故宮博物院南北朝云虎紋玉璜

　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂紛起，處在這樣的社會(huì)條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向?qū)憣?shí)而又簡括的玉豚、玉蟬之類的玉雕，在有限的范圍內(nèi)流行。此時(shí)佛教乘戰(zhàn)火烽起、生靈涂炭之機(jī)，深入民間，擴(kuò)大影響，促使玉工藝轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域，以和田玉雕造 佛像或引進(jìn)玉佛，在民間以曲陽白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養(yǎng)。 總而言之，在這一時(shí)期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或出土玉器也寥若晨星，做工也顯得簡略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發(fā)達(dá)的、處于巔峰地 位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。同時(shí)又出現(xiàn)了向新功能、新領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的萌芽。

　　故宮博物院南北朝朱雀紋玉珩

　　魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　?。?） 當(dāng)時(shí)是介于以傳統(tǒng)風(fēng)格為主的漢代玉器輝煌期，至開放的唐代玉器高峰期的中間低谷期。

　　（2） 當(dāng)時(shí)從商周、秦漢以來，中國玉器以禮儀用玉和喪葬玉為主的古典玉器傳統(tǒng)，至唐宋玉器逐漸以裝飾玉、實(shí)用鑒賞玉為主的中古風(fēng)格的過渡時(shí)期。

　　這一時(shí)期的玉器，較為重要的考古發(fā)現(xiàn)是湖南安鄉(xiāng)的西晉劉弘墓和江蘇南京的東晉高崧家族墓。根據(jù)這兩處的出土玉器以及一些零星發(fā)現(xiàn)的玉器，這一時(shí)期的玉器，大致可以分為禮儀用玉、喪葬用玉、日常用玉、裝飾用玉等幾類。

　　杭州歷史博物館南北朝臥羊形玉擺件

　　禮儀用玉主要是璧。喪葬用玉以玉琀蟬和玉握豬為主，但材質(zhì)和琢工大打折扣，滑石豬大量出現(xiàn)。日常用玉種類較多，玉杯、玉卮、玉樽和玉盞等玉容器的流行，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)高層嗜酒風(fēng)尚的真實(shí)反映。裝飾用玉有玉劍飾、韘形佩、組玉佩、系璧、龍鳳形玉佩等種類。

　　杭州歷史博物館南北朝云紋龍首玉帶鉤

　　統(tǒng)觀魏晉南北朝時(shí)期的玉器，形制簡單，琢工簡略，用途簡化，多數(shù)器物的造型和紋飾，延續(xù)漢代遺風(fēng)，且遜色不少。不過，隨著佛教?hào)|漸，來自西域的胡床、凳椅等高位坐具，沖擊了數(shù)千年席地而坐的起居習(xí)慣，最終導(dǎo)致了足踏式琢玉砣機(jī)（“水凳”）的發(fā)明和應(yīng)用，奠定了玉器制作更趨個(gè)體化和精巧化的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　洛陽博物館南北朝玉辟邪

　　魏晉南北朝時(shí)期，中華玉文化處于由古典向中古演變的過渡時(shí)期。這一時(shí)期創(chuàng)新并形成了對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的兩大類玉器：

　　上海博物館南北朝龍紋玉帶板

　　第一類就是漢白玉佛像等體現(xiàn)佛教信仰的玉質(zhì)造像和法器；第二類是貴族腰間扎系的玉帶，以玉帶銙下附著穿孔環(huán)（可懸掛物件）的蹀躞帶為主。

　　天津博物館南北朝九螭紋玉飾版

　　北周若干云墓出土的八環(huán)蹀躞玉帶，由革帶與釘在其上的帶銙、偏心孔環(huán)（扣眼）、鉈尾和帶扣以及革帶后所襯的鎏金銅片組成，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的完整玉帶。蹀躞帶原是北方草原民族的傳統(tǒng)服飾，帶具最初多見金屬質(zhì)地，在北朝后期出現(xiàn)的玉帶，是高級(jí)貴族專用的服飾。

　　天津博物館南北朝牛形玉鎮(zhèn)

　　2013年揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)隋煬帝墓，墓中出土一副完整的白玉十三環(huán)蹀躞帶，等級(jí)更高，符合文獻(xiàn)中北周皇帝御用蹀躞帶的規(guī)格，而其式樣與材質(zhì)，與若干云墓玉帶非常相似，因而有學(xué)者認(rèn)為隋煬帝所用蹀躞帶為北周遺物。（廣州日?qǐng)?bào) 蔣衛(wèi)東 圖片為網(wǎng)絡(luò)配圖 圖文版權(quán)歸原作者所有）

　　天津博物館魏晉玉臥獸天