以色列藝術(shù)家:阿泰·翰在京首次個展
2018年7月8日,F(xiàn)ROOTS Gallery Beijing(北京市朝陽區(qū)酒仙橋北路798藝術(shù)區(qū)東街)聯(lián)合Nogart為以色列藝術(shù)家阿泰·翰 Attai Chen舉辦個展「生生不已」。阿泰·翰帶來他自2014年至今的三個系列作品,分別是其最具代表性的當(dāng)代首飾作品系列“碎片之興”、“泥土的演變”,以及由數(shù)百條鳳尾魚組成的“金魚的預(yù)言”墻面裝置。展覽也呈現(xiàn)了自2015年至今,阿泰·翰受首飾創(chuàng)作所啟發(fā)的13件墻面裝置。展覽持續(xù)至2018年9月16日。

展覽標題「生生不已」出自阿泰·翰對世界的哲學(xué)思考,即世間萬物,新陳代謝,永不停息,藝術(shù)家通過作品傳達他對生死更迭的思考。本次展覽,藝術(shù)家的 “碎片之興“ 系列首飾與墻面裝置,為觀眾呈現(xiàn)物與個人,物與空間的雙重對話。

展廳現(xiàn)場
開幕當(dāng)天,阿泰·翰與畫廊創(chuàng)始人夏詩源出席現(xiàn)場。阿泰·翰與觀眾分享了他的創(chuàng)作生涯和創(chuàng)作理念。當(dāng)被問到“‘首飾’的邊界是什么,它與裝置和雕塑之間有什么區(qū)別?”這個問題時,阿泰·翰表示,在這個時代討論邊界是一件危險的事情,因為今天幾乎沒有任何東西是有界限的,文化沒有界限,藝術(shù)也沒有界限,所有的界限會隨著時間的推移而變動。

開幕現(xiàn)場

講座現(xiàn)場

藝術(shù)家與觀眾交流
20世紀以來,美術(shù) (fine arts) 與應(yīng)用藝術(shù) (applied arts) 之間的界限逐漸消退。一方面,首飾藝術(shù)家們尋求開拓首飾的邊界;另一方面,首飾創(chuàng)作也啟發(fā)了雕塑、裝置、繪畫等其他形式的藝術(shù)。因此,任何媒介,無論是否具有功能性,都可以作為藝術(shù)的表達方式。

無題(圣殤),胸針
木材、顏料、石墨、銀、塑料、金、金箔、不銹鋼、紅銅
165x110x50mm,2015
“碎片之興”系列
阿泰·翰擅長使用紙作為他的創(chuàng)作材料。紙是一種有機材質(zhì),取材于樹木,輕便且具有可塑性。這與阿泰·翰對世界的哲學(xué)理解十分契合。他觀察大自然,并對自然中生長與衰變的循環(huán)關(guān)系情有獨鐘。對這一主題的探索,很大程度上也源于耶路撒冷的生態(tài)環(huán)境,因為在以色列,人們能夠同時看到翠綠的植被與枯竭的沙漠。
藝術(shù)家在創(chuàng)作中采用碎片的形式與概念。他將裁切好的碎片逐一拼湊起來,以此捕捉一種動態(tài)。這種動態(tài)象征著萬物永恒循環(huán)的瞬間,可以是脆弱生命誕生的瞬間,也可以是它從容凋零的時刻。創(chuàng)作者在控制與放手之間取得一種平衡。而碎片的組合,演繹出自然萬物生成流變的規(guī)律。

阿泰·翰與“碎片之興”系列墻面裝置

無題,項鏈
紙、顏料、膠水、銀、銀銅合金、紅銅
350×200×70mm,2014
“泥土的演變”系列
2006年,當(dāng)阿泰翰從干燥的耶路撒冷,來到溫帶大陸性濕潤氣候的德國慕尼黑后,他被當(dāng)?shù)厝碌淖匀画h(huán)境深深吸引,特別是各種蟲草的奇特樣貌?!跋x草”是一種介于昆蟲與植物之間的生命體。真菌落在昆蟲表面,寄生于昆蟲體內(nèi),并從中汲取養(yǎng)分,它的重生是以奪取蟲子的生命為代價的。這種寄生關(guān)系其實十分普遍。正如阿泰·翰所言,人在山上建造房屋,房屋就如同寄生在山上一般。推而廣之,人類也不過是寄居在地球上的生命體。
阿泰·翰的這一系列呈現(xiàn)出一種寄生關(guān)系的視覺形態(tài)。他收集了自然及人造環(huán)境中的各種物件,比如被遺落的樹枝、抽屜的把手、童年的玩具零件。他將這些部分組合起來,在錯亂與失序中找到一個奇妙的平衡點。

展廳現(xiàn)場
“金魚的預(yù)言”墻面裝置
2013年,阿泰·翰在德國慕尼黑展出了一個藝術(shù)裝置 “金魚的預(yù)言”:700條鳳尾魚干,由金箔包裹起來,平庸的鳳尾魚因此變?yōu)?“珍貴” 的物品。在原作中,每一條魚都被整整齊齊地排列開來,如同秦始皇兵馬俑。兵馬俑可能是歷史記載中最早出現(xiàn)的集體形象,其中每一位士兵都被賦予不同的臉部面貌。而看似并無特點的鳳尾魚,其實每一條也都有獨特的姿態(tài),成為具有特性的個體。本次展覽,藝術(shù)家巧妙展現(xiàn)沙丁魚群聚攏與分散的動態(tài)形象,并以此討論集體與個體之間的關(guān)系。
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