公共藝術的評價最后 ， 我們還需要關注一下如何衡量公共藝術的成功或失敗。 Ch 1哥瑞斯沃爾德 （Charles Griswold） 對此曾有恰當?shù)恼撌?， 可以引來作為我們討論的起點 ： “ （ 評價一件藝術品時） ，必須了解其象征系統(tǒng) ， 社會背景 ， 以及它對觀眾的影響?！痹u價一件公共藝術作品 ， 其復雜的程度 ， 遠甚于評判一幅繪畫或其他自足類美術作品的價值。在評判一件自足類的美術作品時 ， 我們主要關注其審美價值和市場價值 ，而在衡量一件公共藝術的成敗時 ， 于美學價值之外 ， 我們還得考慮作品的倫理問題和社會含意。“效力 （Effectiveness） ” ， 即作品所帶來的態(tài)度、情感、信仰、價值觀、同情心諸方面的顯著變化 ， 是判斷公共藝術成功與否的一個有用標準。某些情況下 ， 如果觀眾體驗了一件公共藝術 ， 在它的直接或間接鼓舞或推動之下而有所行動 ， 則我們可以說這件公共藝術是 “有效力的 ”。不過 ， 正如 S 1萊西 （ SuzanneLacy） 指出的那樣 ，所謂 “效力 ” ， 缺乏方法上的明晰性 ； 而方法上的明晰性 ， 是在一個復雜而變動不居的世界里 ， 為公共藝術的社會影響力和批判力提供準確的衡量尺度所必須的。比如 ， 一個涉及眾多人口的工程 ， 是否就比一個只涉及一小群人的工程更有 “效力 ” ？ 目的或行動 ， 哪一個是中心呢 ？ 或者 ， 我們?nèi)绾卧u價本身已成了公眾的攻擊目標的公共藝術 ？

       公共藝術的開放性質(zhì) ， 常常通過鼓勵對心靈和社會進程的挑戰(zhàn)而在民主社會中發(fā)揮作用。在此過程中 ， 公共藝術展現(xiàn)并產(chǎn)生新的活力。從這個角度看 ， 我們最好將公共藝術視為 “制造意義的互動過程 ”。它對新的、不斷發(fā)展的闡釋保持開放 ，藉此豐富自己每一天的生命。也許 ， 成功和失敗會成為一個暫時的判斷 ， 隨著環(huán)境的變化而變化。因此 ， 參與公共藝術工程的藝術家們需要明白 ， 人們將以更廣泛的社會標準對他們的作品進行檢驗 ， 事實亦將證明 ， 他們的作品不可能永久。某些公共藝術肯定只是暫時的試驗品 ， 僅在有限的時期內(nèi)有價值。

      公共藝術亦可以作為衡量文明的一種尺度。有鑒于此 ， 則公共藝術在宣示一國之成就方面的意義 ， 甚至比國民生產(chǎn)總值或軍隊的規(guī)模更為重要。它象征著一個國家的文化 ， 就像古埃及的金字塔 ， 古希臘的神廟 ， 或芝加哥、紐約的摩天大樓所證實的那樣。無論過去還是現(xiàn)在 ， 公共藝術都決定于藝術家所構成的復雜網(wǎng)絡 ， 而藝術家又是在政治活動、經(jīng)濟發(fā)展等利益背景之中工作的。也許 ， 最有生命的公共藝術 ， 總是包含著人類的普遍關切。這些普遍關切突破了特定社區(qū)或民族的界限而向全人類說話 ； 它既引起特定公眾的興趣 ， 又在世界范圍內(nèi)吸引游客的注意。這不就是古往今來的游人都急切地想去看重要的公共藝術的原因么 ？ 不管它們在哪兒 ， 也不管它們是過去的還是現(xiàn)在的 ！
　　
　　結論
　　公共藝術是一個國家的國力和影響力的重要標志 ， 也許比這個國家的國民生產(chǎn)總值或軍隊的規(guī)模還要重要。在一個國家的文化影響力的傳播中 ， 公共藝術是一個關鍵因素 ， 例如古埃及的金字塔 ， 古希臘的神廟 ， 以及芝加哥和紐約的摩天大樓?？紤]到公共藝術領域中的新發(fā)展 ， 我們關于雕塑的初始定義 （ 在三維空間里 ，用固體材料再現(xiàn)人們所見的或想象的對象 ） 其前景如何呢 ？ 可以看出 ， 這個定義對歷史上大多數(shù)時期的傳統(tǒng)雕塑仍然有效。但是 ， 我們必須修正這個定義 ， 以便把公共藝術中近代和當代的新發(fā)展概括進來。比如 ， 初看起來 ， 社會雕塑似乎不是一種再現(xiàn)性的藝術形式 ， 如傳統(tǒng)所理解的那樣。確實 ， 社會雕塑既不模擬對象 ， 也不復制對象。但是它可以在一種寬泛的意思上指向觀念 ， 只不過其主焦點已經(jīng)從用固體材料做的雕塑轉移到社會或政治的活動了?，F(xiàn)在 ， 社會雕塑既包含社會空間里的活動 ， 也包含物理空間里的活動 ———不必一定是物理意義上的三維空間。在公共藝術中 ， 時間緯度有特別的意義 ， 因為時間既涉及歷史 ， 又涉及實時的思想和活動。

      藝術家們?nèi)栽诓粩嗟貏?chuàng)造出種種新的雕塑形式 ， 包括光雕塑、土藝雕塑、裝置藝術、視頻、互聯(lián)網(wǎng)及目前的計算機藝術等信息舞臺 ， 公共雕塑的傳統(tǒng)疆界也因此得到了更大的拓展。隨著互聯(lián)網(wǎng)和計算機空間的出現(xiàn) ， 我們又得擴展我們的思維 ，思考公共藝術可能出現(xiàn)的不同形式。今天 ， 公共藝術還包括瞬時的表演藝術 ， 以及試圖傳遞某種社會信息的 “行為 ”藝術。特別具有挑戰(zhàn)性的一個例子 ， 也許要數(shù)《媒體之灼 》 （Media Burn） ———“藝術和建筑協(xié)作組合 ”在 1975 年的一場表演藝術。在舊金山的牛宮運動場 （Cow Palace） ， 螞蟻農(nóng)場 ？進行了一場公共藝術表演 ，其目的是批評大眾媒體對信息的操控。在回應肯尼迪的一篇演講時 ， 一位藝術家扮演成肯尼迪總統(tǒng) ， 問聚攏的觀眾 ， “你們有過用腳踹掉電視機的念頭么 ？ ”在人群的狂笑聲和 《星條旗 》 （ 美國國歌 ） 音樂聲中 ， 兩位勇敢的 “藝術家 - 宇航員 ” （ 藝術家扮演的宇航員 ） 開著一輛改裝過的 1959 型卡迪拉克 ， 以每小時 55 英里的速度 ， 杵進一堵由 50 臺燃燒著的電視機所組成的墻 ??猛烈的撞擊把竄著火苗冒著煙的電視機拋到了空中。燃燒的電視機連續(xù)爆炸 ， 人群爆發(fā)出陣陣狂笑。頗具諷刺意味的是 ， 當?shù)氐碾娨暸_把這事件作為當天的頭條新聞做了忠實的報道。

      哲學家們可能為了公共藝術的將來而去思索這些變化的含意。類似地 ， 他們也可能為了美學而去反思發(fā)生在公共藝術領域里的諸多轉化的含意。比如 ， 有人也許要問 ， 為了適應藝術的重建 ， 把社會實踐式的公共雕塑 ， 以及技術上的創(chuàng)新 （ 如前面所引用的那些例子 ） 容納進來 ， 美學上需要做哪些改變 ？ 也許不需要做任何改變。因為某些藝術實踐 ， 如音樂、戲劇、舞蹈一向需要協(xié)作的努力和技術的創(chuàng)新。無論如何 ， 激勵藝術家和公眾共同參與探索公共藝術的新前沿 ， 有許多益處。通過擴展其益處 ， 我們還可以為公共利益爭取到許多空間。當然 ， 創(chuàng)新性的冒險也總有被無知的公眾勢力扼殺的危險 ； 有他們的阻撓 ， 便不可能產(chǎn)生重要的公共作品。解決這困境的唯一途徑 ， 是讓社會公眾參與到藝術創(chuàng)作的過程中來而教育他們。

責任編輯：小悟