自古以來世界各地的人們就對大自然產(chǎn)出的珍寶玉石鐘愛有加。西方人喜歡鉆石寶石，東方人偏好翡翠玉石，而且世界各地的人們都給各自喜愛的寶玉石賦予了各種美好的寓意和寄托，但是歷數(shù)古今中外唯有中國人將自己喜愛的玉石和‘德’聯(lián)系起來，形成了中國文化中獨(dú)有的‘德玉’文化。

　　玉的‘九德’

　　管仲提出玉有‘九德’?！豆茏印に亍芬粫姓f：‘夫玉之所以貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也;鄰以理者，知也;堅而不蹙（cù），義也;廉而不劌（guì），行也;鮮而不垢，潔也;折而不撓，勇也;瑕適皆見，精也;茂華光澤，并通而不相陵，容也;叩之，其聲清搏徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。是以人主貴之，藏以為室，刻以為符瑞，九德出焉?！@就是說，玉所以貴重，是因為它表現(xiàn)出九種品德。溫潤而有光澤，代表仁;清澈而有紋理，代表智;堅硬而不彎曲，代表義;清正而不傷人，代表品節(jié);鮮艷而不易垢污，代表純潔;可折而不可屈，代表勇;玉的瑕疵與優(yōu)良質(zhì)地都表現(xiàn)在外面，代表誠實;華美與光澤相互滲透而不相互侵犯，代表寬容;敲擊起來，其聲音清揚(yáng)遠(yuǎn)聞，純而不亂，代表有條理。所以君主總是把玉看得很貴重，收藏它作為寶貝，將玉琢磨成吉祥的器物，玉的九德也就凸顯出來。

　　玉的‘十一德’

　　孔子提出了玉的‘十一德’?！抖Y記·聘義》中有這樣的記載：子貢問於孔子曰：敢問君子，貴玉而踐碈（mín）者何也？為玉之寡，而碈之多?？鬃釉唬悍菫榇C之多。故賤之也。玉之寡。故貴之也。夫昔者君子比德于玉，溫潤而澤，仁也;縝密而栗，知也;廉而不劌，義也;垂之如墜，禮也;叩之其聲清越以長，其終拙然，樂也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達(dá)，信也;氣如長虹，天也;精神見于山川，地也;圭璋特達(dá)，德也;天下莫不貴者，道也。 這段話大概的意思是子貢向孔子請教說∶‘請問先生，人們普遍看重玉而輕視類似玉的美石，這是為什么呢？是因為玉很少而美石很多嗎？孔子說∶并不是因為美石多所以才輕賤美石、玉少所以才認(rèn)為玉是貴重的。是因為君子認(rèn)為玉有像人一樣高貴的品德故而更加珍愛玉。玉的光澤溫潤而內(nèi)斂，這是仁德的表現(xiàn);玉的質(zhì)地致密而又堅實，那種充盈的感覺彷佛一個智者給人的感覺，這就是玉智的表現(xiàn);玉有棱角而又不劃傷人，這是義士的品格，所以玉具有義的特性;玉懸掛時沉穩(wěn)端莊，好像一個有禮貌的人，這是禮的表現(xiàn);敲擊玉的時候，起音悠長，終了頓挫，體現(xiàn)了音樂的美感;玉將自己的瑕疵和光華同時展現(xiàn)出來，不因光華掩蓋瑕疵，也不因瑕疵影響光華，這是一種忠誠的表現(xiàn);玉的色彩光華自內(nèi)而發(fā)，像人表里如一，這就是信的體現(xiàn);玉的氣質(zhì)彷佛長虹，汲取了上天的靈氣;玉的精神彷佛山川，凝結(jié)了大地的精髓;玉制的圭璋被用于重大的禮儀場合，就德的表現(xiàn);天下人都重視和珍愛玉，體現(xiàn)了自然的常理。

　　玉的‘五德’

　　東漢許慎在《說文解字》中提出了玉的五德：‘玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也;[角思]（sai）理自外可以知中，義之方也;其聲悠揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不忮，潔之方也?！@段話明確提出了玉的定義，美石且具有五德方能稱得上是玉，這五德簡要的說就是光澤溫婉，內(nèi)斂含蓄;質(zhì)地均勻通透，表里如一;叩擊的聲音清脆悠揚(yáng);具有一定的硬度;有棱角但不鋒利，不能傷人。將這五方面的特性賦予擬人化的特性以后概括出玉‘仁、義、智、勇、潔’的五德。

　　‘仁、義、智、勇、潔’這五德精簡了管仲和孔子的提法，最為現(xiàn)在的人所熟知和接受。不論是‘九德’、‘十一德’還是‘五德’，‘德玉’文化的發(fā)展和儒家文化的源遠(yuǎn)流長息息相關(guān)。也是我國玉文化中最為絢爛，最具人文特色的一個篇章。

　　注釋：

　　蹙：褶皺、收縮;

　　劌：刺傷，劃傷;

　　廉：棱角;

　　碈：古同珉，指類似玉的美石;