“融熙文化大講堂：‘收藏是有關(guān)熱愛的’——藝術(shù)系統(tǒng)認知的必要性”講座嘉賓合影

　  “融熙文化大講堂：‘收藏是有關(guān)熱愛的’——藝術(shù)系統(tǒng)認知的必要性”在棉花糖藝術(shù)+(熹·藝術(shù)館)舉行。中國嘉德國際拍賣有限公司廣州辦事處首席代表巫海英棉花糖藝術(shù)+創(chuàng)始人楊初煬、霍建荔，廣東藝時代文化產(chǎn)業(yè)投資發(fā)展有限公司營銷總監(jiān)鄭好，廣東省雕刻藝術(shù)研究會常務(wù)理事、廣州化州商會副會長陳藝文，廣州市融熙文化發(fā)展有限公司董事長、自得堂主人、廣州藝術(shù)品行業(yè)商會常務(wù)副會長馮瑋瑜，你我空間聯(lián)合總監(jiān)胡震、楊帆，暨南大學(xué)博士生導(dǎo)師費勇等嘉賓出席了本次講座?！　?/p>

“融熙文化大講堂：‘收藏是有關(guān)熱愛的’——藝術(shù)系統(tǒng)認知的必要性”講座現(xiàn)場

　　“85后”藏家王凱麗在講座上進行了主題為“收藏是有關(guān)熱愛的”的演講，以其進行過的七大類型對藝術(shù)和文化的支持為廣東的藝術(shù)從業(yè)人與藝術(shù)品投資收藏者帶來了積極參考意義與思考方向;隨后，在策展人胡震、藝術(shù)家楊帆與王凱麗的三人對話中，以“藝術(shù)體系認知的必要性”為主題，探討了系統(tǒng)的藝術(shù)知識學(xué)習(xí)對于藝術(shù)愛好者、藏家、藝術(shù)從業(yè)人員的重要性，以王凱麗的收藏經(jīng)歷為入口分析了如何從系統(tǒng)規(guī)律中尋找自身角色定位?！?/p>

“85后”藏家王凱麗

　　已有七、八年收藏歷史的王凱麗定位自己“盡管不是一個學(xué)術(shù)意義的專業(yè)藏家，但是我是一個真正的藝術(shù)收藏實踐者”，她將自己對藝術(shù)和文化的支持概括為七大類：在文化大背景下講解當代藝術(shù)，當代藝術(shù)收藏體系的建立，國際藝術(shù)基金的管理，優(yōu)質(zhì)展覽推介，創(chuàng)新項目、國際藝術(shù)文化項目的支持，國際藝術(shù)家駐留，優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)IP——《爸爸的時光機》。

　　她的藝術(shù)收藏品大致分為兩部分，一部分是我們耳熟能詳?shù)膰H的知名的藝術(shù)家，張曉剛、安塞姆·基弗、達明赫斯特、白南準、阿布拉諾維奇等等;另一部分就是所她支持的國際性藝術(shù)家，或關(guān)注并收藏的青年藝術(shù)家如陳天灼、陸揚、張?zhí)燔?、胡為一等。王凱麗介紹自己的收藏體系時分析“我的收藏偏重于當代藝術(shù)，它反映社會現(xiàn)況，關(guān)注人的情感，直面人生和世界。另一方面，文化是一個大語言背景，藝術(shù)可能是其一部分，當代藝術(shù)與此刻相關(guān)聯(lián)”。對王凱麗而言，收藏體系的建立罪之緣的是需要自己“用實際行動去讀真實的美術(shù)史”?！?/p>

策展人胡震

　　策展人胡震援引藝術(shù)概念“藝術(shù)到底是什么”，闡釋了個體藝術(shù)系統(tǒng)的建立方式，“藝術(shù)強調(diào)的是兩類知識，一類是藝術(shù)史知識，一類是藝術(shù)理論知識，這兩種知識體系的建設(shè)程度決定了每個人對藝術(shù)的認知程度”。他也對自上個世紀50、60年代延續(xù)下來的“藝術(shù)機制論”提出了質(zhì)疑，“由藝術(shù)家、批評家、藝術(shù)史家、策展人、收藏家包括經(jīng)紀人甚至是跟藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的人共同構(gòu)成一個大的系統(tǒng)，由這個系統(tǒng)來決定某位藝術(shù)家的作品到底是不是藝術(shù)，而非由藏家、批評家或藝術(shù)家自己來判定什么是藝術(shù)，這樣的系統(tǒng)是否正確?”而王凱麗則認為藝術(shù)品的價值是由多方面因素共同構(gòu)成的，她相信在未來的中國對于藝術(shù)會有不同的、多元化的定位?！　?/p>

藝術(shù)家楊帆

　　在藝術(shù)家楊帆看來，藝術(shù)品的收藏是一個時代趣味的反映。年輕收藏家群體收藏的是未來，“代表了未來文化的發(fā)展方向”。王凱麗重點收藏的當代藝術(shù)更多則是體現(xiàn)了當代價值觀，代表了當代人的思想、當代人的感受?！　?/p>

“融熙文化大講堂：‘收藏是有關(guān)熱愛的’——藝術(shù)系統(tǒng)認知的必要性”講座現(xiàn)場