江蘇如東掘港唐宋國清寺遺址考古取得重要收獲
2018-07-25 09:21:45 已瀏覽次
僅剩一口古井的江蘇如東掘港國清寺遺址在歷時(shí)一年的地下考古發(fā)掘后重現(xiàn)天日。考古專家在此找到三處始建于1200年前唐宋時(shí)期的墊土臺(tái)基遺跡，印證其是最后一批遣唐使、“日本天臺(tái)宗三祖”之一高僧圓仁入唐“求法”的起點(diǎn)。
江蘇如東掘港國清寺遺址現(xiàn)場。新華社記者屈婷 攝
“證明掘港國清寺正身就像破案，需要多方證據(jù)形成邏輯嚴(yán)密的鏈條，”遺址考古現(xiàn)場負(fù)責(zé)人、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所王碧順說，目前這條證據(jù)鏈上還包括：地層關(guān)系、唐宋石雕蓮花紋座、有“國清”、“方丈”、“僧”、“羅漢”等墨書款的瓷片;一大批佛造像、陶人面塑像等。
此次考古發(fā)掘還出土了唐宋時(shí)期建筑構(gòu)件、瓷器、紫砂陶器、石雕、銅錢等，以及豐富的動(dòng)植物遺存。
這座千年古剎的遺址位于江蘇省南通市如東縣城東南處，如今被如火如荼的建筑工地包圍。當(dāng)?shù)責(zé)o人不知國清寺和圓仁，但大多無法說出“掘港”之名的來歷。在唐代，“掘港”僅出現(xiàn)在圓仁所著的《入唐求法巡禮行記》中，同時(shí)期的其它典籍并無記敘。
如東掘港唐宋國清寺遺址內(nèi)出土的帶有“國清”字樣的瓷器。新華社記者李賀 攝
遣唐使為7至9世紀(jì)時(shí)日本派遣往中國唐朝的使節(jié)，也包括留學(xué)生和僧人。在這本日記體的游記里，圓仁用漢語記錄了他歷時(shí)9年7個(gè)月、入唐求法巡禮的見聞。遭遇海難的遣唐使一行在南通“掘港”登陸，在國清寺盤桓數(shù)周，那時(shí)是公元838年。
此次考古新發(fā)現(xiàn)揭示了這座中日佛教名剎的年代和性質(zhì)：三座筑土臺(tái)基遺跡年代大約是唐代元和年間(公元806年-820年)，與文獻(xiàn)記載的、著名天臺(tái)宗法師行滿創(chuàng)建它的時(shí)間相吻合。寺廟唐宋建筑基址東西寬約60多米，南北長約80多米，核心面積約為1500平方米。
考古學(xué)家根據(jù)布局、石柱坑、墻體形態(tài)推斷出，在一條南北中軸線上依次分布著三處主要殿堂。其中，南側(cè)殿面寬約20米，進(jìn)深約14.8米;中間殿面寬約15米，進(jìn)深約13.85米;北側(cè)殿面寬約20.1米，進(jìn)深約10米。在建筑核心區(qū)域的東、西和北側(cè)還有深約3到4米的護(hù)廟溝。
7月20日，考古工作者在遺址中展示出土的唐宋風(fēng)格蓮花紋柱礎(chǔ)石。新華社記者李賀 攝
寺廟建成十幾年后，九死一生的圓仁等來到這里，開啟一段中日佛教與文化交流的傳奇佳話。這批遣唐使人員從這里登船，由“掘溝”、運(yùn)鹽河經(jīng)如皋鎮(zhèn)、海陵縣去揚(yáng)州，再取道大運(yùn)河，最終抵達(dá)唐都長安。圓仁一路游歷，向中土的大德高僧請教佛法疑難問題，終成一代宗師?！度胩魄蠓ㄑ捕Y行記》也因此成為晚唐社會(huì)風(fēng)貌的絕佳史料，與玄奘的《大唐西域記》、馬可·波羅的《東方見聞錄》并稱“世界三大旅行記”。
“圓仁書中涉及在中國到過的重要地點(diǎn)大約有10處以上，但是目前真正有唐代考古遺跡的，只有掘港國清寺，足見其意義之重?！北敬慰脊虐l(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、南京大學(xué)歷史學(xué)院教授賀云翱說。
7月20日，專家查看遺址內(nèi)出土的瓷器遺存。新華社記者李賀攝
新的考古發(fā)現(xiàn)包括唐宋時(shí)期的國清寺各類遺跡10多處，出土文物標(biāo)本近千件。其中，距今近千年的宋代遺存保存狀態(tài)最好，顯示出這座佛教名剎香火綿延不絕?！按饲?，長江下游特別是近海地區(qū)的唐代寺廟建筑遺址不多。而這次考古發(fā)掘是南方地區(qū)第一次完整地揭示了一個(gè)中等規(guī)模唐宋寺廟的整體布局，因此具有獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值，”他說。
更為重要的是，此次考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證，揭示了許多隱藏的大歷史?！疤扑螄逅陆ㄖz跡及相關(guān)文化遺存是一個(gè)重要的歷史空間標(biāo)志點(diǎn)?！辟R云翱說，它的研究關(guān)乎日本遣唐使活動(dòng)、中日天臺(tái)宗文化關(guān)系史和海上絲綢之路東海線的“重新認(rèn)知”。
7月20日，考古隊(duì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、南京大學(xué)歷史學(xué)院教授賀云翱(中)在遺址現(xiàn)場講解發(fā)掘情況。新華社記者李賀攝
比如，此次考古新發(fā)現(xiàn)與《入唐求法巡禮行記》及國內(nèi)文獻(xiàn)《掘港鎮(zhèn)志》、如皋縣志等的記述相互印證，解開了圓仁所述的隋代開“掘溝”的歷史疑點(diǎn)。以前，很多文史學(xué)者認(rèn)為書中所述并不一定可信。
“沒有‘掘溝’就沒有‘掘港’，沒有‘掘港’就沒有國清寺，這是一個(gè)邏輯關(guān)系。”賀云翱說，因?yàn)橹挥型ㄟ^“掘溝”運(yùn)河聯(lián)通了海洋，才帶來了遣唐使等外國人，才有了通關(guān)及接待的行政需要，才會(huì)興建國清寺這樣重要的“國寺”。
“因此，唐宋國清寺遺址是海上絲綢之路東海航線上的重要一環(huán)，它實(shí)證了日本、東海與掘溝運(yùn)河、中國掘港、古運(yùn)鹽河和大運(yùn)河、揚(yáng)州乃至長安的聯(lián)系，特別是中日交往中的大事件——遣唐使的歷史?！辟R云翱說，這是此次考古發(fā)現(xiàn)最重要的價(jià)值所在。
遺址出土的文物 新華社記者李賀攝
在中日佛教的交流史上，國清寺本身就是一個(gè)傳奇。它是佛教進(jìn)入中國后開創(chuàng)的第一個(gè)流派——天臺(tái)宗的祖庭，取名自隋煬帝“寺若成，國則清”的期許。到了唐代，稱為國清寺的寺廟只有兩個(gè)，一個(gè)在天臺(tái)山祖庭，一個(gè)就在如東掘港。掘港國清寺主持行滿大師是日本天臺(tái)宗開宗者——最澄大師的老師，而圓仁又是最澄的弟子。
賀云翱說：“中日歷史上這些天才的高僧們有著怎樣內(nèi)在的活動(dòng)?他們究竟如何發(fā)生了情感、產(chǎn)生了彼此的關(guān)聯(lián)?將是這次考古發(fā)現(xiàn)中很重要的啟迪。”
責(zé)任編輯：小悟
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