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蒙古高原考古的新進(jìn)展

2018-10-09 14:10:39 來源：中國文化傳媒網(wǎng) 已瀏覽次

　　2018年8月30日，蒙古國《今日報》網(wǎng)頁客戶端發(fā)表了記者孟和祖拉對蒙古國國立民族博物館考古與人類學(xué)研究室主任奧德巴特爾的采訪錄，題為“蒙古國發(fā)現(xiàn)了編寫鮮卑歷史的可靠證據(jù)”。這篇采訪是蒙古國考古學(xué)者對艾爾根敖包墓地幾年來所做考古發(fā)掘成果的最新闡釋。

　　艾爾根敖包墓地位于蒙古國鄂爾渾省吉爾嘎朗圖蘇木的一列五個小山包組成的半環(huán)形丘陵的東南側(cè)，2008年在蒙古國物質(zhì)文化遺存普查中首次發(fā)現(xiàn)。墓地沿著沖溝和坡梁分為三個區(qū)域，目前共發(fā)現(xiàn)112座墓葬。根據(jù)墓葬地表石塊堆積的情況可分為方形和圓形兩種封堆，方形石堆墓規(guī)模較大，一般為帶有墓道的豎洞室墓;圓形石堆墓則以豎穴土坑橫洞室墓為主。2014—2017年，蒙古國國立民族博物館和鄂爾渾省政府連續(xù)進(jìn)行了四年的考古發(fā)掘，共發(fā)掘了不同類型的墓葬13座。

　　2016年9月，在蒙古國召開的學(xué)術(shù)會議上，蒙古國國立民族博物館考古與人類學(xué)研究室主任奧德巴特爾介紹了這處墓地的發(fā)掘成果，當(dāng)時參加本次會議的中國人民大學(xué)歷史學(xué)院魏堅(jiān)教授即在討論中指出：這批墓葬斜坡式墓道豎洞室墓與豎穴土坑橫洞室墓的形制特點(diǎn)，與我國內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右中旗的七郎山的鮮卑墓群頗有相似之處，特別是出土的陶器、樺樹皮器帶有明顯的鮮卑文化因素,極有可能是與鮮卑西遷南下的遺存有關(guān);同時，出土的木棺和陶灶等遺物也反映了一定的匈奴和漢文化因素。

　　2018年6月25至8月26日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院?中國人民大學(xué)北方民族考古研究所與蒙古國國立民族博物館簽訂的三年合作項(xiàng)目“一帶一路視野下的漠北草原考古”，在蒙古國鄂爾渾省吉爾嘎朗圖蘇木的艾爾根敖包墓地進(jìn)行了第一期發(fā)掘。今年的發(fā)掘清理了3座墓葬，分別為斜坡墓道洞室墓、豎穴土坑墓和豎穴土坑豎洞室墓。這批墓葬的發(fā)掘?qū)ξ覀冄芯棵晒鸥咴缙谟文撩褡宓倪w徙和文化交融，尤其是對匈奴退出漠北草原、鮮卑入據(jù)“匈奴故地”后的民族融合有非常重要的意義。

　　鑒于該項(xiàng)考古的重要發(fā)現(xiàn)，蒙古國國立民族博物館考古與人類學(xué)研究室主任奧德巴特爾，接受了蒙古國《今日報》記者的采訪[1]。以下是對此次采訪發(fā)表在《今日報》網(wǎng)頁客戶端的新蒙文采訪錄的全文翻譯稿：

　　記者：艾爾根敖包墓地的考古發(fā)掘，為蒙古國古代史增添了什么新的篇章?

　　奧德巴特爾：這是蒙古國首次發(fā)現(xiàn)的鮮卑文化遺存。在中國的古代文獻(xiàn)里對鮮卑的記載較多，這些文獻(xiàn)中記載鮮卑人群起源于大興安嶺。在一定的時間內(nèi)他們從大興安嶺遷徙至草原發(fā)展畜牧業(yè)。中國的考古學(xué)家們根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的鮮卑遺存，勾勒出了鮮卑人群從大興安嶺南下遷徙至呼倫貝爾，再至呼和浩特的近300年的遷徙路線圖。但對于遷徙路線的判定，學(xué)者們至今都有分歧。艾爾根敖包墓地的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)了鮮卑人群在蒙古地區(qū)的足跡。研究這處墓地遺存，我們還面臨一個問題，即是墓葬的主人從何處而來，又去了何處?對于這個問題，是研究鮮卑的學(xué)者們一直關(guān)注的問題。

　　記者：如何確定這批墓葬是鮮卑遺存?

　　奧德巴特爾：對于這方面，我們有一些參考標(biāo)準(zhǔn)。如從墓葬的結(jié)構(gòu)方面與分布中國內(nèi)蒙古地區(qū)七郎山鮮卑墓相似，出土的遺物也大致相同。同時我們從體質(zhì)人類學(xué)研究的成果可知，該墓地中有些個體的體貌特征與中國內(nèi)蒙古七郎山鮮卑人群的體貌特征相符。從年代來看，鮮卑應(yīng)屬公元1至3世紀(jì)遺存。

　　根據(jù)上述幾點(diǎn)，我們認(rèn)為這處墓地屬于鮮卑遺存的可能性非常大。我們不止在一個地方做過C14測年，日本奈良大學(xué)實(shí)驗(yàn)室寄去一些標(biāo)本，同時也給中國、德國寄去一部分測年標(biāo)本，這些標(biāo)本的測年數(shù)據(jù)結(jié)果將會給我們提供更多信息。

　　尤為重要的一點(diǎn)是國外的學(xué)者也支持該墓葬是鮮卑文化的遺存。中國人民大學(xué)魏堅(jiān)教授認(rèn)為，這批墓葬遺存應(yīng)該是屬于鮮卑的歷史文化遺存。魏堅(jiān)教授早年在中國內(nèi)蒙古地區(qū)做過多年的鮮卑歷史遺存的考古學(xué)研究，并發(fā)表過諸多與鮮卑有關(guān)的著作和文章。在2017年，魏堅(jiān)教授來我們的考古工地進(jìn)行考察時就提出這批墓葬是屬于鮮卑文化遺存的可能，同時雙方商定了合作研究的意向。

　　記者：通過這處墓地的考古發(fā)掘，能否改變歷史文獻(xiàn)及前人研究性文章中的部分問題?

　　奧德巴特爾：古代鮮卑人的歷史以漢文文獻(xiàn)記載為依據(jù)，但文獻(xiàn)的記載容易受到政治因素和個人感情的影響。有些歷史是通過代代口耳相傳，由晚期的人們編寫成書籍。因此，漢文文獻(xiàn)中所記載的鮮卑歷史不是很完整或甚至存在一定的錯誤。此外，漢文文獻(xiàn)中沒有提起鮮卑人曾經(jīng)也游牧至蒙古高原中部，建立自己的城池等信息，但現(xiàn)在我們在蒙古國中部地區(qū)發(fā)現(xiàn)了鮮卑遺存。

　　我們的考古發(fā)掘所獲得的遺跡及遺物，證實(shí)了鮮卑人群在蒙古地區(qū)的存在。我們的考古發(fā)現(xiàn)會審視漢文文獻(xiàn)中所記載的有關(guān)鮮卑文化、經(jīng)濟(jì)、生活狀態(tài)、習(xí)俗等方面信息的正確性，這樣能補(bǔ)充史料的不足和改變一些學(xué)者的看法。同時，我們歷史工作者有豐富蒙古國古代史的責(zé)任和義務(wù)，來發(fā)掘鮮卑歷史，為完整的蒙古高原古代史增添新的篇章。

　　記者：艾爾根敖包墓地的鮮卑人群是否遷徙至大興安嶺或從大興安嶺遷徙至這里?

　　奧德巴特爾：目前還無法回答這個問題，但是中國有些學(xué)者已提出“艾爾根敖包墓地鮮卑人群疑似遷徙自中國內(nèi)蒙古地區(qū)”的可能，即從大興安嶺嘎仙洞向西進(jìn)入蒙古高原到達(dá)艾爾根敖包墓地，之后折向南到達(dá)中國內(nèi)蒙古烏蘭察布的七郎山墓地的。同時七郎山墓地鮮卑遺存與分布在內(nèi)蒙古地區(qū)的其他鮮卑遺存稍有差別。

　　這些鮮卑遺存與艾爾根敖包墓地發(fā)現(xiàn)的鮮卑遺存有著一定的聯(lián)系。換句話說，原游牧于蒙古國艾爾根敖包的鮮卑人群可能向南遷徙至了中國內(nèi)蒙古七郎山地區(qū)。為證實(shí)這一猜測，我們還需要進(jìn)行田野調(diào)查，因?yàn)槿巳旱倪w徙需要時間，在遷徙過程中會留下相關(guān)的文化遺存，需要找到遷徙的路線，這些都需要通過田野調(diào)查去證實(shí)。目前我們從艾爾根敖包墓地的112座墓葬中，已發(fā)掘了16座墓葬，這些墓葬均與中國內(nèi)蒙古七郎山的鮮卑墓葬有著一定的聯(lián)系。

　　記者：發(fā)現(xiàn)有112座墓葬，那附近是否有生活居址，城池的可能?

　　奧德巴特爾：據(jù)我們的研究，艾爾根敖包墓地的鮮卑人群，在那個地區(qū)確實(shí)生活過200年左右。因?yàn)?，墓地?12座墓葬，其中百分之30-40為貴族或富人墓，我們正力求找到他們的居址。目前沒發(fā)現(xiàn)大型聚落址，發(fā)現(xiàn)的小型聚落址，還不確定與艾爾根敖包墓地的主人是否有關(guān)系。在周邊地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查時發(fā)現(xiàn)有五處匈奴時期貧民墓地。這些墓葬與艾爾根敖包是否有關(guān)系需要進(jìn)行比較研究來確定。

　　記者：艾爾根敖包墓地是誰首次發(fā)現(xiàn)，是怎么發(fā)現(xiàn)的?

　　奧德巴特爾：艾爾根敖包墓地是由鄂爾渾省博物館館員岡其米格、研究人員額爾登巴特爾在2008年物質(zhì)文化遺存普查時首次發(fā)現(xiàn)，2010年蒙古國文物中心主任Г.恩赫巴圖,研究員Б.達(dá)瓦才仁實(shí)地調(diào)查，共調(diào)查記錄了70多座墓葬。于此同時，通過調(diào)查達(dá)瓦才仁和巴圖賽汗等提出“該處墓地確實(shí)為物質(zhì)文化遺存，年代與匈奴時期有關(guān)”的觀點(diǎn)。

　　2014年我們首次對該墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘。當(dāng)時發(fā)現(xiàn)下葬通過斜坡墓道，在墓道的底端鑿出土洞洞室進(jìn)行安葬死者，之后用大長條石塊封堵洞室。這種形制的墓葬考古學(xué)稱之為斜坡墓道洞室墓。匈奴墓中尚未發(fā)現(xiàn)這種形制的墓葬，因此，我們感覺到此處墓地需要進(jìn)行較全面和深入的研究。換句話說，此處墓地如果不是匈奴墓葬的話，我們需要知道該墓地埋葬的是什么人群、墓葬的建造時間。通過五年的發(fā)掘和研究，證實(shí)了這處墓地是鮮卑遺存。今后通過這些遺存和遺物，我們可以了解到鮮卑人從匈奴人那里吸收了什么、給后代留下了什么，以及他們的文化習(xí)俗等等問題。

　　記者：這幾年的考古發(fā)掘都是由蒙古國國立民族博物館一個單位負(fù)責(zé)發(fā)掘的嗎?

　　奧德巴特爾：前四年(2014—2017)都是由鄂爾渾省省政府和蒙古國國立民族博物館資助進(jìn)行考古發(fā)掘的?？脊虐l(fā)掘需要大量的人力、物力、時間和資金支持，如出土遺物的修復(fù)、墓葬年代測定等等都需要大量的資金，而國內(nèi)(蒙古國)資助的資金只能夠我們進(jìn)行考古發(fā)掘的費(fèi)用。

　　為了擴(kuò)展我們的研究，很多國內(nèi)外的考古學(xué)者們，都有意向與我們合作，希望對艾爾根敖包墓地進(jìn)行考古發(fā)掘與研究。通過認(rèn)真考慮我們最終選擇了與中國人民大學(xué)聯(lián)合進(jìn)行考古發(fā)掘工作，因?yàn)檫@所學(xué)校有曾經(jīng)對分布在中國內(nèi)蒙古地區(qū)的鮮卑遺存進(jìn)行考古發(fā)掘和研究的學(xué)者，這將對兩地的鮮卑遺存進(jìn)行比較研究起到重要的作用。我們也去過內(nèi)蒙古，了解了分布在內(nèi)蒙的鮮卑遺存，并也有想?yún)⑴c當(dāng)?shù)匮芯抗ぷ鞯挠媱潯?/div>

　　記者：對遺物的保存和修復(fù)方面，你們的關(guān)注度有多高?

　　奧德巴特爾：通過考古發(fā)掘，鄂爾渾省博物館與蒙古國國立博物館都在豐富自己的館藏品。在還未發(fā)掘艾爾根敖包墓地之前，鄂爾渾省博物館沒有過科學(xué)發(fā)掘出來的文物展柜，現(xiàn)在有了專門的展柜及展品。未來如果艾爾根敖包墓地宣傳做得好的話，也會促使省博物館增加客流量。我們還計劃在不久的將來，在墓地建造遺址博物館，這樣的話也會增加一個新的旅游點(diǎn)。

　　目前全國(蒙古國)范圍內(nèi)每年大約有60多支考古隊(duì)進(jìn)行野外考古發(fā)掘工作，其中大部分隊(duì)伍沒有自己的文保隊(duì)員，大都是后期進(jìn)行修復(fù)。我們的文保工作得到了日本相關(guān)人員的支持和幫助。因?yàn)槌睗?、封閉環(huán)境下的文物，會因環(huán)境的變化造成極大的損害，所以我們現(xiàn)場會在專業(yè)人員的指導(dǎo)下進(jìn)行清理、加固、包裝，為后期修復(fù)做好準(zhǔn)備。

　　蒙古國文保人員不充足，很多文物發(fā)掘出來后，修復(fù)需要很長時間，所以需要專業(yè)人員在發(fā)掘現(xiàn)場進(jìn)行清理、加固和包裝，讓文物保持原貌。就算修復(fù)時間再長，也不會對文物造成損害。為了讓更多的人學(xué)習(xí)文物保護(hù)技術(shù)，我們連續(xù)兩年創(chuàng)辦了文保現(xiàn)場教學(xué)和實(shí)習(xí)等短期培訓(xùn)班。蒙古國文保中心、日本奈良大學(xué)、日本大阪文化院等單位文保技術(shù)人員來培訓(xùn)班進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)與指導(dǎo)工作。與此同時，俄羅斯聯(lián)邦布里亞特共和國蒙古學(xué)、藏學(xué)及佛學(xué)研究所的研究人員也來參與了我們的教學(xué)，這將蒙古國歷史文化遺存的保護(hù)與研究提高到一個新的高度。