約翰·奧奈恩斯以盧浮宮阿布扎比博物館的建造創(chuàng)舉為立足點(diǎn)，深入世界藝術(shù)的研究問題，通過大量生動(dòng)的圖片和藝術(shù)史料，探討了盧浮宮阿布扎比博物館的建造意義及其對(duì)當(dāng)今全球藝術(shù)世界的啟示。

盧浮宮阿布扎比博物館外景

　　歷經(jīng)10年，被譽(yù)為21世紀(jì)初最具野心的文化項(xiàng)目，盧浮宮阿布扎比博物館于2017年正式向公眾打開大門。根據(jù)2007年與法國(guó)政府簽署的合作計(jì)劃，阿聯(lián)酋以4億歐元租借“盧浮宮”之名30年零6個(gè)月，建造阿拉伯第一座世界性博物館，法國(guó)17家博物館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)則向其出借藏品，此舉被外界視為阿布扎比借此打開其全球藝術(shù)世界新視野的野心，是中東世界藝術(shù)史上一個(gè)重要里程碑。而盧浮宮阿布扎比的開館大展，與其說(shuō)是講述藝術(shù)史，不如說(shuō)是展示了一部世界文明史。從史前文明到當(dāng)下的時(shí)代，12個(gè)展廳分為12個(gè)章節(jié)講述了一部人類文明之書。盧浮宮阿布扎比博物館相當(dāng)于一座“世界藝術(shù)”博物館，意圖將世界各國(guó)藝術(shù)精品集于一個(gè)巨大展廳之中。而約翰·奧奈恩斯本人也是“世界藝術(shù)”觀念的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

盧浮宮阿布扎比博物館內(nèi)景

　　早在1978年，約翰·奧奈恩斯就主導(dǎo)創(chuàng)立了英國(guó)塞恩斯伯里視覺藝術(shù)中心(Sainsbury Centre for Visual Arts)。這座40年前誕生的“世界藝術(shù)博物館”便體現(xiàn)了全球構(gòu)想。這種將世界不同地區(qū)、不同時(shí)間的藏品同步展示的方式，引發(fā)了許多值得深思的問題，促使我們重新思考傳統(tǒng)藝術(shù)史模式和博物館學(xué)常規(guī)。

盧浮宮阿布扎比博物館內(nèi)景

　　按傳統(tǒng)慣例，人們一直根據(jù)各地區(qū)或各民族的傳統(tǒng)而研究藝術(shù)，每一種民族，無(wú)論是亞洲或歐洲，還是波利尼西亞或因紐特民族，各自皆認(rèn)為自身制作藝術(shù)的方式出于本然，而對(duì)其他民族的藝術(shù)所知無(wú)幾。那么，力圖改變這類研究狀況的理由何在?隨之又會(huì)帶來(lái)什么后果?世界藝術(shù)研究的益處究竟在于科學(xué)性還是道義上的?當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)各不相同的藝術(shù)傳統(tǒng)時(shí)，該如何解釋這種差異?數(shù)百年來(lái)，歐洲人慣于繪制肖像并將之掛于宮殿墻上，其因何在?非洲人精心制作面具，只偶爾在特殊場(chǎng)合使用，這又是為什么?日本人為何會(huì)在不同的季節(jié)在家中懸掛相應(yīng)的畫卷?為什么澳大利亞土著人幾千年來(lái)都在巖壁上畫滿圖畫?這些問題恰恰說(shuō)明建造盧浮宮阿布扎比的重要性。

　　“世界藝術(shù)”觀念旨在以人類一般性理論客觀驗(yàn)證具體的藝術(shù)史事實(shí)，同時(shí)將一般性理論建立在可用科學(xué)方法求證的知覺經(jīng)驗(yàn)之上，綜合自然環(huán)境、民族文化、藝術(shù)傳統(tǒng)等多元要素，重新審視世界各地藝術(shù)風(fēng)格的特殊性問題，將藝術(shù)視為一種世界范圍的人類行為加以研究。

盧浮宮阿布扎比博物館內(nèi)景

　　為此，奧奈恩斯借助現(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)開拓了“神經(jīng)元藝術(shù)史”(Neuroarthistory)，運(yùn)用于對(duì)盧浮宮阿布扎比博物館的思考。這座建筑結(jié)構(gòu)與展品陳列猶如人類大腦結(jié)構(gòu)。在他提出的“神經(jīng)元博物館學(xué)”(Neuromuseology)理論中，人類的大腦與藝術(shù)博物館在某種意義上有著相同的原理。

　　博物館的重要功能是保存人類往昔的記憶，而人類的大腦恰似一座博物館，在這座“博物館”中，我們過去的經(jīng)驗(yàn)都在無(wú)意識(shí)中留下了蹤跡;藝術(shù)博物館在保持記憶的同時(shí)也應(yīng)通過圖像收藏和展示激活這種體驗(yàn)。大腦具有“可塑性”，經(jīng)常被我們的經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)地重塑。

　　我們擁有不同的大腦，會(huì)對(duì)某個(gè)博物館做出不同的體驗(yàn)和反應(yīng)，因而展覽的陳設(shè)既能強(qiáng)調(diào)也能弱化這種差異。所以，奧奈恩斯認(rèn)為，我們對(duì)于藝術(shù)的反應(yīng)，能夠突出我們對(duì)于藝術(shù)品質(zhì)優(yōu)劣的相同感受，也能凸顯對(duì)于藝術(shù)作品之間差異的不同認(rèn)識(shí)，這些也都應(yīng)該反映在世界藝術(shù)博物館之中。