文化類綜藝節(jié)目的價值回歸與創(chuàng)新路徑
2018-09-18 13:11:00 來源：今傳媒 已瀏覽次
中國電視步入綜藝節(jié)目大發(fā)展時代，脫胎于新聞節(jié)目與音樂節(jié)目的電視綜藝節(jié)目，近年來呈現(xiàn)出不斷細分的態(tài)勢。從早期的綜藝選秀節(jié)目，到真人秀與競技類綜藝節(jié)目，再到文化類綜藝，綜藝節(jié)目的發(fā)展不僅體現(xiàn)出電視節(jié)目分類形式的多元化與專業(yè)化，也體現(xiàn)出不同時期，觀眾對于電視文化的不同需求。現(xiàn)今，電視觀眾已經(jīng)不再以簡單的明星、娛樂作為觀看的目的，而開始轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕?、認知的思索。在這種需求轉(zhuǎn)變的背景下，文化類綜藝節(jié)目應(yīng)運而生。作為一種極其富有中國特色的綜藝節(jié)目類型，它憑借創(chuàng)新的節(jié)目形式、富有深度的節(jié)目內(nèi)容以及“高而不冷”的文化立意，為電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新開辟了新的路徑。
一、泛娛樂背景下電視綜藝節(jié)目的價值缺失
進入2018年后，觀看電視綜藝節(jié)目已經(jīng)成為現(xiàn)代人放松身心、釋放壓力的一種重要的休閑方式。然而，在娛樂至上的大環(huán)境內(nèi)，電視綜藝節(jié)目中的文化價值不可避免的被娛樂極大的左右，并以其強大的娛樂功能成為了泛娛樂化現(xiàn)象最顯著的載體。綜藝節(jié)目泛娛樂化的現(xiàn)象首先表現(xiàn)在，節(jié)目制作時浮躁的思考方式。電視綜藝節(jié)目為了尋求爆點、刺激眼球，摒棄自身的文化素養(yǎng)和寓教于樂的節(jié)目初衷，只通過對于娛樂元素的追求，單純的滿足受眾的感官愉悅[1]。同時，伴隨著對于收視率的盲目追求，綜藝節(jié)目的原創(chuàng)性大打折扣，抄襲、模仿成為綜藝節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的主要原因。
其次，電視作為重要的大眾傳播媒介，對受眾價值觀的引導(dǎo)有著十分關(guān)鍵的作用。大量電視綜藝節(jié)目的涌現(xiàn)雖然豐富了我們的觀看需求，卻也導(dǎo)致了許多隱性問題的產(chǎn)生。例如，電視綜藝節(jié)目以“娛樂性”替代需由文字進行的嚴肅教育，以對大眾的短暫接觸替代需深入理解的文化與藝術(shù)，不僅導(dǎo)致了電視教化功能的衰弱，更造成了電視文化內(nèi)涵的嚴重缺失[2]。這些媚俗、低級的綜藝節(jié)目，不僅削弱了電視綜藝節(jié)目本該擁有的價值，更攪亂了電視市場正確的內(nèi)容價值觀念。因此，在泛娛樂背景下，要想更好地糾正綜藝節(jié)目的文化價值導(dǎo)向，勢必要從節(jié)目創(chuàng)新入手，尋求價值回歸的突破口。
二、電視儀式感的回歸與節(jié)目形式的創(chuàng)新
電視作為一種傳統(tǒng)大眾媒介，它的職責(zé)在于建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠容納和傳播人類的行為與意識的文化世界[3]。而“儀式”就是遵循這一職責(zé)，集中這一系列具有象征意義的行為意識，并進行支配的過程。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及新媒體的沖擊，人類曾經(jīng)秩序井然的文化世界，開始變得越來越“碎片化”。網(wǎng)絡(luò)綜藝與手機短視頻成為時下年輕人的搜索熱點，傳統(tǒng)電視媒介的傳播地位日漸下降。因此，創(chuàng)新節(jié)目形式，打破當(dāng)前“同質(zhì)化”與“娛樂化”嚴重的電視節(jié)目“怪相”，為受眾塑造了具有儀式感的觀感體驗，重新鎖定觀眾的眼球，必將成為當(dāng)前節(jié)目制作的關(guān)鍵。
1.營造“文化與詩意”的舞臺氛圍。電視作為最直觀的視聽媒介，畫面的表現(xiàn)能力一直是節(jié)目形式創(chuàng)作的關(guān)鍵部分，文化類綜藝節(jié)目相較普通綜藝節(jié)目也更加注重舞臺視覺效果的創(chuàng)新。以央視自制文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》第三季為例，節(jié)目在舞臺上利用卷軸狀超寬屏營造了令人心曠神怡的田園意境，同時響應(yīng)了片頭的影視包裝效果，具有極高的文化美。再看央視新推出的《國家寶藏》節(jié)目，為了強調(diào)中國元素更是利用華麗的舞美燈光與服化道，邀請眾多影視演員以戲劇表演的形式重現(xiàn)了歷史上的故事。這種具有象征意義的氛圍營造，令觀眾在觀看節(jié)目時產(chǎn)生了身臨其境之感，從而達到了“儀式化”的觀感體驗。
2.設(shè)置“文化與載體”的互動形式。在電視藝術(shù)中，觀眾在觀看電視時所表現(xiàn)出的“儀式感”即為觀眾的觀感方式，這種方式與節(jié)目形式與內(nèi)容的變化發(fā)展息息相關(guān)。文化類綜藝節(jié)目在創(chuàng)作中，通過設(shè)置不同的載體，讓抽象的文化概念成為了真實可感的存在。在《成語大會》中，它是四字成語；在《朗讀者》中，它是書籍信件；在《國家寶藏》中，它是歷史文物。不同的載體被賦予了不同的文化含義，每一個人都能從中找到自己感興趣的文化類型，從而也為觀眾提供了更多的觀看選擇。觀眾從節(jié)目的被動觀看者變成了文化的主動學(xué)習(xí)者，這樣的良性互動便使學(xué)習(xí)的過程呈現(xiàn)出較強的“儀式化”特征。
3.平衡“文化與娛樂”的表現(xiàn)形式。對于綜藝市場而言，文化和娛樂缺一不可，兩者互為補充、相輔相成才能營造出健康的電視綜藝生態(tài)環(huán)境，并有利于不同受眾群體的自由選擇。當(dāng)眾多電視節(jié)目被千篇一律的明星面孔充斥，文化類綜藝節(jié)目則采用平民明星化和明星平民化的視角，滿足了觀眾對電視文化與電視娛樂的雙重需求。它用唯美奪目的舞臺、時下流行的明星大咖與有趣、有看點的故事設(shè)置等代表娛樂，用詩詞、文物、書信等節(jié)目元素響應(yīng)文化的需求，帶領(lǐng)觀眾從節(jié)目中感悟生命與情感的雙重價值，這種被滿足的內(nèi)心體驗或許會為電視文化中儀式感的回歸尋找一個新的窗口。
三、文化性的回歸與節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新
近年來，電視節(jié)目制作所呈現(xiàn)出的泛娛樂化現(xiàn)象，不僅消解了電視文化的藝術(shù)性，也擠壓了其生存的空間。區(qū)別于其他綜藝節(jié)目，文化類綜藝節(jié)目在制作時既要保持文化的高雅格調(diào)，又要具備電視傳播的藝術(shù)性與趣味性。因此，文化類綜藝在內(nèi)容選擇上首先要突出的，就是對文化性的堅守。在文化類綜藝節(jié)目中，最能體現(xiàn)節(jié)目文化性的就是節(jié)目中所設(shè)置的內(nèi)涵載體，它可以是嘉賓演唱的詩詞、朗誦的文學(xué)作品，也可以是博物館中的文物。這些載體所擔(dān)負的文化傳播與發(fā)展的功能，是電視節(jié)目作為一種文化存在的本質(zhì)要求，也是電視媒介對于文化的重要堅守。
1.堅守“文化自信”創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容理念。電視文化是大眾文化重要的組成一部分，其對于文化自信的堅守具有非常重要的時代意義。習(xí)近平主席在“七一”講話中曾經(jīng)提出“中國的自信本質(zhì)上是文化的自信”。其中，讓中國人“自信”的文化，包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化三個方面。文化類綜藝節(jié)目，在內(nèi)容的選擇上緊跟國家的腳步，不論是傳統(tǒng)古詩詞、歷史文物寶藏還是名人佳作，這些都屬于令中國人自信的文化，蘊藏著中華民族最深刻的精神追求與最獨特的精神標(biāo)識[4]。文化類綜藝節(jié)目瞄準(zhǔn)這三個層面的文化內(nèi)容，堅守“文化自信”的內(nèi)容創(chuàng)新理念，喚起了中國人對自身文化的認同與肯定。
2.堅守“文化立場”創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容視角。堅守文化立場可以理解為，自覺樹立文化主體意識。北大哲學(xué)系教授樓宇烈曾提出：“只有有了主體意識才能擁有跟其他文化對話的資格”。近年來中國電視市場被大量日韓文化與歐美文化占領(lǐng)，在這種現(xiàn)象下，電視受眾失去了自主選擇的權(quán)利，只能盲目跟從電視既定的選擇，從而淪為其他文化的附庸。文化類綜藝節(jié)目則以新穎的視角，一舉打開了被外來文化入侵的電視市場，為多樣的中華文化爭得了一席之位，更為受眾提供了深入了解中華文化的機會。文化類綜藝節(jié)目對文化立場的堅守，使得 “樹立文化主體意識”不再是浮于表面的口號，而是成為了扎根人心的文化信念[5]。
3.堅守“文化傳承”創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容選擇。文化源于對歷史的傳承，它影響著一個民族的行為意識，以及一個國家對于社會制度路徑的選擇[6]。在我們的認知中，“傳承”二字向來都是嚴肅和莊重的，和綜藝沒有必然的關(guān)聯(lián)。但是近年來《國家寶藏》、《拜見小師傅》、《詩詞大會》等文化類綜藝節(jié)目的熱播，卻讓博物館內(nèi)的文物、多樣化的名俗與詩書上的記載等“活”了起來。節(jié)目以多元的傳承創(chuàng)意，讓深刻的文化藝術(shù)通過電視這樣一個通俗的，大眾文化的傳播平臺大放異彩?？梢哉f，是文化類綜藝節(jié)目的這份堅守，時刻提醒著我們，中華文化是華夏民族寶貴的精神血脈，也為經(jīng)后的文化傳承開辟了新的道路。
四、情感認同的回歸與節(jié)目定位的創(chuàng)新
電視創(chuàng)造的公共空間能夠為人們提供個體身份和文化的認同，并對公眾物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生深遠而廣泛的影響[7]。但是，當(dāng)各類電視節(jié)目通過低俗化與過度娛樂化的節(jié)目內(nèi)容與明星設(shè)置來刺激和滿足觀眾的好奇心時，我們的情感認同該何去何從，成為節(jié)目制作過程中需要迫切關(guān)注的問題。作為一種真實的內(nèi)心體驗，情感認同源于生活的積累，更受到大環(huán)境中價值觀的影響。文化類綜藝節(jié)目通過主題與定位的創(chuàng)新，將具有正能量，與大情懷的人物故事搬上熒幕，不僅為觀眾造就了一檔又一檔既有溫度又有情懷的電視節(jié)目，也弘揚了新時代下急需向社會傳播的精神與思想。
1.定位真實故事，引起大眾共鳴。電視作為一種傳播媒介，擁有拉近人與人之間距離的作用。因此，真實生活語境下的情感認同是節(jié)目創(chuàng)作的關(guān)鍵。這種認同建立在對人的生存狀態(tài)與需求的關(guān)注，以及對人性與人的價值的充分肯定和張揚中。文化類綜藝節(jié)目通過對真實故事的編排，將不同的嘉賓與文化載體聯(lián)系在一起，將抽象的文化、枯澀的探究轉(zhuǎn)化為具體的、形象的、真實可感的電視節(jié)目。使觀眾在主題的引導(dǎo)下，從頌吟、朗讀、歌唱、表演等形式中獲得源自真實生活的情感認同。節(jié)目只有選擇真實的故事訴說，才能引起觀眾的共鳴，讓文化類綜藝節(jié)目獲得大眾廣泛的情感認同。
2.定位時代需求，引發(fā)集體思索。現(xiàn)在，中國正處于社會主義偉大復(fù)興的重要歷史時期，電視作為大眾文化傳播的重要媒介，理應(yīng)承擔(dān)起弘揚時代精神的重任[8]。以文化類綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》為例，它以帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國詩詞之美作為節(jié)目定位，響應(yīng)落實十九大報告中“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，用“和詩以歌”的形式將經(jīng)典詩詞與流行音樂相結(jié)合，以新穎的視角為觀眾解讀古詩詞背后的文化內(nèi)涵，并通過嘉賓傳達出來自新時代的感悟與思考。這樣的節(jié)目定位，不僅飽含著中國人對古詩詞與生俱來的情感認同，也符合國人對未來民族發(fā)展方向的集體思索。
3.定位受眾取向，引導(dǎo)文化審美。如果說訴說真實的故事，讓觀眾喜愛看節(jié)目是情感認同的第一個境界，那么洞察時代的召喚和對大眾文化的引導(dǎo)就是情感認同的第二個境界，即促進觀眾在觀看的同時進行思考與學(xué)習(xí)。電視作為大眾文化的重要傳播媒介，承擔(dān)著引導(dǎo)大眾文化和大眾審美取向的重要責(zé)任[9]。文化類綜藝節(jié)目通過瞄準(zhǔn)受眾的需求來設(shè)置節(jié)目定位，不僅激發(fā)了受眾的興趣，更提高了受眾對中華文化的求知欲。正是這樣的功能導(dǎo)向，才能展現(xiàn)不同文化類綜藝節(jié)目的獨特個性，讓節(jié)目用符合審美取向的大眾邏輯參與到與大眾的對話當(dāng)中，讓電視能夠更好的服務(wù)于國家、社會與大眾。
五、結(jié) 語
文化類綜藝節(jié)目成功的關(guān)鍵，不僅在于其消解了泛娛樂化背景下電視節(jié)目過度娛樂化的癥結(jié)所在，更因為其濃厚的電視文化與人文情感的氛圍，滿足了當(dāng)代電視觀眾對電視文化價值回歸的渴望。文化類綜藝節(jié)目用創(chuàng)新的節(jié)目形態(tài)、富有深度的節(jié)目內(nèi)容與符合大眾情感導(dǎo)向的節(jié)目定位，帶領(lǐng)觀眾徜徉在電視媒介所營造的文化盛宴中，用自己的方式踐行著電視對于文化價值回歸的努力與探索。節(jié)目通過不同的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出現(xiàn)代青年大眾對中華文化的感知和體驗，向觀眾傳達了中華文化的魅力所在，并最終將“文化”關(guān)鍵詞重新引導(dǎo)回主流電視觀眾的視線中，讓電視文化獲得了有價值的回歸。
責(zé)任編輯：思思
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