無(wú)論書(shū)法家是迎合還是引領(lǐng)著時(shí)代的審美情趣和書(shū)法風(fēng)尚，書(shū)法市場(chǎng)化無(wú)疑成為近代書(shū)法風(fēng)格演變的重要推手。鄭孝胥成功的鬻書(shū)活動(dòng)，并非對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作毫無(wú)影響，然而，鄭氏卻從未因鬻書(shū)所面臨的經(jīng)濟(jì)利益而放棄對(duì)于書(shū)法藝術(shù)本體的追求。

　　鄭孝胥的書(shū)法是近代書(shū)家中很有個(gè)性特點(diǎn)的一位，他的書(shū)跡近年來(lái)常常出現(xiàn)在拍賣(mài)會(huì)上。

　　鄭孝胥曾以深諳洋務(wù)，名動(dòng)公卿，一時(shí)封疆大吏，包括李鴻章、張之洞、劉坤一、端方、盛宣懷、錫良等，爭(zhēng)相延聘奉為上客。而對(duì)于個(gè)人的鬻書(shū)經(jīng)營(yíng)，他也有過(guò)人之處。時(shí)下書(shū)畫(huà)展覽(尤其是當(dāng)代藝術(shù)展覽)策展人、經(jīng)紀(jì)人(贊助人)和評(píng)論家，對(duì)作品展覽效果(作品價(jià)值的提高和作品的成交量)的影響至關(guān)重要?？晒P者發(fā)現(xiàn)，約一百年前的鄭孝胥已有意無(wú)意地在運(yùn)用此種模式經(jīng)營(yíng)著自己的書(shū)法作品。

　　鄭孝胥除了是一位政治人物外，他又是清末“同光詩(shī)體”乃至近代詩(shī)壇的標(biāo)志性人物之一。正因鄭氏當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位和影響，導(dǎo)致其作品在市場(chǎng)上的受關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他書(shū)法家。顯然，個(gè)人社會(huì)身份、地位直接關(guān)系其社會(huì)關(guān)注度的高低，而在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的流通中這本身是一種資本，資本的大小也就決定著書(shū)畫(huà)家作品的價(jià)值和作品流通的速度。

　　隨著清代后期上海商業(yè)時(shí)代的到來(lái)，其中不少上海商人本身也是書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，他們購(gòu)求書(shū)畫(huà)作為欣賞與收藏。另外，也不難排除他們?yōu)榱说玫绞考濍A層的認(rèn)可，樹(shù)立“賈近士風(fēng)”的名聲，為此在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也親自涉足文化領(lǐng)域。另外，來(lái)自日本的商人、學(xué)者，也是當(dāng)時(shí)上海書(shū)畫(huà)市場(chǎng)重要的贊助人，他們或許是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)中最早的外來(lái)買(mǎi)家。因?yàn)槿毡九c中國(guó)歷來(lái)的文化淵源，所以日本人普遍熱衷中國(guó)藝術(shù)，具有較高的鑒賞能力，且樂(lè)于收藏。

　　民國(guó)初年，上海出版印刷行業(yè)的興盛大大促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和思想的傳播，同時(shí)書(shū)法范本以印刷品取代了刻帖拓本而成為主流。書(shū)法發(fā)展的多元性和普及性大大增強(qiáng)，同時(shí)為許多書(shū)家廣泛傳播自己的書(shū)法作品和提升名氣提供了平臺(tái)。而鄭氏便是當(dāng)時(shí)充分利用這一媒介的典型書(shū)家。

　　此外，贊助人對(duì)鄭孝胥鬻書(shū)收入的影響也甚巨。以“藝術(shù)贊助”的視角探討美術(shù)史的研究方法源自西方，是西方美術(shù)史借鑒社會(huì)學(xué)研究方法時(shí)衍生出的一個(gè)全新視角。20世紀(jì)80年代以后，國(guó)內(nèi)學(xué)者在中國(guó)美術(shù)史中運(yùn)用此視角進(jìn)行探討，研究成果頗豐。根據(jù)其寬泛的含義，筆者認(rèn)為“贊助人”的提法實(shí)際上包含了我們一般提及的經(jīng)紀(jì)人、收藏家、買(mǎi)家等含義。正是這些贊助人為藝術(shù)家提供了藝術(shù)經(jīng)營(yíng)(包括作品創(chuàng)作和交易)的資金和渠道。

　　就鄭氏日記中所見(jiàn)，促成其書(shū)法市場(chǎng)形成的人數(shù)眾多，其中不乏當(dāng)時(shí)的大商人、大收藏家。如狄楚青、張?jiān)獫?jì)、李平書(shū)、王震、蔣洳藻、龐元濟(jì)等。這些人很多具有較高的文化素養(yǎng)，他們自己也從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。他們“賈行士風(fēng)”憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響力，成為鄭氏書(shū)法市場(chǎng)發(fā)展的重要推手。

　　近代書(shū)法作品商業(yè)化，影響著書(shū)法家的生存方式和創(chuàng)作風(fēng)格與形式，甚至影響著時(shí)代的書(shū)法風(fēng)尚和進(jìn)程。市場(chǎng)對(duì)于書(shū)法家作品風(fēng)格的認(rèn)可、追捧和模仿，難免降低作品的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作質(zhì)量，甚至為了迎合市場(chǎng)而滿(mǎn)足現(xiàn)狀。當(dāng)然，無(wú)論書(shū)法家是迎合還是引領(lǐng)著時(shí)代的審美情趣和書(shū)法風(fēng)尚，書(shū)法市場(chǎng)化無(wú)疑成為近代書(shū)法風(fēng)格演變的重要推手。

　　書(shū)法市場(chǎng)化影響著過(guò)去“科舉取士”的工具和文人士大夫雅賞對(duì)象的角色定位，這在某種程度上，考驗(yàn)著生產(chǎn)商品(書(shū)法作品)的書(shū)法家處理創(chuàng)作與市場(chǎng)關(guān)系的能力。所以，只有真正具備學(xué)識(shí)、品位和書(shū)法追求的書(shū)法家才能在堅(jiān)持自我中尋求突變，進(jìn)而成為引領(lǐng)時(shí)代潮流的弄潮兒。筆者認(rèn)為，鄭孝胥成功的鬻書(shū)活動(dòng)，并非對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作毫無(wú)影響，然而，鄭氏卻從未因鬻書(shū)所面臨的經(jīng)濟(jì)利益而放棄對(duì)于書(shū)法藝術(shù)本體的追求。

　　鄭氏一生創(chuàng)作了大量的書(shū)法作品，其中以條屏、對(duì)聯(lián)為多，壽屏、墓志亦占較大比重，扇面、題跋、題簽亦不在少數(shù)。書(shū)法四體皆工，尤以隸書(shū)用功最勤，書(shū)成更得力于此，但世人多稱(chēng)譽(yù)其楷書(shū)和行書(shū)，或許因兩種書(shū)體的書(shū)寫(xiě)量和出版量所致。鄭氏一生尤其是寓滬期間書(shū)法臨池甚勤，在其日記中“作書(shū)競(jìng)?cè)铡钡挠涗洉r(shí)時(shí)見(jiàn)之。單就1915年所記錄其作字的天數(shù)就達(dá)150天左右。而一天作字?jǐn)?shù)幅、數(shù)十幅的記錄也比比皆是。同時(shí)，我們也可以想見(jiàn)，除經(jīng)濟(jì)利益外，鄭氏對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的追求一直有著高度的熱忱和明確的目標(biāo)。其實(shí)，鄭氏早年便已立志留名書(shū)史，其曾于1891年書(shū)聯(lián)后自言：“他日海內(nèi)有此數(shù)百幅，吾名五百年內(nèi)必可傳矣!”

　　鄭氏在當(dāng)時(shí)對(duì)于鬻書(shū)活動(dòng)的努力經(jīng)營(yíng)，是難以消除市場(chǎng)需求對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的影響的，大量書(shū)法作品的購(gòu)求，難免會(huì)輕率應(yīng)付，“片刻之間”寫(xiě)就的作品質(zhì)量定當(dāng)大大削弱。但鄭氏對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的本體追求始終是自覺(jué)而孜孜不倦的，并且也是卓有成效的。也正是這一過(guò)程，奠定了鄭氏與同代書(shū)法家引領(lǐng)當(dāng)時(shí)書(shū)法風(fēng)尚的地位。