宋馬麟《梅竹圖》

　　

　　宋代首開“翰林圖畫院”之先河，院中云集了全國最為頂級的繪畫奇才，他們個個畫技精湛，妙筆入神。皆可喻之為，任何朝代的筆墨功力，都無法與之抗衡！“馬氏一門”（馬世榮、馬遠、馬麟）祖孫三代皆供奉內(nèi)廷，不僅筆致一流，且藝術(shù)成就均可尊為一代繪畫大師。三人中，以馬遠畫名最大，馬麟稍遜。而馬遠畫名之盛，所存畫作數(shù)量亦不在少數(shù)。相比之下，其子馬麟的畫跡，可謂鳳毛麟角了。從全國各大博物館館藏馬麟作品件數(shù)統(tǒng)計，畫作真跡僅存十幅左右（如有新發(fā)現(xiàn)則另論）。

　　

　　馬麟，生卒年不詳，祖籍河中（今山西永濟）。全家南渡后，三代居宋城（錢塘），遂為錢塘人。擅人物、山水、花鳥，尤精工梅竹。寧宗嘉泰間，授畫院祗候。其祖馬世榮，父馬遠，皆為畫院待詔。馬麟秉承家學，畫技筆墨精逸超群，頗得寧宗（趙擴）、恭圣皇后及楊妹子親賞。麟父馬遠存世畫作多為楊妹子題詩跋句。當然，馬麟畫作也多有楊妹子題句。

　　

　　關(guān)于“楊妹子”其人，世傳故事頗多，且十分有趣。然歷代考釋，多有訛傳。啟功在《談南宋上題字的“楊妹子”》一文中考據(jù)認為：“楊娃”即“楊姓”之誤，“楊姓”即“楊后”。徐邦達也嚴謹?shù)乜甲C指出：“楊后”和“楊妹子”被視作二人，是明清學者考釋訛誤。理由有三：“一為周密的《齊東野語》及葉紹翁的《四朝見聞錄》都證明“楊后”是孤兒，哥哥楊次山是后來認的，并無血緣關(guān)系，也就更談不上其有兄弟姐妹了。二從楊后為馬氏所題字畫來看，書寫字體基本一致，所不同的是，略有早，晚期書法風格之變化，氣息應為一人所作不疑。（楊氏）寧后所用多枚“坤卦”印，決非平素之人隨可輕用。三在元吳師道《吳禮部集》卷四中，題《仙壇秋月圖》有這樣記載：“宮扇，馬遠畫，寧后楊氏題詩，自稱楊妹子?！毙炖洗硕慰坚屢咽置魑?，楊（寧）后即“楊妹子”，是孤兒，乃一人也。馬麟的畫作由于珍罕稀見，能遇之寧后所題，今已不復見矣，畫壇深感缺憾！馬遠畫技雖精深無比，然馬麟清潤靈動之筆有過乃父！《畫史會要》云：“麟不逮父。遠愛其子，多于己畫上題麟，蓋欲其章也?！弊阋婑R遠從內(nèi)心深愛其子！

　　

　　“大石齋”主人唐云善鑒精藏，獨具慧眼，存有馬麟《梅竹圖》冊頁一開（見圖），絹本設色，尺寸26.5×26厘米。畫幅構(gòu)圖空靈簡逸，筆墨勾勒韻染逼真，敷彩凸凹清麗雅潔。畫境飄飄乎，似仙女般婀娜多姿。深綠沉厚的雙鉤竹葉潤染，更凸顯出雪白如凈的梅花，正在靜靜無息地綻放！寒梅數(shù)枝，綠竹穿行，勁挺橫斜，偃仰扶疏，筆墨虛實，極具工致靈動之妙。供奉于宋畫院的馬麟，平素非常注重野外寫生，寫的是自然，畫的是真實，求的是意境！我認為，畫家源于生活的筆墨，才是最為真實的！鑒藏家吳升曾贊此畫曰：“勾勒逼真，傅彩研潔，落筆靈動，清瘦伶仃，有不勝雪壓之狀。清簡之甚，意趣有余?！辟澋脴O為貼切！另還有一無名氏贊得更絕：“當時寫姿妙絕品”，用絕妙之品來形容其畫梅，的確入骨三分！

　　

　　馬麟此幀畫跡，承傳有緒，上有印記，足以證明是經(jīng)項子京家所珍藏。畫上鈐有“項氏子京”“神游心賞”“神品”印三枚。另有一印漫漶不可辨！按常理分析，一般什么樣的畫，能蓋上這枚“神品”印章？而馬麟這幅獨一無二的傳世《梅竹圖》，就是現(xiàn)今所存宋代名畫中，真正難得一見的絕妙“神品”。