原始社會玉器鑒賞
2018-08-03 11:38:48 來源：百家號 已瀏覽次
中國在原始社會就重視美石的選擇。在舊石器時代、北京山頂洞人以穿孔的石珠、獸牙、海蚶殼、小礫石、魚眼上骨和刻溝的骨管作成項飾裝飾人身。距今約有1萬年的新石器時代，我們的祖先選擇美石磨制玉器逐漸直來，距今8200年前的興隆洼文化墓葬出土了一對白色玉玦，河南新鄭裴李崗文化、浙江余洮河姆渡文化出土了玉制品，有松石珠、玉璜、璧、玦、管、珠等，這些玉石制品廣泛應用于人們的日常生活中。
到了新石器時代的中晚期，玉器在社會上已很游行，出土玉器多而廣泛，以東北遼河流域的紅山文化，長江下的良渚文化、山東大汶口文化、山東龍山文化、長江中游的石家河文化和廣東的石峽文化出土玉器最多、最有特點、最精美。
遼河流域紅山文化距今6000年至5000年，出土玉器除珠、管、環(huán)、璧外，最有特點的是玉龍和各種動物，其中“三星他拉紅山文化玉龍”，琢制細膩，可認為是北方玉器最有特點的作品，也是中國玉龍最早的形象。是華民族信奉龍，紅山文化出現(xiàn)玉龍，為研究中國龍的起源及形象提供了很重要的實物資料。
紅山文化玉器多使用的是遼寧省產(chǎn)的蛇紋石玉石，也有遼寧省產(chǎn)的軟玉。蛇紋石玉石即岫玉，豆綠色，產(chǎn)于遼寧省岫巖縣。
1982年在江蘇發(fā)掘了一批良渚文化玉器在，其中在江蘇武進寺墩3號墓中出土隨葬品120多年，有玉器100多件，上海福全山墓葬中出土玉器104件，有臂飾、錐形飾、管、墜、片、璧、琮等。良渚文化玉器最引人注目的是獸面紋紋飾。
獸面紋紋飾用陰線刻劃在玉琮、玉佩、玉墜等玉器上，成為良渚文化玉器的重要牲，如江蘇武進寺墩3號墓出土的“獸面紋玉琮”就是典型的全例
獸面紋又稱饕餮紋、虎頭紋，廣泛滸于奴隸社會的銅器上，良渚文化玉器盛行獸面紋，證明這種紋飾早在新石器時代就憶已成熟。從多件玉器獸面紋來看，簡單的只用二圓眼和一方口表示；復雜些的，在圓眼睛和方口中刻劃陰紋紋飾，最復雜的陰刻紋飾，也細密有序，布局對稱嚴謹，突出表現(xiàn)一對大眼、闊鼻、方口的形象，這一紋飾給我們的印象是抽象、概括、簡練、變化和夸張，其藝術構思和取材已非初始階段，達到了高水平。
長江中游的石家河文化的器，自1955年以來已經(jīng)出土了五批，它的年代大約和良渚文化、山東龍山文化相當，或稍后，距今約4000年。石家河玉器有人面像、虎面像、蟬、鷹、鳳、龍、鹿面像及各種飾物。經(jīng)學者研究，它的淵源來自良渚文化和山東龍山文化，但也有當?shù)厥献遄杂械谋憩F(xiàn)形式，如大量的人面像和動物。
其他如山東大汶口文化的嵌松石骨雕筒，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早松石嵌雕刻品，山東龍山文化的成組佩玉，玉鳥玉玉珠和玉冠飾。廣東石峽文化的水晶玦，斷面呈五角形，棱角清晰，光潔透明，玉璜鏤空雕刻，玉玦周邊琢出“C”形和“山形”，空出于不恤人言的邊緣，而其他遺址中未見。安徽巢湖凌家灘遺址出土玉器600多件，有的作品工藝水平之高難以使人相信是新石器時代感作品，可以說達一鄧商玉的水平。所有這些原始社會玉器，都說明了一個問題，在世界上，都對石頭進行選擇加工，但只有中華民族對玉的選擇這么長久，加工這么精致，應用這么廣泛。中國廣泛用玉早在石器時代就已經(jīng)確立了。后代人推測石器時代到銅器時代之間有一個玉器時代，原始社會中后期，玉器在整個社會中用于裝飾、宗教、權力、儀禮已很盛行，已成為原始社會重要的文化特征。楊伯達先生在《古玉史論》中明確指出：“此長達六千年的玉文化經(jīng)歷幾個階段的發(fā)展，并逐步廣泛化，深入化，終于成為文化主體，成為巫神媒介及華夏文明基礎的第一塊奠基石。
原始社會玉器是在勞動中因使用石器工具而誕生發(fā)展起來的。最初，人們玉、石不分，全作為石器工具使用。后來，通過勞動生產(chǎn)和社會的進化，人們的文化物質(zhì)生活提高了，區(qū)分了玉和石的不同，把玉看得更為重要和珍貴，發(fā)展了裝飾和儀禮使用的玉器。
從玉的器的多種形象和紋飾看，玉器工藝技術正在從石器制造業(yè)中成熟起來，既有專用工具，又有專門人才。最初的玉器制作是隨著石器制作技術的進步而進步的，“他山之石，可以攻玉”，它不可能超越不的物質(zhì)條件和技術條件。在原始社會后期出現(xiàn)輪制陶以后，有可能用輪動方法制玉器。玉石堅硬，硬變質(zhì)磨料已被利用。工具帶動磨料有效期磨和碾磨，應是玉器生產(chǎn)的主要方法和必然方法。制作的玉琮獸面紋細膩、流暢，繁簡適當，錯落有致，烘托得體，玉龍形象生動、簡潔、圓潤，這些高水平之作，反映了當時工匠的熟練的技巧和造型能力。這一時期琢玉工藝是當時社會發(fā)展中的高技藝的代表方面之一。
玉器在中國發(fā)生、發(fā)展有多方面的因素，單就社會因素來計，主要是中國對玉的特殊認識和理解。在人們沒有意識到玉特質(zhì)之前，玉沒有特殊用途，它是石料的一種，出現(xiàn)的玉質(zhì)石器是一種偶然。但當人們產(chǎn)生了玉的觀念以后，玉開始從石中分離出來，道德產(chǎn)生美和稀有的認識，繼而賦于它倫理道德、權力和圖騰崇拜的一些觀念，以玉為習俗、權力、神靈的象征開始了。社會越進步，人們的這種觀念越加深化，對玉的需求愈烈。原始社會的進步是私有制的產(chǎn)生，國家的出現(xiàn)，對玉認識的學化助長著私有制的強化和發(fā)展?？梢赃@樣理解，玉從石中分化出來以后，它就被捕私有觀念所壟斷，不是一般人都能得到之物。
玉器的發(fā)生發(fā)展賴于人們對生活的認識，反映社會的意識形態(tài)，隨著私有制的旌，它成為文明的征兆。玉器所表現(xiàn)的內(nèi)容與服務對象，以及它頑強的生命力與社會物質(zhì)文化生活全面進步緊密相關。
責任編輯：思思
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