臺北故宮博物院館藏“仙山樓閣”鑒賞
2018-07-11 16:49:11 來源：收藏快報(bào) 已瀏覽次
蓬萊仙島與昆侖神山是傳說中的兩大仙境樂園，《史記》記載，戰(zhàn)國時(shí)期君王遣人探求“蓬萊、方丈、瀛洲”三神山，而昆侖山則是《山海經(jīng)》所描述的神域。兩地皆居住著仙圣，并有豐富物產(chǎn)及神異動植物。六朝至唐代時(shí)期，隨著道教盛行，道士們逐漸將地圖上的真實(shí)名山仙道化，形成洞天福地之說，使得仙境更具現(xiàn)實(shí)性。名山洞府對于追求仙道的人而言，不僅是采藥、煉丹、修行的地方，更是遇仙、升仙的媒介。
明謝時(shí)臣《四皓圖》軸
求仙仿道、仙山樓閣、玉洞群仙等仙境題材，在中國山水畫作品中經(jīng)?？梢钥吹?。有的刻畫仙人故事，如傳宋趙伯駒的《飛仙圖》;有的講述道士修仙，如明鄭重的《仿王蒙葛洪移居圖》;有的描繪仙境生活，如明仇英的《云溪仙館圖》。畫面中無不充斥對得道成仙的向往。而近期，“何處是蓬萊——仙山圖特展”將于7月1日在臺北故宮博物院開展。展覽中不僅可以看到傳五代時(shí)期董源的《洞天山堂》、明代仇英的《云溪仙館圖》，而且可以觀賞元代方從義、明代謝時(shí)臣、文嘉、文伯仁等仙山題材的山水佳作。
此次特展精選三十幅繪畫，分“仙境飄渺”“別有洞天”“修行采藥·遇仙升仙”三個(gè)單元。展覽的展品包括：傳五代時(shí)期董源的《洞天山堂》、明代仇英的《云溪仙館圖》，以及元代方從義、明代文嘉、文伯仁等仙山題材的山水佳作。
第一單元“仙境飄渺”，呈現(xiàn)畫中瑰奇變幻的仙山樓閣，以及昆侖、蓬萊、方壺、瀛洲等仙境樂園，作品包括宋緙絲《仙山樓閣圖》、明文伯仁《方壺圖》、傳宋趙大亨《蓬萊仙會》等。第二單元“別有洞天”，以道教的洞天福地觀念為主軸，彰顯靈山洞府的神秘氛圍，與道士畫家對圣山的崇敬，傳五代董源《洞天山堂圖》、元方從義《神岳瓊林圖》是代表作品。此兩件作品屬于限展品，分前后期展出。
明陸治《仙山玉洞圖》軸
(傳)五代董源《洞天山堂圖》軸
元方從義《神岳瓊林圖》軸
文伯仁《方壺圖》
第三單元“修行采藥·遇仙升仙”則是探尋一般人的慕仙心理，及入山修道由凡入圣的實(shí)踐與超脫，展件包括傳宋燕文貴《三仙授簡》、明崔子忠《云中雞犬》等。
值得一提的是，“葛稚川移居”是歷代畫家表現(xiàn)求仙仿道、遁世修行的經(jīng)典題材，元四家之一的王蒙有傳世名作《葛稚川移居圖》，明代鄭重有《仿王蒙葛洪移居圖》，明末崔子忠有《云中雞犬》，清代有張若澄《畫葛洪山居圖》，等等。這些作品都描繪了東晉道學(xué)家葛洪騎牛攜子侄徙家至羅浮山煉丹的故事。詩仙李白也曾對葛洪無比羨慕，詠詩云：“聞?wù)f神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰?！痹娛ザ鸥υ凇顿浝畎住吩娭幸蔡岬?，“未就丹砂愧葛洪”。由此可見，歷代文人雅士無不羨慕向往葛稚川的修仙生活。
明崔子忠《云中雞犬圖》軸
文人士大夫乃至平民百姓向往神仙生活，最重要的一個(gè)原因就是歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)。統(tǒng)治者一方面為了強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，另外一個(gè)方面就是通過煉丹服食、求道訪仙等途徑以求長生不老，實(shí)現(xiàn)永久統(tǒng)治。且有明一代，達(dá)到了一個(gè)高峰。因此，這一時(shí)期畫家的筆下或滿足統(tǒng)治者長生不老的愿望，或憧憬自己駕鶴成仙的夢想，畫里面常常會出現(xiàn)“重巒疊嶂之間有仙山樓閣，浩瀚四海之中隱蓬萊仙境”的場景。
如果說，明代是道教傳播的一座高峰，那么明代仇英所繪道教題材的繪畫同樣也是一座高峰，他所描繪仙境的傳世山水作品不勝枚舉。其中，《云溪仙館圖》軸就是其中代表。在此幅畫作中，遠(yuǎn)景白云繚繞，仙山崢嶸矗立中筑有樓閣，樓閣中有仕女閑談、走動、或歌或舞。溪水從谷澗流出，匯流成河;河邊長松亭亭。全幅設(shè)色清麗恬淡，山石皆以小斧劈寫之，建筑細(xì)謹(jǐn)，承襲院體界畫之風(fēng)。另外，臺北故宮博物院所藏還有一件仇英作品——《仙山樓閣圖》，與此圖相類似，畫面上方同寫有陸師道仙山賦。
責(zé)任編輯：小博
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