黃龍景區(qū)當(dāng)?shù)厍甲迕袼孜幕?/h1>
2018-01-22 16:36:27 來源：中國民俗網(wǎng) 已瀏覽次
羌族自稱“日瑪”、“日表”或‘如瑪”、“爾瑪”，屬同一名稱?！扒肌睂偎Q，從羊、從人，意為“西戎牧羊人”。歷史上，羌族以養(yǎng)羊著稱，故羌族與羊的關(guān)系極為密切，至今仍保留著供奉“神羊”的習(xí)俗。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大方言。南部方言行于茂縣的鳳儀、土門區(qū)、汶川縣威州、綿池區(qū)、理縣通化、薛城區(qū);北部方言行于茂縣沙壩、赤不蘇區(qū)、松潘縣鎮(zhèn)江、熱務(wù)區(qū)和黑水大部份地區(qū)及北川縣。各方言內(nèi)又有若干土語，乃至相鄰村寨間語音差異也較明顯，故有“五里不同鄉(xiāng)，十里不同俗”之說。公路沿線和接近漢、藏區(qū)羌民，一般都懂漢語或藏語。歷史上，羌族由于無本民族文字，故羌區(qū)通用漢文。1989年，羌文創(chuàng)制工作步入正軌，目前已進(jìn)入試行推廣階段。
羌區(qū)至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。羌族崇敬的神靈大致可分為四大類三十余種，包括自然崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜和圖騰崇拜。除火神以鍋莊（火塘）為代表外，其余均以一種白色石英石（羌語稱阿握爾，意為白石神）為象征，被廣泛加以供奉，供奉于屋頂正中最高處的白石神即為天神木比塔。
歷史上，羌區(qū)無本民族宗教性組織和寺廟，宗教職業(yè)都為不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的羌族巫師（漢語稱端公，羌語稱“許”、“釋比”尊稱“阿爸許”）?！霸S”僅限男性擔(dān)任，可結(jié)婚生子。
岷江上游地區(qū)羌族因受自然條件和環(huán)境制約，其生產(chǎn)生活習(xí)俗大多停留在農(nóng)耕文化階段，所居之處，“依山居之，壘石為室’，吃飯穿衣，自種自收，自給自足。
羌族婚俗
羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年無戀愛自由，視自由戀愛為有損家風(fēng)，婚姻不能自由，封建買賣婚姻盛行，兒女婚事均聽父母之命、媒妁之言。訂婚時(shí)經(jīng)三道程序，首先“開口酒”，即許口酒。當(dāng)男女還未成年時(shí)，男方請(qǐng)媒人到心目中的女方說親，如同意則由家長提出一定時(shí)間，男方到女方家辦酒席宴請(qǐng)，名“開口酒”。酒席上女方提出聘金數(shù)目，雙方議定，表示訂婚初步成功。數(shù)月后，男家去女家備酒席招待近親，稱“小定酒”，此時(shí)要送上些彩禮，置于神臺(tái)之上，以示莊重?！按笥喚啤鄙?，兩家具體商定結(jié)婚日期，男方要 大宴賓客，款待女方親朋，此時(shí)男方根據(jù)議定交清聘禮，特別要備一分銀子奉送岳母，在整個(gè)訂婚過程中，姑娘不得露面，藏于房內(nèi)或親友家中。結(jié)婚又有“女花夜”、“正宴”及“謝客”三道儀式。“女花夜”，由女方備咂酒兩壇招待前來慶賀、送禮的客人，女各一壇，大家跳舞、唱歌慶賀。“正宴”即娶媳婦，男方備三匹馬前來迎親，一匹新娘乘騎，另二匹伴娘騎，伴娘系內(nèi)親閨女。新娘穿著特制的紅嫁衣，腳穿由家嫂做的紅繡花鞋，由其親兄弟背出大門上馬，新娘手蒙臉而大哭，有的哭得悲悲切切，有的僅是走走過場(chǎng)。父母將平日為新郎做的鞋、襪等塞進(jìn)背兜，讓女兒帶到男家。拾掇停當(dāng)，樂隊(duì)吹起嗩吶相送，送親者背起箱子，抬起柜子，熱熱鬧鬧送新娘出嫁。送親途中，如經(jīng)過親戚家門口，便由親戚擺設(shè)茶席、備糕點(diǎn)水果等招待送親隊(duì)伍，炮手放三聲明火槍以示到達(dá)，男方親戚手捧面條上前敬獻(xiàn)，伴娘同送親的即入茶席。到男家村寨，全寨人齊集寨頭，迎接新娘。到了男家，要給伴娘和牽馬人少量下馬錢，否則不下馬。下馬后新郎在門口撒把米于地下，廚師提只雄雞，宰殺后灑雞血于大門上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻進(jìn)門搶坐上席。新郎新娘入洞房后，設(shè)在露天壩子的盛大宴會(huì)便開始了。貴客們邊吃邊喝、邊歌邊舞，先唱“贊新娘”的酒歌，歌詞內(nèi)容是贊頌新娘的美貌，從頭唱到腳下，后唱“贊新郎”，稱頌新郎人品端莊、精明能干。人們一直歌舞到深夜，甚至天明。第二天，主人再備兩席“謝客”，整個(gè)儀式才結(jié)束?；楹蟮谌?，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，新郎住一兩日，新娘得住數(shù)日甚至數(shù)月，也有的住l——3年后，才由丈夫接回。羌區(qū)還有搶婚的習(xí)俗。當(dāng)男方求婚遭拒絕對(duì)，乘女子在外勞動(dòng)或外出時(shí)將她搶回家，第二天由男子背豬膘及酒到女家再次求婚，由于生米已煮成熟飯，女方也就答應(yīng)。女子不愿者，可于次日偷跑回家，男方一般不追究。搶婚時(shí)可搶姑娘，也可搶寡婦。
羌?xì)v年
羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”（又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年節(jié)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋兩季舉行。春季祈禱風(fēng)調(diào)雨順，秋后則答謝天神賜予的五谷豐登，實(shí)際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動(dòng)，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。舉行祭山會(huì)的時(shí)間各地并不統(tǒng)一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行1次或2—3次不等，祭山程序極為復(fù)雜，所獻(xiàn)犧牲因各地傳說不同，圖騰不同而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山后還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。
羌年節(jié)于每年家歷十月初一舉行慶典，一般為3-5天，有的村寨要過到十月初十。按民間習(xí)俗，過羌年時(shí)還愿敬神，要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。全寨人要吃團(tuán)圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個(gè)活動(dòng)儀式由“許”主持，咂酒則由寨中德高望重的長者開壇。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請(qǐng)。
羌族掛紅
傳說中的農(nóng)業(yè)始祖姜姓炎帝神龍，乃為羌祖。《后漢書·西羌傳》載：“西羌之本……姜姓之別也。“姜”、“羌”本為一字，姜從女，作為羌人女子之姓，羌從人，作為種族之名，據(jù)考證，在殷商甲骨文中，羌人男子稱“羌”，羌人女子稱“姜”。傳說中的炎帝姜姓，當(dāng)為遠(yuǎn)古羌人無疑?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》曰：“黃帝者、少典之子?！薄缎聲嫒馈氛f：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也?！薄镀胀ㄔ挕x語》說：“昔少典有喬氏，生黃帝、炎帝、黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！?/div>
炎帝又稱赤帝，赤即紅色。羌人為世代牢記自己的祖先，每逢盛大慶典儀式，均以紅色標(biāo)志為吉祥物，以示永為炎黃子孫。天長地久，這種尚紅習(xí)俗，逐步規(guī)范成羌族傳統(tǒng)最高禮儀——掛紅。以掛紅表示對(duì)客人敬獻(xiàn)赤誠的心意，盛情迎賓，賓至如歸。一幅紅綾將客人置于團(tuán)結(jié)、喜慶、祥和、歡樂的氛圍之中。掛紅一般用紅綢，2米長即可，其掛法是男左女右，從肩頭斜掛至對(duì)稱的肋下，然后打一小結(jié)，使之在體側(cè)飄垂。漢族的披紅戴花即源于此。
責(zé)任編輯：小萌
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羌區(qū)至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。羌族崇敬的神靈大致可分為四大類三十余種，包括自然崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜和圖騰崇拜。除火神以鍋莊（火塘）為代表外，其余均以一種白色石英石（羌語稱阿握爾，意為白石神）為象征，被廣泛加以供奉，供奉于屋頂正中最高處的白石神即為天神木比塔。
歷史上，羌區(qū)無本民族宗教性組織和寺廟，宗教職業(yè)都為不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的羌族巫師（漢語稱端公，羌語稱“許”、“釋比”尊稱“阿爸許”）?！霸S”僅限男性擔(dān)任，可結(jié)婚生子。
岷江上游地區(qū)羌族因受自然條件和環(huán)境制約，其生產(chǎn)生活習(xí)俗大多停留在農(nóng)耕文化階段，所居之處，“依山居之，壘石為室’，吃飯穿衣，自種自收，自給自足。
羌族婚俗
羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年無戀愛自由，視自由戀愛為有損家風(fēng)，婚姻不能自由，封建買賣婚姻盛行，兒女婚事均聽父母之命、媒妁之言。訂婚時(shí)經(jīng)三道程序，首先“開口酒”，即許口酒。當(dāng)男女還未成年時(shí)，男方請(qǐng)媒人到心目中的女方說親，如同意則由家長提出一定時(shí)間，男方到女方家辦酒席宴請(qǐng)，名“開口酒”。酒席上女方提出聘金數(shù)目，雙方議定，表示訂婚初步成功。數(shù)月后，男家去女家備酒席招待近親，稱“小定酒”，此時(shí)要送上些彩禮，置于神臺(tái)之上，以示莊重?！按笥喚啤鄙?，兩家具體商定結(jié)婚日期，男方要 大宴賓客，款待女方親朋，此時(shí)男方根據(jù)議定交清聘禮，特別要備一分銀子奉送岳母，在整個(gè)訂婚過程中，姑娘不得露面，藏于房內(nèi)或親友家中。結(jié)婚又有“女花夜”、“正宴”及“謝客”三道儀式。“女花夜”，由女方備咂酒兩壇招待前來慶賀、送禮的客人，女各一壇，大家跳舞、唱歌慶賀。“正宴”即娶媳婦，男方備三匹馬前來迎親，一匹新娘乘騎，另二匹伴娘騎，伴娘系內(nèi)親閨女。新娘穿著特制的紅嫁衣，腳穿由家嫂做的紅繡花鞋，由其親兄弟背出大門上馬，新娘手蒙臉而大哭，有的哭得悲悲切切，有的僅是走走過場(chǎng)。父母將平日為新郎做的鞋、襪等塞進(jìn)背兜，讓女兒帶到男家。拾掇停當(dāng)，樂隊(duì)吹起嗩吶相送，送親者背起箱子，抬起柜子，熱熱鬧鬧送新娘出嫁。送親途中，如經(jīng)過親戚家門口，便由親戚擺設(shè)茶席、備糕點(diǎn)水果等招待送親隊(duì)伍，炮手放三聲明火槍以示到達(dá)，男方親戚手捧面條上前敬獻(xiàn)，伴娘同送親的即入茶席。到男家村寨，全寨人齊集寨頭，迎接新娘。到了男家，要給伴娘和牽馬人少量下馬錢，否則不下馬。下馬后新郎在門口撒把米于地下，廚師提只雄雞，宰殺后灑雞血于大門上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻進(jìn)門搶坐上席。新郎新娘入洞房后，設(shè)在露天壩子的盛大宴會(huì)便開始了。貴客們邊吃邊喝、邊歌邊舞，先唱“贊新娘”的酒歌，歌詞內(nèi)容是贊頌新娘的美貌，從頭唱到腳下，后唱“贊新郎”，稱頌新郎人品端莊、精明能干。人們一直歌舞到深夜，甚至天明。第二天，主人再備兩席“謝客”，整個(gè)儀式才結(jié)束?；楹蟮谌?，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，新郎住一兩日，新娘得住數(shù)日甚至數(shù)月，也有的住l——3年后，才由丈夫接回。羌區(qū)還有搶婚的習(xí)俗。當(dāng)男方求婚遭拒絕對(duì)，乘女子在外勞動(dòng)或外出時(shí)將她搶回家，第二天由男子背豬膘及酒到女家再次求婚，由于生米已煮成熟飯，女方也就答應(yīng)。女子不愿者，可于次日偷跑回家，男方一般不追究。搶婚時(shí)可搶姑娘，也可搶寡婦。
羌?xì)v年
羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”（又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年節(jié)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋兩季舉行。春季祈禱風(fēng)調(diào)雨順，秋后則答謝天神賜予的五谷豐登，實(shí)際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動(dòng)，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。舉行祭山會(huì)的時(shí)間各地并不統(tǒng)一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行1次或2—3次不等，祭山程序極為復(fù)雜，所獻(xiàn)犧牲因各地傳說不同，圖騰不同而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山后還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。
羌年節(jié)于每年家歷十月初一舉行慶典，一般為3-5天，有的村寨要過到十月初十。按民間習(xí)俗，過羌年時(shí)還愿敬神，要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。全寨人要吃團(tuán)圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個(gè)活動(dòng)儀式由“許”主持，咂酒則由寨中德高望重的長者開壇。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請(qǐng)。
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炎帝又稱赤帝，赤即紅色。羌人為世代牢記自己的祖先，每逢盛大慶典儀式，均以紅色標(biāo)志為吉祥物，以示永為炎黃子孫。天長地久，這種尚紅習(xí)俗，逐步規(guī)范成羌族傳統(tǒng)最高禮儀——掛紅。以掛紅表示對(duì)客人敬獻(xiàn)赤誠的心意，盛情迎賓，賓至如歸。一幅紅綾將客人置于團(tuán)結(jié)、喜慶、祥和、歡樂的氛圍之中。掛紅一般用紅綢，2米長即可，其掛法是男左女右，從肩頭斜掛至對(duì)稱的肋下，然后打一小結(jié)，使之在體側(cè)飄垂。漢族的披紅戴花即源于此。
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