中華玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玉雕題材也因此極為廣泛，上至天文地理、宗教文學(xué)，下至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、走獸飛禽，可謂無(wú)所不包。然而其中占有很大一部分的作品都與佛教主題有關(guān)，這究竟是什么原因呢?今天我們就來(lái)說(shuō)玉雕與佛教的一些故事。

　　佛教從古代印度的傳入，傳入中國(guó)以后，經(jīng)東漢、魏晉、南北朝的發(fā)展，到唐朝已達(dá)極盛，尊佛之風(fēng)十分濃厚，玉制佛教題材的作品大量出現(xiàn)。據(jù)記載，最早的玉佛像是東晉瓦官寺中的“獅子國(guó)玉像”(獅子國(guó)即今斯里蘭卡)，北朝時(shí)期，雕刻玉佛之風(fēng)盛行，北魏、東魏、北齊的統(tǒng)治者都曾下令玉工雕刻大型玉佛，置于寺廟中供奉。而民間也以玉香爐點(diǎn)香供奉玉佛，并且佩戴玉雕的觀音、彌陀，垂掛玉念珠、玉手串等作為護(hù)身符來(lái)抵御疾病，驅(qū)除鬼怪妖氣，使自己健康長(zhǎng)壽，把玉石作為人與神、人與人之間承諾的中介，作為人的情感、愿望、信仰的載體傳達(dá)于神佛。

　　佛教與玉石的關(guān)系

　　與佛教相比，儒家是積極用世的，是待奉君王、經(jīng)世治國(guó)的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“君君臣臣，父父子子”的綱常倫理之道，所以，反映在用玉方面，儒家便形成一套用玉制度，有“君子比德于玉”之說(shuō)，即為中國(guó)玉文化的核心。道教追求自然，講究“自然而然”、“萬(wàn)物齊一”、“人與道冥”甚至“白日羽化”，所以反映在玉文化方面就形成一系列“食玉養(yǎng)身、葬玉祭靈”的觀念。

　　佛教倡導(dǎo)與人為善，死后才能升入極樂(lè)世界，而這極樂(lè)世界是由黃金、白銀、青玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀等鋪成的，也即佛教中的七寶，其中許多就是今天的玉石。因此形成了以玉石雕刻各種關(guān)于佛的題材，比如說(shuō)觀音、彌勒佛、釋加牟尼、童子等等人物，以及蓮、法輪等等佛教圣物，這些佛題材表達(dá)著各式不同的寓意。

　　佛教元素在玉石雕刻中得到廣泛的應(yīng)用，而當(dāng)中應(yīng)用最廣的要數(shù)佛和觀音了。在玉雕文化中流傳最廣的一句話叫做“男戴觀音，女戴佛”，其實(shí)就是取其諧音“男戴官印，女戴?！?，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

上圖所示：名為鎏金玉觀音像 規(guī)格：通高：9.8cm 重：180.8g

　　此件鎏金玉觀音造像玉質(zhì)為和田一級(jí)白玉，觀音像玉質(zhì)純凈、細(xì)膩光潤(rùn)，神態(tài)自然、安詳。刀工精純，將觀音妙像圓覺(jué)，宏法之態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。蓮花寶座為銅鎏金制做，保存完好，造型之華美，令人贊嘆，鏨刻挺拔，包漿自然，實(shí)乃可遇不可求的精品。有很高的收藏價(jià)值。