期秦文化、石窟文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化為代表的五大文化彰顯了天水深厚的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，隨著絲綢之路跨國(guó)申遺成功，相關(guān)考古新發(fā)現(xiàn)和研究成果不斷增多，本次學(xué)術(shù)研討會(huì)就是為加強(qiáng)有關(guān)中西文化交流、文明傳播影響等學(xué)術(shù)課題的深入探討，提升絲綢之路甘肅黃金段的國(guó)際影響力而舉辦的。

　　

　　會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文41篇，在為期兩天的研討中，四十多位專家學(xué)者圍繞東西方文化交流、絲綢之路上的重要考古新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)、絲綢之路上宗教的傳播與發(fā)展、絲綢之路相關(guān)文獻(xiàn)解讀等交流最新研究成果。

　　

　　在絲綢之路歷史文化宏觀研究方面，敦煌研究院研究員李正宇《漢朝和平接管河西，不由攻奪強(qiáng)占》認(rèn)為，后世誤以為霍去病率軍奪占河西，河西為匈奴渾邪王所獻(xiàn)納，漢朝和平接管；西北農(nóng)林科技大學(xué)人文學(xué)院教授樊志民《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶農(nóng)牧業(yè)歷史文化的緯度同質(zhì)性研究》認(rèn)為，“絲綢之路”上農(nóng)牧業(yè)科技文化的緯度同質(zhì)性交流，具有風(fēng)土適應(yīng)性強(qiáng)、技術(shù)改造簡(jiǎn)捷、文化接納度高的顯著特點(diǎn)；西北大學(xué)絲綢之路考古中心教授趙叢蒼《絲綢之路與邊疆安全》認(rèn)為，絲綢之路的開通、繁榮、衰落都伴隨有強(qiáng)烈的軍事因素，而與繁榮暢通密切相關(guān)的則是維護(hù)邊疆安全；天水師范學(xué)院教授雍際春《論絲綢之路的文化價(jià)值與歷史影響》認(rèn)為，絲綢之路對(duì)新航路開辟前的世界歷史發(fā)展進(jìn)程與方向產(chǎn)生了影響。

　　

　　在絲綢之路歷史文獻(xiàn)研究方面，中山大學(xué)人類學(xué)系教授劉文鎖《中國(guó)古文獻(xiàn)中的“琉璃”與“玻璃”》認(rèn)為，“琉璃”和“玻璃”兩個(gè)譯詞，代表了古代西域玻璃傳入中國(guó)的兩條途徑；蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所副教授劉全波《西域歷史的書寫史：<史記><漢書>所載西域諸國(guó)“同俗”問題探析》認(rèn)為，造成“同俗”關(guān)系的原因在于，該國(guó)與同俗源流國(guó)家具有地理位置上的相關(guān)性，或同一民族分散到各地，也會(huì)形成非地緣聯(lián)系的“同俗”國(guó)家。還有學(xué)者從音樂、舞蹈和服飾角度探討絲綢之路對(duì)唐代文化發(fā)展的影響，從班彪《北征賦》復(fù)原長(zhǎng)安至高平絲綢之路，從地緣結(jié)構(gòu)探討絲綢之路東段南道興衰及其線路變化，介紹敦煌莫高窟北大像的營(yíng)建和外貌變遷過程等。

　　

　　在絲綢之路考古研究方面，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授孫危《伊塞克湖水下遺存芻議》，介紹了吉爾吉斯斯坦伊塞克湖的水下遺存情況，指出對(duì)其研究是有關(guān)絲綢之路研究的重要一環(huán)；西漢上邽（天水）人趙充國(guó)是對(duì)絲綢之路作出貢獻(xiàn)的一代名將，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授汪受《<趙壯侯墓表>質(zhì)疑》，考證署名馮奉世西漢永光二年撰述的《趙壯侯墓表》是清初或其前好事者偽撰；中央民族大學(xué)考古文博系教授肖小勇《新疆發(fā)現(xiàn)的希臘化遺物》，分析了新疆希臘化文物的特點(diǎn)與來(lái)源，指出希臘化文物在新疆的發(fā)現(xiàn)與絲綢之路開辟有關(guān)，不能簡(jiǎn)單歸因于商業(yè)貿(mào)易，也有人員與文化的緊密聯(lián)系，有助于了解漢晉王朝對(duì)西域統(tǒng)轄與經(jīng)營(yíng)的思想和政策；蘭州大學(xué)冰川與沙漠研究中心教授王乃昂《基于歷史文獻(xiàn)與考古遺存互證的唐玉門關(guān)問題探討》認(rèn)為，烽燧、古城遺址是保護(hù)交通路線和水源的，可作為復(fù)原根據(jù)，唐玉門關(guān)地望以甘肅瓜州六工古城最為合理。

　　

　　在西北地區(qū)歷史和文化交流研究方面，甘肅省文物考古研究所研究員郎樹德《大地灣與中華文明》，介紹了大地灣文化的分期，對(duì)探討中華文明起源有重要學(xué)術(shù)價(jià)值；蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授劉光華《也談伏羲時(shí)代》，對(duì)大地灣文化的發(fā)展階段及伏羲文化進(jìn)行闡述；蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授杜斗城《西北羌戎的東出與東北古代民族的南下》認(rèn)為，在中華民族“滾雪球”形成過程中，起了主要作用的是羌戎與東北古代民族；甘肅省文物考古研究所副所長(zhǎng)陳國(guó)科《黑河流域早期銅冶金遺址研究》認(rèn)為，在甘肅早期冶金發(fā)展中，馬家窯—馬場(chǎng)—西城驛—四壩人群是冶金技術(shù)的最先和主要掌握者；陜西歷史博物館副館長(zhǎng)程旭《韓休墓的發(fā)現(xiàn)與壁畫反映的文化內(nèi)涵》，介紹了唐代名相韓休墓壁畫《樂舞圖》舞蹈形式的胡樂胡舞元素，中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的獨(dú)立整幅山水畫韓休墓山水圖的“風(fēng)水說”等。還有學(xué)者就馬家窯文化彩陶白彩陶器，青海喇家遺址出土4000年前面條的性質(zhì)及其加工工具，秦墓銅帶狀飾的性質(zhì)，3-4世紀(jì)初北方佛教，敦煌、麥積山的佛教藝術(shù)，秦州（天水）的文獻(xiàn)與歷史等諸多問題進(jìn)行探討。