開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

　　

　　本次活動(dòng)由國(guó)家民族畫(huà)院、中國(guó)民族藝術(shù)館主辦，中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)、中國(guó)書(shū)法家網(wǎng)承辦，涌現(xiàn)文化集團(tuán)有限公司，紅心偉業(yè)、京麓書(shū)院、北京書(shū)法院、北京廣聞文化傳播有限公司、中國(guó)文化藝術(shù)人才庫(kù)提供支持，北京軍燕鑫順工貿(mào)有限公司提供贊助。

　　

　　參加本次活動(dòng)的嘉賓有：抒情花腔女高音歌唱家、芬蘭國(guó)家歌劇院終身獨(dú)唱家、中央音樂(lè)學(xué)院教授迪里拜爾；中央辦公廳調(diào)研室副主任項(xiàng)軍；人民音樂(lè)出版社副社長(zhǎng)杜永壽；北京西城區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、書(shū)法家冷萬(wàn)里；北京東城區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、書(shū)法家和文化學(xué)者段俊平；北京西城區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席 、文化學(xué)者和書(shū)法家何永澤；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授 、國(guó)家一級(jí)演員、男中音歌唱家馬金泉；北京師范大學(xué)教授、國(guó)家一級(jí)演員、男中音歌唱家佟軍；光明日?qǐng)?bào)社會(huì)活動(dòng)部執(zhí)行主任汪拓；國(guó)家民族畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)民族藝術(shù)館館長(zhǎng)李家寧；北京中華促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳明；中國(guó)民族藝術(shù)館副館長(zhǎng)、書(shū)畫(huà)家肖映梅；北京書(shū)法院副院長(zhǎng)、書(shū)法家任懷殊；中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)、中國(guó)書(shū)法家網(wǎng)主編楊小薇；中央電視臺(tái)文藝部資深導(dǎo)演李楠；昆侖堂美術(shù)館館長(zhǎng)、書(shū)畫(huà)家、文藝評(píng)論家夏天星；北京晚報(bào)記者、文藝評(píng)論家顧希波；北美書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)主席、書(shū)法家翟文章；原海政文工團(tuán)國(guó)家一級(jí)作曲家、廣州市音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席龍偉華；紅心偉業(yè)專項(xiàng)基金秘書(shū)長(zhǎng)葉茂；現(xiàn)代管理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)蘭旗兒；男低音歌唱家陳波；海南華彩荷花文化有限公司董事長(zhǎng)、老戰(zhàn)友軍樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉東輝；作曲家暨老戰(zhàn)友軍樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)高健。

　　

書(shū)法家、北京西城區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席冷萬(wàn)里展示了他的書(shū)法作品《書(shū)法音樂(lè) 緣結(jié)古都》。

　　主辦方中國(guó)民族畫(huà)院的領(lǐng)導(dǎo)李家寧和歌唱家、書(shū)法家和文化官員迪里拜爾、段俊平、馬金泉、佟軍、翟文章發(fā)表了講話，祝賀展覽活動(dòng)順利成功。

　　

中央音樂(lè)學(xué)院教授迪里拜爾致辭

　　

北京市東城區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席段俊平致辭

　　

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授馬金泉致辭

　　

北京師范大學(xué)教授佟軍致辭

　　

北美書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)主席翟文章致辭

　　

國(guó)家民族畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)民族藝術(shù)館館長(zhǎng)李家寧致辭

　　

唐其煌致辭

　　唐其煌（紐約堂叔）在他的致辭中談及此次展覽的目的：彰顯藝術(shù)理念；促進(jìn)中美藝術(shù)領(lǐng)域的交流；廣交朋友。他繼而談到書(shū)法與音樂(lè)的關(guān)系。他說(shuō)，“現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，書(shū)法和音樂(lè)，其本質(zhì)上都是人類面對(duì)宇宙萬(wàn)物心靈的感受和表達(dá)；音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)而書(shū)法是空間的藝術(shù)；書(shū)法是凝固的藝術(shù)而音樂(lè)是流動(dòng)的藝術(shù)。其時(shí)空的互補(bǔ)性顯而易見(jiàn)，也因此書(shū)法和音樂(lè)成為當(dāng)代中國(guó)最流行的藝術(shù)品類。

　　

吳大鵬主持主持開(kāi)幕式

　　

　　為了感謝主辦方和承辦方的熱情支持，唐其煌（紐約堂叔）向他們贈(zèng)送了書(shū)法作品《厚德載物》和《觀海聽(tīng)濤》。

　　

唐其煌向中國(guó)民族藝術(shù)館贈(zèng)送書(shū)法作品

　　

國(guó)家民族畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)民族藝術(shù)館館長(zhǎng)李家寧為本次唐琪煌頒發(fā)收藏證書(shū)。

　　

嘉賓剪彩

　　

唐其煌向承辦方中國(guó)書(shū)法家網(wǎng)贈(zèng)送書(shū)法作品

　　

媒體采訪北京師范大學(xué)教授佟軍

　　

媒體采訪北美書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)主席翟文章

　　

央視書(shū)畫(huà)頻道采訪唐其煌

　　

　　開(kāi)幕式后，十幾位演奏家和歌唱家現(xiàn)場(chǎng)表演他們的精彩節(jié)目：國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)男高音歌唱家張?zhí)旄Γ骸恫菰松仙鸩宦涞奶?yáng)》；知名青年馬頭琴演奏家馬頭琴獨(dú)奏查日蘇：《搖籃曲》；知名青年手風(fēng)琴演奏家唐梅：手風(fēng)琴獨(dú)奏；堂叔學(xué)生齊虹：戲曲聯(lián)唱《天上掉下個(gè)林妹妹+評(píng)劇花為媒》；煤礦文工團(tuán)知名青年女高音歌唱家，沈凌云：《烏蘇里船歌》；中央歌舞團(tuán)青年男高音歌唱家周瑋：《山歌唱出好兆頭》；新生代唱作歌手丁一演唱她自己作詞作曲的作品：《向往烏托邦》；男高音歌唱家、“以字行腔“承傳人馮寶宏：《新貨郎》；堂叔的學(xué)生鐘薇：《梨花頌》；老戰(zhàn)友軍樂(lè)團(tuán)總監(jiān)高健和老戰(zhàn)友軍樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉東輝的銅管樂(lè)合奏：《像我這樣的朋友——海之戀》。

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目

　　

　　藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

　　

　　唐其煌，筆名：紐約堂叔。祖籍江西。1945年出生在江西南昌，曾生活、學(xué)習(xí)和工作在江西、安徽和北京。

　　

　　1991年赴美讀書(shū)，在密蘇里州立大學(xué)攻讀氣象學(xué)學(xué)位。1993年開(kāi)始從商并定居紐約。

　　

　　2011年唐其煌退休后重拾翰墨。遍臨諸帖之余，深感中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)文化之博大精深，個(gè)人認(rèn)知之渺小淺薄。 由此努力探索中國(guó)書(shū)法之奧妙，并自創(chuàng)行草篆隸四體混合書(shū)體，試以“打破平衡，四體混書(shū)。你中有我，我中有你”作為個(gè)人書(shū)法之理念并廣求理解。

　　

　　唐其煌早年在京期間曾經(jīng)向數(shù)位老音樂(lè)家學(xué)習(xí)音樂(lè)和聲樂(lè)。近年同時(shí)在休閑度日中密切關(guān)注中外音樂(lè)動(dòng)態(tài)，遍閱中西音樂(lè)史籍，勤于思考、傳播和寫(xiě)作，因而備受美中讀者喜愛(ài)和推崇，擁有大量讀者和同道人。唐其煌倡導(dǎo)的有關(guān)中國(guó)民族音樂(lè)“精致、時(shí)尚和民族”的 理念也獲得越來(lái)越廣泛的同情和接受。

　　

　　近年來(lái)，唐其煌在美國(guó)和中國(guó)兩地致力于書(shū)法和民族音樂(lè)的傳播和研究。如在北京師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)和紐約圣約翰大學(xué)、紐約法拉盛圖書(shū)館和紐約世界畫(huà)廊多次舉辦書(shū)法和音樂(lè)講座以及大型個(gè)人書(shū)法展，推廣中國(guó)書(shū)法和中國(guó)民族音樂(lè)；書(shū)法作品被美國(guó)、中國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣等地的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏；出版《融合之美》個(gè)人書(shū)法集和《中國(guó)西部音樂(lè)新探》音樂(lè)專輯；在海內(nèi)外發(fā)表大量有關(guān)中國(guó)和美國(guó)音樂(lè)的評(píng)論，擁有廣泛的讀者群和一定的影響力；深入中美音樂(lè)源地踐行音樂(lè)采風(fēng)；創(chuàng)建以促進(jìn)美中音樂(lè)文化交流為宗旨的機(jī)構(gòu)。

　　

　　2014年，因?qū)ι鐓^(qū)文化事業(yè)的努力和貢獻(xiàn)，唐其煌獲得美國(guó)國(guó)會(huì)的特別嘉獎(jiǎng)令。 

　　

　　藝術(shù)家自述

　　

　　唐其煌：當(dāng)篆隸遭遇行草

　　

　　今天的主題是書(shū)法與音樂(lè)。朋友中很多都是書(shū)法家和音樂(lè)家。所以想在這里和大家聊一聊我的書(shū)法和音樂(lè)理念。

　　

　　首先解釋一下什么是榜書(shū)。榜書(shū)就是大字。榜書(shū)相對(duì)于小字具有較強(qiáng)的裝飾性，比如對(duì)聯(lián)和橫匾。

　　

　　什么是四體呢，就是行書(shū)草書(shū)隸書(shū)和篆書(shū)。

　　

　　為什么我要把這四體混合起來(lái)呢。這里有一個(gè)歷史問(wèn)題。

　　

　　我很少寫(xiě)楷書(shū)呢，那是因?yàn)榭瑫?shū)很容易讓自己陷入一種“館閣體”的陷阱。那么什么是館閣體呢？

　　

　　清代大約從康熙時(shí)代起，盛行一種叫做館閣體的書(shū)寫(xiě)潮流，在書(shū)法界具有統(tǒng)治地位，到乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛。館是文學(xué)館的館，閣就是內(nèi)閣，實(shí)際上就是朝廷的官僚體。

　　

　　如果你去臺(tái)北故宮，就可以看到清代大臣們寫(xiě)的折奏，這些折奏都是用小楷寫(xiě)的，非常規(guī)整，就像是印出來(lái)的。我沒(méi)有看到明代以前的折奏，相信明以前的官員寫(xiě)的文檔書(shū)體比較瀟灑靈動(dòng)。而清代的官場(chǎng)書(shū)法崇尚光亮齊圓，四平八穩(wěn)，死氣沉沉。大家去看乾隆皇帝的字，圓圓滾滾的沒(méi)有菱角，沒(méi)有氣勢(shì)沒(méi)有變化。

　　

　　乾隆這個(gè)人有點(diǎn)志大才疏。詩(shī)有幾萬(wàn)首，沒(méi)有多少存世。每到一處必定留墨榜書(shū)，書(shū)法呆板毫無(wú)個(gè)性。上有所好 下必甚焉。所以民間也附會(huì)形成一種很庸俗的風(fēng)氣。一些書(shū)法界有識(shí)人士就起而反之，搞起了一場(chǎng)不大不小的書(shū)法文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這在歷史上被稱作“碑學(xué)運(yùn)動(dòng)”。碑學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的篆書(shū)，隸書(shū)和魏碑作品。

　　

　　書(shū)法史把歷史上的經(jīng)典法度作品分為帖和碑兩種。帖是指大書(shū)法家流傳下來(lái)的書(shū)信文牘，多是有出處有名有姓的，如王羲之的行草帖。碑是古代墓志銘上的作品，多數(shù)沒(méi)有作者的名字，只用碑主人的名字命名。自漢代起，墓碑上的書(shū)體流行篆體和隸體，到北魏以后轉(zhuǎn)變?yōu)橐嚯`亦楷的書(shū)體，其特點(diǎn)是棱角分明剛勁有力，通稱作魏碑。

　　

　　清中期以來(lái)，碑學(xué)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，造就了一大批杰出的書(shū)法家。其代表人物有鄧石如、伊秉綬、金農(nóng)，何紹基等人。我稱之為“中國(guó)書(shū)法文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。

　　

　　所以清代的書(shū)家要感謝他們的帝王們，否則清代的書(shū)法沒(méi)有那么繁榮昌盛，不會(huì)成為中國(guó)書(shū)法史上的輝煌一頁(yè)。 寫(xiě)字也好唱歌也好，都是怎么寫(xiě)好看，怎么唱好聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)為原則。再者，藝術(shù)的個(gè)人風(fēng)格是藝術(shù)家的靈魂和生命。所以既不要重復(fù)前人也不要重復(fù)自己是一個(gè)重要原則。

　　

　　我的所謂“行草篆隸，四體混合，不拘一格，打破平衡，你中有我、我中有你”的理念就是來(lái)源于此。其書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)是行草書(shū)體的用筆，隸書(shū)體的架構(gòu)，大量融入篆書(shū)體的優(yōu)雅元素，以增加書(shū)寫(xiě)的古典色彩。因此，古色古香便成為我漢字書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。

　　

　　不約而同，最近看到一個(gè)說(shuō)法，是說(shuō)“書(shū)不通篆，難以高古”。如此這般我的隸書(shū)就不同與一般意義上的隸書(shū)，它融入了行草的快速用筆和篆書(shū)象形文字的元素。我稱之為“草篆隸書(shū)”。它是一種經(jīng)過(guò)改革的隸書(shū)。我這次展覽的大部分都是這樣的作品。

　　

　　這樣寫(xiě)字首先就會(huì)遇到用筆和結(jié)體問(wèn)題。眾所周知，行草活潑多變，要求用筆較快，而篆隸書(shū)體結(jié)構(gòu)是對(duì)稱圓潤(rùn)的，因此用筆較慢。譬如“長(zhǎng)樂(lè)”，是篆體“寵辱不驚”，行草用筆，下筆非?？欤粋€(gè)字只用了兩三秒鐘，一氣呵成，而且大量地偏離了中鋒用筆。

　　

　　注意“寵”字寶蓋頭是篆體寫(xiě)法。厚德載物“厚”字的“廠“字頭，我是一筆寫(xiě)下來(lái)的，叫“拖筆”?！白印笔亲w的寫(xiě)法，“德”字的雙人旁又是行草用筆，而“載”字的一撇則是大篆體的特點(diǎn)。又譬如“致君堯舜上”的“使”字和“俗”字的“人”字偏旁也是一筆下來(lái)，而且可以正反兩個(gè)方向用筆。還有一個(gè)有變體的問(wèn)題。譬如“來(lái)”字，日常書(shū)寫(xiě)至少有兩種形體，說(shuō)明漢字的結(jié)構(gòu)多變是有根據(jù)的。因此“鶴舞”注意“舞”字的兩只腳和“鶴”中的“鳥(niǎo)”的四個(gè)腳丫，這兩個(gè)字變體后的架構(gòu)就會(huì)與眾不同，充滿新鮮和活力。再如“雅集”的“佳”字頭和“集”字下面的“木”字的變化，均屬大篆的特征，等等。這些字多數(shù)一揮而就寫(xiě)得極快，也都在書(shū)寫(xiě)中融入了古篆特別是大篆和石鼓文的特點(diǎn)和元素。

　　

　　現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，書(shū)法和音樂(lè)，其本質(zhì)上都是人類面對(duì)宇宙萬(wàn)物心靈的感受和表達(dá)；音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)而書(shū)法是空間的藝術(shù)；其時(shí)空的互補(bǔ)性顯而易見(jiàn)，也因此書(shū)法和音樂(lè)成為當(dāng)代中國(guó)最流行的藝術(shù)品類。

　　

　　今天來(lái)的朋友中在書(shū)畫(huà)和音樂(lè)兩個(gè)領(lǐng)域相互交叉的現(xiàn)象應(yīng)該非常普遍，都從另一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域獲得身心的慰藉和靈感的啟迪。我知道今天的同一個(gè)時(shí)候，作家莫言也在他的書(shū)法展開(kāi)幕式上，我的來(lái)賓被他拉去不少，人家莫言名氣大不是嗎，我也認(rèn)慫了。

　　

　　今天也借機(jī)會(huì)簡(jiǎn)單提一下我的音樂(lè)理念：即“精致時(shí)尚民族“。精致的意思是：注重細(xì)節(jié)，精益求精。時(shí)尚意思是：緊跟時(shí)代，求新求變。民族是：中洋并舉，西體中用。前面兩個(gè)好理解。后面一個(gè)中洋并舉，西體中用，就是要說(shuō)在民族音樂(lè)這塊土壤上，大膽吸取西方先進(jìn)有用的東西，為我所用。

　　

　　我想在這里舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明我上述理念。一個(gè)是在座的迪里拜爾老師。去年，拜爾老師在一個(gè)叫做“唐宋詩(shī)詞名篇”演唱會(huì)上創(chuàng)作了幾首唐宋詩(shī)詞作品。眾所周知拜爾老師是美聲抒情花腔歌唱家，她的特長(zhǎng)是歌劇演唱，特別是西洋歌劇方面，拜爾老師在歐洲唱?dú)W洲歌劇，能夠把歐洲人唱趴下。而在唐宋詩(shī)詞這種既古典又純粹民族的題材中，就有一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，非常不容易。但是她沒(méi)有刻意追求美聲的所謂“優(yōu)越”，也沒(méi)有刻意去營(yíng)造普通意義上的音樂(lè)高潮，也沒(méi)有追求什么金屬聲和音量這些美聲的效果，而是從非常民族化的情緒和語(yǔ)言入手，努力捕捉古代文人騷客的浪漫情懷，從而圓滿地貫通了民族和西洋，古典與現(xiàn)代，技巧和情感的辯證關(guān)系，從而成為精致時(shí)尚民族的典范。

　　

　　今年，在座的中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授馬金泉老師在創(chuàng)作他的新作《壯士行吟》的時(shí)候，為了進(jìn)入角色專程跑到河北易水地區(qū)去懷古探幽，體驗(yàn)“風(fēng)瀟瀟易水寒”的時(shí)代風(fēng)貌和地域特征。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩蝿?chuàng)作態(tài)度不可謂不精致時(shí)尚民族，不想成為經(jīng)典作品也難。當(dāng)我在家里放這首歌的時(shí)候、我太太堂嬸立刻說(shuō)，這是馬老師唱的。

　　

　　還有，大家可能對(duì)朱明英的《回娘家》有印象，會(huì)以為這不過(guò)是女歌手的專利。可是4個(gè)大男人居然也結(jié)伴“回娘家”了。早在上世紀(jì)90年代，那時(shí)候北京的歌唱家都在熱衷于意大利文的歌劇詠嘆調(diào)，當(dāng)時(shí)中央歌劇院的四位老爺們就用男聲四重唱的形式反串了這曲經(jīng)典民歌《回娘家》，他們可以算是用美聲演唱民歌的先行者。其中就有在座的佟軍老師，他現(xiàn)在是北師大的教授。那時(shí)候佟老師還是小鮮肉，不知不覺(jué)就成了老臘肉啦。他們的二次創(chuàng)作同樣不可謂不精致時(shí)尚民族。

　　

　　還有家喻戶曉的蔣大為老師，他在民族歌唱中獨(dú)樹(shù)一幟，成為精致時(shí)尚民族風(fēng)格的重要代表人物。

　　

　　人說(shuō)意大利有一個(gè)帕瓦羅蒂，中國(guó)有一個(gè)蔣大為，他們都在為各自的民族音樂(lè)聲嘶力竭，這個(gè)說(shuō)法非常形象。蔣老師今天因?yàn)橛兄匾莩鋈蝿?wù)因?yàn)轱w機(jī)晚點(diǎn)還沒(méi)有趕過(guò)來(lái)，我非常遺憾。

　　

　　雖然當(dāng)前的中國(guó)聲樂(lè)歌唱界有一種“把林子里的鳥(niǎo)集合起來(lái)用一種聲音叫喚”的趨向，但還是有還有許許多多像上面提到的音樂(lè)家，他們?cè)诰聲r(shí)尚民族的道路上奮力奔跑，而不是簡(jiǎn)單地套用所謂的“唱法”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。他們的動(dòng)人事跡在我的音樂(lè)評(píng)論中都有大量詳盡的描述，有興趣的朋友可以在網(wǎng)上看看我寫(xiě)的這些文章。

　　

　　我可能是美國(guó)很少幾個(gè)用中文寫(xiě)作的樂(lè)評(píng)人。這是因?yàn)閷?xiě)這個(gè)勞什子樂(lè)評(píng)不但賺不到銀子，其實(shí)根本就吃力不討好。表?yè)P(yáng)了張三，李四就不樂(lè)意啦。想要實(shí)話實(shí)說(shuō)批評(píng)了王二麻子，他可能恨你一輩子。不過(guò)我覺(jué)得自己老了，什么都不在乎，所以寫(xiě)了很多樂(lè)評(píng)，國(guó)內(nèi)外讀者非常多，估計(jì)也得罪了不少人。

　　

　　由于我在書(shū)法和音樂(lè)方面堅(jiān)持自己的理念，又通過(guò)寫(xiě)作、講座、展覽等方式做了大量有關(guān)中華文化的傳播和中美-美中之間的音樂(lè)文化交流工作。（這里是我的一些出版物），所以引起有關(guān)方面的重視，在2014年獲得美國(guó)國(guó)會(huì)議員Grace Meng頒發(fā)的“美國(guó)國(guó)會(huì)特別嘉獎(jiǎng)令”。代表了美國(guó)最高行政當(dāng)局對(duì)我的認(rèn)可。在國(guó)內(nèi)，我的音樂(lè)理念也獲得了越來(lái)越多的關(guān)注、理解和接受，也因此結(jié)交了大批的朋友和同路人。

　　

　　所以，這次書(shū)法展的宗旨就為了彰顯我的藝術(shù)理念，促進(jìn)中美-美中文化交流，以及廣交朋友。

　　

　　策馬揚(yáng)鞭，我愿以耄耋之身在書(shū)道和音樂(lè)中繼續(xù)編織美好人生，并與朋友們分享。