雌黃與古代圖書?？?/h1>
2018-07-09 09:39:37 來源：光明日?qǐng)?bào) 已瀏覽次
蔡倫造紙 趙勝琛/繪
北齊著名學(xué)者顏之推的《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》篇云：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”意思是在沒有廣征博引掌握充足的證據(jù)之前，就不要妄意涂改，歷來被校讎學(xué)家奉為至理名言。這里所言及的“雌黃”，與“雄黃”相對(duì)，學(xué)名三硫化二砷，是一種檸檬黃色微透明的礦物質(zhì)，常被古人用作繪畫顏料，比如前不久故宮博物院展出的北宋畫家王希孟的《千里江山圖》就曾用到雌黃。至于為何要用雌黃進(jìn)行圖書?？?，對(duì)此北宋學(xué)者范正敏的《遁齋閑覽》曾有解釋：“為其與紙色相類，故可否人文章，謂之‘雌黃’”，因?yàn)榇泣S的顏色與古書的顏色相近，故常常用來勘誤典籍。
從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來看，古人寫書好用黃紙由來已久，如西晉學(xué)者荀勖《穆天子傳目錄》中說：“謹(jǐn)以二尺黃紙寫上?！庇帧稌x書·劉卞傳》載，劉卞至洛陽入太學(xué)讀書，“吏訪問，令寫黃紙一鹿車。卞曰：劉卞非為人寫黃紙者也”。比及東晉，桓玄甚至下令全部用黃紙代簡(jiǎn)，曰：“古者無紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也。今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之?！钡搅颂扑螘r(shí)期，黃紙應(yīng)用已成為主流，據(jù)晚唐馮贄的《云仙雜記》載：“唐貞觀中，太宗詔用麻紙寫赦，高宗以白紙多蟲蛀，尚書省頒下州縣，并用黃紙。”北宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一八九亦云：“嘉祐四年（1059）二月，置館閣編定書籍官，別用黃紙印寫正本，以防蠹敗?！敝劣跒楹魏糜命S紙？一方面與古人崇尚黃色有關(guān)，在古代陰陽五行的學(xué)說中，將五色與五方和五行相配，土居中，故黃色又被稱為“地色”?！对姟ぺL(fēng)·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃里?！泵珎髟唬骸包S，正色?！币虼耍S色又被稱為“正色”，被賦予了正統(tǒng)、光明、高貴等意味。另一方面也與古代造紙技術(shù)有關(guān)，雖然造紙?jiān)缭跂|漢時(shí)期就已發(fā)明了，但紙張被制造出來常常會(huì)面臨蟲蛀的危險(xiǎn)，如何解決這個(gè)令人頭疼的問題，先民在大量的實(shí)踐中逐漸摸索出用黃檗汁浸染，可以有效地避免這種情況，并將這種技術(shù)命名為“入潢”。對(duì)此，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)·雜說第三十》“染潢及治書法”條有詳細(xì)的記載：
“凡打紙欲生，生則堅(jiān)厚，特宜入潢。凡潢紙滅白便是，不宜太深，深則年久色暗也。入浸檗熟，即棄滓，直用純汁，費(fèi)而無益，檗熟后漉滓，搗而煮之，布囊壓訖，復(fù)搗煮之。凡三搗三煮，添和純汁者，其省四倍，又彌明凈。寫書，經(jīng)夏然后入潢，縫不綻解。其新寫者，須以熨斗縫縫熨而潢之，不爾，入則零落矣。”
由此可見，至晚在北魏時(shí)期入潢技術(shù)日趨成熟。紙上書寫或印刷有誤，不能像簡(jiǎn)牘那樣可以借助相關(guān)工具進(jìn)行刮、削修正，“刮洗則傷紙，紙貼之又易脫”，唯有“粉涂則字不沒”。既然黃紙是書寫的主流，粉涂物必然也要為黃色。如此一來，明亮且覆蓋力很強(qiáng)的雌黃便自然而然地走進(jìn)了古人的視線。前引賈思勰《齊民要術(shù)》在交代完“染潢及治書法”，緊隨其后便是“雌黃治書法”：
“先于青硬石上，水磨雌黃令熟；曝干，更于瓷碗中研令極熟；曝干，又于瓷碗中研令極熟。乃融好膠清，和于鐵杵臼中，熟搗。丸如墨丸，陰干。以水研而治書，永不剝落。”
其制作材料及技術(shù)可歸納為：先將雌黃礦粉末放置于堅(jiān)硬的青石上，加水反復(fù)研磨；待其干燥后，置于器皿中再次研磨使其粒度變細(xì)、變勻；如此重復(fù)幾次之后，再將動(dòng)植物膠、蛋清和雌黃粉末混合攪勻倒入鐵臼中，用鐵杵反復(fù)錘搗；之后將其加工成墨丸形狀并陰干。使用的時(shí)候只需加水研磨、分散，涂改書寫或印刷錯(cuò)誤有“永不剝落”的效果。這種制作技術(shù)與傳統(tǒng)制膠工藝密切相關(guān)，與傳統(tǒng)制墨工藝很相似。從實(shí)際使用情況來看，這種雌黃滅誤法不僅永不脫落，而且還簡(jiǎn)單便捷，涂抹一次就可以達(dá)到理想的效果，如沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一云：“唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之‘鉛黃’，蓋用之有素也?！币虼?，雌黃治書法甫一問世，就得到學(xué)者們積極響應(yīng)。比如前引《顏氏家訓(xùn)》就有“以雌黃改‘宵’為‘肎’”的記載，宋代著名藏書家王欽臣在《王氏談錄》給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“雌黃為墨，校書甚良”。而出土實(shí)物亦直接證實(shí)了這一點(diǎn)，比如1990年考古學(xué)家在甘肅敦煌17號(hào)洞發(fā)現(xiàn)的隋人抄本《文選·運(yùn)命論》殘卷，共400余字，其中有7處據(jù)專家考證是用雌黃涂改。
不過需要指出的是，在校勘典籍的時(shí)候，使用雌黃治書法，是直接在底本上進(jìn)行修改，故底本的原始面貌將受到破壞，無法使讀者獲知底本的原貌。也正因?yàn)槿绱?，?duì)?？闭叩膶W(xué)識(shí)要求就不得不高。所以顏之推才會(huì)發(fā)出如此感慨“校定書籍，亦何容易，自揚(yáng)雄、劉向，方稱此職耳”。
那么如何具體使用雌黃進(jìn)行圖書勘誤呢？對(duì)此，南宋學(xué)者陳驥《南宋館閣錄》卷三為我們提供了相關(guān)信息：
諸字有誤者，以雌黃涂訖別書?；蚨嘧?，以雌黃圈之；少者，于字側(cè)添入；或字側(cè)不容注者，即用朱圈，仍于本行上下空紙上標(biāo)寫。倒置，于兩字間書乙字。
在這里，陳驥對(duì)校勘工作中遇到的訛、衍、脫、倒的情況進(jìn)行了詳細(xì)的說明。遇到訛字，用雌黃把它涂抹，遇到衍字，用雌黃把它圈起來，遇到脫字，就在旁邊進(jìn)行添加，如果脫字旁邊空間太小就寫在書頁的天頭地腳空白處，用朱筆圈識(shí)出來。遇到兩字顛倒的情況，就要在中間寫上一個(gè)“乙”字。這條文獻(xiàn)記載不僅規(guī)定了勘誤的格式，也規(guī)定了校書工作的準(zhǔn)則，此后被長(zhǎng)期沿用，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人產(chǎn)生重要的影響，如周密《齊東野語》卷十九：“近世諸公，多作考異、證誤、糾謬等書，以雌黃前輩”，奠定了古代圖書校勘的基石。
北宋以后造紙技術(shù)進(jìn)一步改良，人們用漂白麻纖維來制紙，抄出來的生紙光滑瑩白，耐久性好，受到許多士大夫的喜愛，如王安石、蘇軾等人。自此以后，除了佛經(jīng)仍用黃紙刻印，及皇家館閣藏書偶用黃紙書寫之外，一般人鈔刻書寫皆用白紙，黃紙逐漸退出歷史舞臺(tái)。此時(shí)，倘若再用雌黃勘誤就會(huì)顯得不倫不類，淪為笑柄了?！端尉拔墓P記》便指出了“今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不相類”。
曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的雌黃，從?？钡墓ぞ咧饾u演變成辨正訛謬之義，比如宋代學(xué)者嚴(yán)有翼，寫了一本書，命名為《藝苑雌黃》（已佚），對(duì)此，陳振孫《直齋書錄解題》卷一〇解釋為：“大抵辨正訛謬，故曰‘雌黃’”。至于更晚的清人筆下，雌黃已是亂發(fā)議論、亂作批評(píng)的代名詞了，“只身須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。矮子看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)”（趙翼《論詩》）。此時(shí)的“雌黃”已與顏之推時(shí)代的“雌黃”，相去甚遠(yuǎn)了。
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蔡倫造紙 趙勝琛/繪
北齊著名學(xué)者顏之推的《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》篇云：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”意思是在沒有廣征博引掌握充足的證據(jù)之前，就不要妄意涂改，歷來被校讎學(xué)家奉為至理名言。這里所言及的“雌黃”，與“雄黃”相對(duì)，學(xué)名三硫化二砷，是一種檸檬黃色微透明的礦物質(zhì)，常被古人用作繪畫顏料，比如前不久故宮博物院展出的北宋畫家王希孟的《千里江山圖》就曾用到雌黃。至于為何要用雌黃進(jìn)行圖書?？?，對(duì)此北宋學(xué)者范正敏的《遁齋閑覽》曾有解釋：“為其與紙色相類，故可否人文章，謂之‘雌黃’”，因?yàn)榇泣S的顏色與古書的顏色相近，故常常用來勘誤典籍。
從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來看，古人寫書好用黃紙由來已久，如西晉學(xué)者荀勖《穆天子傳目錄》中說：“謹(jǐn)以二尺黃紙寫上?！庇帧稌x書·劉卞傳》載，劉卞至洛陽入太學(xué)讀書，“吏訪問，令寫黃紙一鹿車。卞曰：劉卞非為人寫黃紙者也”。比及東晉，桓玄甚至下令全部用黃紙代簡(jiǎn)，曰：“古者無紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也。今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之?！钡搅颂扑螘r(shí)期，黃紙應(yīng)用已成為主流，據(jù)晚唐馮贄的《云仙雜記》載：“唐貞觀中，太宗詔用麻紙寫赦，高宗以白紙多蟲蛀，尚書省頒下州縣，并用黃紙。”北宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一八九亦云：“嘉祐四年（1059）二月，置館閣編定書籍官，別用黃紙印寫正本，以防蠹敗?！敝劣跒楹魏糜命S紙？一方面與古人崇尚黃色有關(guān)，在古代陰陽五行的學(xué)說中，將五色與五方和五行相配，土居中，故黃色又被稱為“地色”?！对姟ぺL(fēng)·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃里?！泵珎髟唬骸包S，正色?！币虼耍S色又被稱為“正色”，被賦予了正統(tǒng)、光明、高貴等意味。另一方面也與古代造紙技術(shù)有關(guān)，雖然造紙?jiān)缭跂|漢時(shí)期就已發(fā)明了，但紙張被制造出來常常會(huì)面臨蟲蛀的危險(xiǎn)，如何解決這個(gè)令人頭疼的問題，先民在大量的實(shí)踐中逐漸摸索出用黃檗汁浸染，可以有效地避免這種情況，并將這種技術(shù)命名為“入潢”。對(duì)此，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)·雜說第三十》“染潢及治書法”條有詳細(xì)的記載：
“凡打紙欲生，生則堅(jiān)厚，特宜入潢。凡潢紙滅白便是，不宜太深，深則年久色暗也。入浸檗熟，即棄滓，直用純汁，費(fèi)而無益，檗熟后漉滓，搗而煮之，布囊壓訖，復(fù)搗煮之。凡三搗三煮，添和純汁者，其省四倍，又彌明凈。寫書，經(jīng)夏然后入潢，縫不綻解。其新寫者，須以熨斗縫縫熨而潢之，不爾，入則零落矣。”
由此可見，至晚在北魏時(shí)期入潢技術(shù)日趨成熟。紙上書寫或印刷有誤，不能像簡(jiǎn)牘那樣可以借助相關(guān)工具進(jìn)行刮、削修正，“刮洗則傷紙，紙貼之又易脫”，唯有“粉涂則字不沒”。既然黃紙是書寫的主流，粉涂物必然也要為黃色。如此一來，明亮且覆蓋力很強(qiáng)的雌黃便自然而然地走進(jìn)了古人的視線。前引賈思勰《齊民要術(shù)》在交代完“染潢及治書法”，緊隨其后便是“雌黃治書法”：
“先于青硬石上，水磨雌黃令熟；曝干，更于瓷碗中研令極熟；曝干，又于瓷碗中研令極熟。乃融好膠清，和于鐵杵臼中，熟搗。丸如墨丸，陰干。以水研而治書，永不剝落。”
其制作材料及技術(shù)可歸納為：先將雌黃礦粉末放置于堅(jiān)硬的青石上，加水反復(fù)研磨；待其干燥后，置于器皿中再次研磨使其粒度變細(xì)、變勻；如此重復(fù)幾次之后，再將動(dòng)植物膠、蛋清和雌黃粉末混合攪勻倒入鐵臼中，用鐵杵反復(fù)錘搗；之后將其加工成墨丸形狀并陰干。使用的時(shí)候只需加水研磨、分散，涂改書寫或印刷錯(cuò)誤有“永不剝落”的效果。這種制作技術(shù)與傳統(tǒng)制膠工藝密切相關(guān)，與傳統(tǒng)制墨工藝很相似。從實(shí)際使用情況來看，這種雌黃滅誤法不僅永不脫落，而且還簡(jiǎn)單便捷，涂抹一次就可以達(dá)到理想的效果，如沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一云：“唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之‘鉛黃’，蓋用之有素也?！币虼?，雌黃治書法甫一問世，就得到學(xué)者們積極響應(yīng)。比如前引《顏氏家訓(xùn)》就有“以雌黃改‘宵’為‘肎’”的記載，宋代著名藏書家王欽臣在《王氏談錄》給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“雌黃為墨，校書甚良”。而出土實(shí)物亦直接證實(shí)了這一點(diǎn)，比如1990年考古學(xué)家在甘肅敦煌17號(hào)洞發(fā)現(xiàn)的隋人抄本《文選·運(yùn)命論》殘卷，共400余字，其中有7處據(jù)專家考證是用雌黃涂改。
不過需要指出的是，在校勘典籍的時(shí)候，使用雌黃治書法，是直接在底本上進(jìn)行修改，故底本的原始面貌將受到破壞，無法使讀者獲知底本的原貌。也正因?yàn)槿绱?，?duì)?？闭叩膶W(xué)識(shí)要求就不得不高。所以顏之推才會(huì)發(fā)出如此感慨“校定書籍，亦何容易，自揚(yáng)雄、劉向，方稱此職耳”。
那么如何具體使用雌黃進(jìn)行圖書勘誤呢？對(duì)此，南宋學(xué)者陳驥《南宋館閣錄》卷三為我們提供了相關(guān)信息：
諸字有誤者，以雌黃涂訖別書?；蚨嘧?，以雌黃圈之；少者，于字側(cè)添入；或字側(cè)不容注者，即用朱圈，仍于本行上下空紙上標(biāo)寫。倒置，于兩字間書乙字。
在這里，陳驥對(duì)校勘工作中遇到的訛、衍、脫、倒的情況進(jìn)行了詳細(xì)的說明。遇到訛字，用雌黃把它涂抹，遇到衍字，用雌黃把它圈起來，遇到脫字，就在旁邊進(jìn)行添加，如果脫字旁邊空間太小就寫在書頁的天頭地腳空白處，用朱筆圈識(shí)出來。遇到兩字顛倒的情況，就要在中間寫上一個(gè)“乙”字。這條文獻(xiàn)記載不僅規(guī)定了勘誤的格式，也規(guī)定了校書工作的準(zhǔn)則，此后被長(zhǎng)期沿用，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人產(chǎn)生重要的影響，如周密《齊東野語》卷十九：“近世諸公，多作考異、證誤、糾謬等書，以雌黃前輩”，奠定了古代圖書校勘的基石。
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曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的雌黃，從?？钡墓ぞ咧饾u演變成辨正訛謬之義，比如宋代學(xué)者嚴(yán)有翼，寫了一本書，命名為《藝苑雌黃》（已佚），對(duì)此，陳振孫《直齋書錄解題》卷一〇解釋為：“大抵辨正訛謬，故曰‘雌黃’”。至于更晚的清人筆下，雌黃已是亂發(fā)議論、亂作批評(píng)的代名詞了，“只身須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。矮子看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)”（趙翼《論詩》）。此時(shí)的“雌黃”已與顏之推時(shí)代的“雌黃”，相去甚遠(yuǎn)了。
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