中華民族有著八千余年的玉文化史，玉文化既是物質(zhì)文化，又是科技文化，更是精神文化。燦爛的八千年中華文明，唯獨(dú)玉文化一直連綿不斷，貫徹始終。蘇幫玉雕歷史悠久，技藝精湛。早在四千多年前，蘇州即有精美的玉琮、玉璜、玉璧等玉器。據(jù)宋代《吳郡志》載;早在唐、五代時(shí)期，蘇州就有琢玉的工坊和名藝人了。到了明代，蘇州的琢玉工坊已名震京師。明代《天工開物》一書，就盛贊過蘇州玉工，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，當(dāng)時(shí)蘇州著名的玉雕藝人陸子岡就名揚(yáng)四海了，稱他的工藝為“鬼斧神工”?？梢?，蘇州的玉雕王時(shí)代即以其精細(xì)靈巧名聞天下。至清代道光年間可謂全盛期，全國(guó)出現(xiàn)了蘇琢、京琢、番琢三種不同風(fēng)格的雕琢技巧，因?yàn)樘K琢技藝突出一個(gè)“巧“字，不僅有文文雅雅的文人氣息，還有輕柔溫和的小橋流水江南情調(diào)，更具詩(shī)書畫意美的俊秀藝術(shù)風(fēng)貌。

　　俏色玉雕是玉雕工藝中的一種藝術(shù)創(chuàng)造，這種藝術(shù)不同于繪畫、彩塑、也不同于雕漆、琺瑯。它是受料型、顏色變化等多種人力所不能及的因素所制約的，俏色也分點(diǎn)狀、線狀、面狀。具體創(chuàng)作中又分人物俏色、動(dòng)物俏色、花草俏色、器物俏色，俏色不但要用得巧，而且要用得絕。每一塊本色的和田籽料上，都有它獨(dú)到的天然情趣，對(duì)它的創(chuàng)作只能根據(jù)玉石的天然顏色和自然形體“按料取材，按材施藝“，而且還要因人制宜，必須要有獨(dú)到之處。

　　一、俏色藝術(shù)創(chuàng)作要充分汲取傳統(tǒng)工藝的精華。作為年輕一代琢玉藝人，弘揚(yáng)發(fā)展蘇幫“琢玉”技藝，既是一項(xiàng)光榮任務(wù)，也是一副歷史的重?fù)?dān)。對(duì)于古代玉器及創(chuàng)作方法，首先要讀懂它們，把精華的部分提取出來。然后進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，要充分吸收其他工藝美術(shù)和外來文化的藝術(shù)，來豐富自己的創(chuàng)作源泉，要理解當(dāng)代人的審美情趣，要細(xì)心觀察生活，貼近生活，結(jié)合對(duì)材料的要求，加入一些有當(dāng)代特色的表現(xiàn)元素，用現(xiàn)代的工藝和思想來創(chuàng)新，努力做出古今相結(jié)合的作品來。在傳承“蘇幫”玉雕時(shí)，還應(yīng)該把蘇州的人文、地理、氣候及精神上的東西融入到玉雕里面，形成有地方特色的東西，還要有濃厚的地方文化氣息，要含有詩(shī)情畫意，給人以靈巧、飄逸、細(xì)膩、精致、文雅的感覺，必須充滿蘇州人的審美情趣，做到含蓄內(nèi)斂不張揚(yáng)，內(nèi)涵較深，回味無窮。

　　二、俏色藝術(shù)創(chuàng)作先要讀懂料。每件作品的設(shè)計(jì)都是一次考驗(yàn)，也是絞盡腦汁的過程。創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過程，面前的一塊天然去雕琢的籽料，如何變成一件精美的玉雕作品，其實(shí)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的靈感多數(shù)應(yīng)該來自玉石本身傳遞的某種信息。設(shè)計(jì)前，先細(xì)心觀察材料，認(rèn)真思考，逐步與材料進(jìn)行認(rèn)識(shí)上的溝通，“先相其理，后雕其玉”。它的厚度、形狀、高低起伏的態(tài)勢(shì)，更重要的是它的各色皮與沁。一兩處鮮艷的顏色，正是整件作品的構(gòu)思所在。心靈邁邁地和玉石貼近，順應(yīng)自然，達(dá)到天人合一的境界時(shí)，靈感也隨之光臨，那一刻才是人生中最快樂幸福的時(shí)刻。

　　三、俏色藝術(shù)創(chuàng)作要重視總體結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)作中，首先要重視總體結(jié)構(gòu)，要善于按視覺美感來安排空間，在形狀各異的俏色籽料中找出主線，加以對(duì)此穿插，使造型準(zhǔn)確，形象生動(dòng)夸張，要大處著眼，小處著手，做到疏密得當(dāng)，剛?cè)岵?jì)，線條自然流暢深淺互間，將俏色玉細(xì)膩柔潤(rùn)的質(zhì)感充分地表現(xiàn)出來。其次要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玉雕制作思維和題材比較單一，而且多數(shù)是寫實(shí)為主。為了更藝術(shù)化的表現(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容，就要有意識(shí)的虛掉一部分內(nèi)容，唯一的傳統(tǒng)元素只是題材，這樣就體現(xiàn)了虛實(shí)，主次的強(qiáng)烈對(duì)比，并能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果，并能給人留下更大的想象空間，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。另外，借鑒是一件好事，但必須放入自己的思想，不能一模一樣的拷貝，而要博采眾長(zhǎng)。實(shí)際上所有其他門類的藝術(shù)，均可借鑒，要善于發(fā)現(xiàn)，做到古為今用、洋為中用的藝術(shù)特色。要在技藝上、技巧上、構(gòu)圖上、造型上有獨(dú)到之處，要與生活現(xiàn)實(shí)拉開距離，做到源于生活、高于生活。做出具有現(xiàn)代氣息創(chuàng)新的作品，才能弘揚(yáng)發(fā)展“蘇幫“玉雕。

　　四、俏色藝術(shù)創(chuàng)作的“雅”“精”“渡”。遇到一塊上好的玉料時(shí)，往往會(huì)使人非常興奮，思路也隨之活躍起來。首先要對(duì)它進(jìn)行深層次的理解和感悟，反復(fù)推敲、精心設(shè)計(jì)，使它必須具備文化性、思想性、美感原創(chuàng)性、唯一性等方面的特性。先要在“雅”字上做文章，創(chuàng)作考慮最多的是意境和精神，要注重形神兼?zhèn)浜途哂形幕瘍?nèi)涵，作品不僅要有外在的美感，而且還要有內(nèi)在的心靈感觸，能以作品來與愛玉之人進(jìn)行思想、精神上的交流。其次要在“精”字上下功夫，從工藝上來講，有好的構(gòu)思必須用精湛的工藝手法去表現(xiàn)，要追求“精益求精”，講究點(diǎn)、線、面自然完美的結(jié)合，每一個(gè)面都要表現(xiàn)得相當(dāng)完美，要能為他人所不能為，在工藝上要力求超越他人。其實(shí)俏色雕是一絕，俏色的運(yùn)用是玉雕設(shè)計(jì)工藝中一種獨(dú)特的技巧，往往會(huì)變成神來之筆，使之大大地提高作品的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，產(chǎn)生不同尋常的特殊效果，有可能成為世界上唯一的一塊絕品。最難的是“渡”字，因?yàn)槎傻淖罡呔辰缇褪亲匀?，不管哪門類藝術(shù)，終極目標(biāo)便是自然，“機(jī)出自然、宛若天成”分寸上的把握是最難的，要做到勁而不悍、柔而不弱、實(shí)而不險(xiǎn)、巧而不作，只有從以上幾點(diǎn)去努力，才能使一塊上好的玉料變?yōu)樽匀幻篮退囆g(shù)美統(tǒng)一的精美藝術(shù)品。

　　五、俏色藝術(shù)創(chuàng)作要惜料。在實(shí)際玉雕創(chuàng)作中，經(jīng)常會(huì)遇到一些差料和廢料，怎樣盡力加以運(yùn)用，絕不浪費(fèi)日漸稀少的寶貴資源也是每個(gè)從業(yè)者要認(rèn)真考慮的。“沒有不好的料，只有不好的設(shè)計(jì)理念”，“惜玉如金”是我們的責(zé)任，設(shè)計(jì)這樣的玉料時(shí)，關(guān)鍵是一個(gè)“巧”字。傳統(tǒng)的雕刻技藝，對(duì)于原料固有的斑點(diǎn)和瑕疵，一般多采取避開或挖掉的方法，但如果構(gòu)思巧妙，將它們加以利用，以景和物以及層次的展示達(dá)到去臟飾咎的目的，進(jìn)而將作品的藝術(shù)生命力表現(xiàn)得更淋漓盡致，更耐人尋味，達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短、變廢為寶的目的。

　　俏色雕要用得恰到好處并不容易，運(yùn)用得好出精品，甚至出絕品，用得不到位，反倒弄巧成拙，它與設(shè)計(jì)專、制作專的閱歷，文化積累，見識(shí)、智慧、想象力、創(chuàng)造力以及駕馭雕刻技藝的水平密切相關(guān)。俏色玉雕創(chuàng)作需要經(jīng)驗(yàn)的積累，在逐步提高的過程中，閱歷、見識(shí)、智慧等許多方面也會(huì)漸漸豐富。努力提高藝術(shù)想象造詣，以及其他創(chuàng)作能力，才能使俏色玉雕創(chuàng)作和傳承“蘇幫”琢玉技藝上更上一層樓。