江南文化、海派文化與紅色文化之間的聯(lián)系

2018-07-05 14:26:48 來源：澎湃新聞已瀏覽次

　　6月30日，第二屆“上海：黨的誕生地”學(xué)術(shù)研討會在上海師范大學(xué)舉辦。該研討會由教育部重點研究基地上海師范大學(xué)都市文化研究中心和上海市歷史學(xué)會聯(lián)合主辦，以一年一個主題的方式拓展建黨史研究，著力探討中共建黨史上尚未解決的關(guān)鍵問題。

　　今年的主題是“近代人物與中共建黨”。上海市歷史學(xué)會會長熊月之，上海市黨史研究會會長忻平，旅英學(xué)者、中共創(chuàng)建史研究中心特約研究員李丹陽，上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任蘇智良，中共一大會址紀念館副館長徐明、副研究員張玉菡，中共上海市委黨史研究室副調(diào)研員吳海勇等近20名歷史學(xué)者和黨史研究專家參加了當天會議。

　　“江南文化是海派文化的根基，海派文化是近代上海對于江南文化的熔鑄與升華，而紅色文化則是在江南文化、海派文化的基礎(chǔ)上滋生、發(fā)展起來的上海文化基因?！?/div>

　　在會上，熊月之從文化層面指出了江南文化、海派文化與紅色文化之間的深刻聯(lián)系。其主旨報告《江南文化、海派文化的特點及其與紅色文化的關(guān)聯(lián)》是對上屆會議關(guān)于上海成為中國共產(chǎn)黨誕生地的歷史必然性的進一步展開。

　　在熊月之看來，江南文化中有六大因素影響了后來海派文化的發(fā)展，它們分別是民性聰慧、靈活而剛毅、堅韌；崇文尚賢，重視教育；重視實踐理性，發(fā)展商品經(jīng)濟；重視實學(xué)，分工細密；注重物質(zhì)生活，講究物質(zhì)享受；勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，張揚個性自由。

　　以上六點綜合反映了江南文化重視人的價值，重視滿足普通百姓的物質(zhì)與精神需求?！俺鐚崱⒅厣獭⒅孛?、精致、開放、靈活，這是中國傳統(tǒng)文化自身滋長出來的現(xiàn)代性。這些特點到了近代上海，獲得進一步的發(fā)展與升華，成為近代海派文化中重利性、大眾性、世俗性與開放性特點的直接先導(dǎo)。”

　　在此基礎(chǔ)上，熊月之提出海派文化是近代上海城市對于江南文化的熔鑄與升華。他指出，這里的“海派文化”，既不是近代美術(shù)界、京劇界的海派，也不是魯迅、沈從文筆下的海派，而是近代上海城市文化的概稱，是一種經(jīng)過重新詮釋后的廣義海派。

　　明清上海本是江蘇省下屬的一個縣，近代上海移民絕大多數(shù)來自江南。據(jù)統(tǒng)計，近代上海人中，江南人占了八成以上?！叭耸俏幕膭?chuàng)造者，也是最重要的文化載體。在這個意義上，近代上海城市文化顯然是以江南文化為底色的。”

　　但熊月之也表示，海派文化并不是江南文化的簡單匯攏，而是經(jīng)過上海這個特大城市的集聚與熔鑄，吸收了中國其他地方在滬移民所體現(xiàn)出來的地域文化，特別是吸收經(jīng)由租界和來滬外僑所體現(xiàn)的西洋文化，才得以形成的。

　　至于紅色文化，熊月之認為那是與江南文化、海派文化等在不同分類意義上的另一種文化，但上海紅色文化形成于上海，是在江南文化、海派文化的基礎(chǔ)上滋生、發(fā)展起來的。

　　“那些參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、投身革命斗爭的志士仁人，在城市暴動失敗以后，轉(zhuǎn)而走上"農(nóng)村包圍城市"的正確道路，也是他們務(wù)實、自強、創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。至于那些革命志士仁人，從瞿秋白、惲代英到黃大能，從周恩來、張聞天到陳云，從魯迅、茅盾到夏衍，從顧正紅、汪壽華到茅麗英，無一不是江南文化孕育出來的中華優(yōu)秀兒女。因此我們可以說，上海的紅色文化，與海派文化、江南文化，是一脈相承的?！?/div>

　　在主旨報告的基調(diào)下，與會學(xué)者還就活躍在上海的近代人物與中共建黨的關(guān)系進行了充分闡發(fā)。

　　在研究方法方面，與會學(xué)者也多吸取“新革命史”的研究思路，從文化、情感、社會動員、城市空間、人際網(wǎng)絡(luò)等角度重新審視建黨歷史，為人們展示了建黨人物“標簽化”敘述之外的豐富面向。