文化視角下福建民間工藝的造物智慧
2018-07-15 15:22:31 來源：中國藝術報 已瀏覽次
如意輪觀音（德化瓷） 連紫華
福建民間工藝以材美工巧在中國藝術史上占有獨特的地位，并且聞名世界。自宋元海上絲綢之路開通以來，福建的民間工藝便源源不斷地通過東南亞進入中東，而后進入歐洲，傳向五大洲四大洋。福建歷朝歷代的手工藝人，居東南之隅，承中原漢文化文脈，接海洋文化洗禮，在移民潮涌，人多地少的境況下，憑借一技之長維持生計，下南洋，成為中華文化的傳播使者。中國傳統(tǒng)民間工藝造物中，深受中國哲學“天人合一”“技以載道”的影響，常常用工藝技巧來表達、闡釋對社會和人生的種種思考。
超現(xiàn)實的藝術追求與融會貫通
我國傳統(tǒng)造物思想源遠流長?！爸邉?chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也。 ”器物的制造不是從零開始的創(chuàng)造；它直接表現(xiàn)為依章循法、按部就班的規(guī)范化制作。器物的制造更多地同制作者的制作技藝和經(jīng)驗聯(lián)系在一起。
自清以來，流傳在閩南沿海一帶關于民間工匠李周的傳說，可以看出福建造物觀突出個體能人，偏重“思想”與“知” ，在現(xiàn)實中進行藝術創(chuàng)造，激活舊圖式，創(chuàng)造新樣式，成為一種新的造型風格的傳播者。如惠安南派石雕藝術代表性作品繡球獅，是清代惠安工匠改造北方唐獅模樣而制作出的一個新模式。將北獅悍健威猛改為玲瓏精美，石獅呈搖頭擺尾、嬉戲滑稽的喜樂慧巧狀，線條圓轉(zhuǎn)流暢，神態(tài)天真活潑，象征吉利、迎祥、納福，營造了喜慶的藝術效果，開創(chuàng)了南派纖巧、流利的藝術風格。這種繡球獅成為惠安石雕的基本造型圖式流傳東南亞及海外。
福建造物圖形樣式不斷出新的同時，雕刻紋飾也由仿自然物轉(zhuǎn)為文人書畫山水、歐式等國外樣式。清惠安石雕李周把繪畫藝術運用于石雕工藝，林清卿將國畫雕在壽山石印章上首創(chuàng)“薄意”及山水木雕，陶瓷出現(xiàn)書法文字題記或詩文等中外紋飾等新式樣，促進福建造物的藝術風格發(fā)生巨大的變化，由質(zhì)樸粗獷向精致細膩、飄逸靈動發(fā)展。
備物致用的民生思想
中國傳統(tǒng)造物堅持“致用利人” ，強調(diào)實用功能，體現(xiàn)了造物態(tài)度和人文關懷思想，也規(guī)范著福建造物活動的方向，朝世俗化、功能化發(fā)展。
隨著市民階層的興起和海內(nèi)外市場的發(fā)育，促進手工相關行業(yè)的發(fā)展，也促進了許多新的工藝種類，適應社會不斷變化的大眾審美要求和文化時尚。如晉江安海廬山工匠邱教賢和后人，把佛像莊嚴的神采風姿和面譜特色歸納為36種基本類型，滿足善男信女日常供奉圣像之用。社會上出現(xiàn)一大批受到市場百姓喜愛的名家。德化瓷圣何朝宗以佛仙題材的瓷塑馳名中外，他用建白瓷泥料作的觀音等作品，風格神韻別具一格，匠心獨具，當時就有人作詩稱贊：“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身” ，傳到日本、歐洲等國，被視為無價之寶。
伴隨“海絲之路”的拓展，海上交通的繁榮，宗教文化的交流，當時港口城市福州、泉州、漳州等地，木竹雕刻、草藤編織、絲絨刺繡、蠟燭制造、雕版印刷、金銀加工、紙織畫業(yè)等民生行業(yè)依托手工業(yè)作坊生產(chǎn)各類產(chǎn)品，充分滿足百姓各種需求。如德化窯，不僅生產(chǎn)百姓日常器具以及文人墨客、宗教方面的用品和擺設品，而且還專設外銷窯，針對海外市場需要組織生產(chǎn)，如生產(chǎn)的“象牙白”“豬油白”梅花杯、龍虎杯等產(chǎn)品大量銷往法國、英國等歐洲國家，廣受海外市場歡迎。據(jù)國外考古發(fā)現(xiàn)，在歐亞非廣大地區(qū)的遺址中都相繼發(fā)現(xiàn)德化古外銷瓷。
觀象制器，巧法造化的和諧理念
在造物活動中，人們必須重視自然的因素，在主觀性與自然的因素之間取得平衡，而不能單方面地專注于自身而置自然于不顧。這在福建造物活動中比較明顯。
蔡襄造洛陽橋就是造化自然的例子。洛江“水闊五里，深不可測” ，在建橋工程中，蔡襄集中了能工巧匠的智慧，充分考慮自然環(huán)境條件，依照天氣和海水變化部署施工，創(chuàng)造了“筏形基礎” ，發(fā)明了“懸機浮運” ，并運用“種蠣固基”法，把牡蠣種到洛陽橋墩上，仿佛為橋打上了無數(shù)鋼釘，使雄峙江上的石橋更加堅不可摧。歷經(jīng)七年建成跨江接海大橋屹立在萬頃碧波上，大橋兩旁的扶欄五百、七座亭、九座塔、石獅二十八和武士石像，為宋代第一座梁式海港大橋，現(xiàn)為中國古代四大名橋，聞名中外。
宋以來由于海上交通貿(mào)易需要，閩南造橋興盛，營造技藝十分成熟，現(xiàn)存的安平橋、東關橋、江東橋等古橋，都是與自然和諧相處的典范。閩西北的木栱廊橋，從營造習俗中可知，其在滿足交通功能時，要考慮風水地理，民間信仰，娛樂聚會等，以實現(xiàn)各界和諧，是實踐“觀象制器”的例子。
審曲面勢，因材施藝的創(chuàng)作思維
東漢學者鄭司農(nóng)認為，“審曲面勢，審查五材曲直、方面、形式之宜以治之，及陰陽之向背是也” ，即在實際著手制作之前，首先應該對材料本身的天然特性有一個把握，以便決定把它派做什么用場，讓它成為怎樣的形狀和部件，采用哪種工藝方法對它進行加工等等。這也體現(xiàn)了中國制造傳統(tǒng)的特點和功能要求與材料技術相平衡的科學傳統(tǒng)。壽山石雕是對“審曲面勢”最好的注釋。
幾百年來壽山石藝人創(chuàng)作的法則“一相能抵九天工”即“相石” ，工藝前要對石材的質(zhì)地、形態(tài)、紋理和色澤等進行一番比較，然后按功能要求，根據(jù)材料特點選擇恰當?shù)念}材、造型和技法。相形度勢，因材施藝。而在實行雕刻中，要靈活利用石料的“俏色”和層次變化，注意石形，“鮮花插頭前，好色排前面” ，做到質(zhì)、形、色有機結合。由于壽山石“彩石”材料的特殊性，“相石”貫穿創(chuàng)作前和制作的全過程，這使得壽山石雕從古至今，每個藝人創(chuàng)作的作品都獨一無二，這也使得壽山石雕藝術充滿無窮的魅力。
福建民間工藝造物在繼承中國傳統(tǒng)基礎上，從自己的文化中汲取獨特的養(yǎng)分，充分發(fā)揮想像力，自信選擇不同材料，不僅為傳統(tǒng)圖式注入新的美學意味，而且不斷開拓創(chuàng)造新圖式、新工藝、新品種。（來源：中國藝術報）
責任編輯：小博
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