在國內(nèi)各地的博物館，觸目可見關(guān)于狗的文物，如在山東省膠州市三里河遺址出土，目前由中國國家博物館珍藏的狗形鬹，造型生動逼真，使后人得見新石器時代家犬的形態(tài)特征；又如南京博物院曾舉辦過一次名為“幸運狗”的文物特展，在江蘇邳縣大墩子出土的一座新石器時代的陶屋，其房頂、四周都有“狗”的藝術(shù)形象，說明5000年前的狗已經(jīng)和人類成為親密的伙伴了；在湖北荊州熊家冢遺址的楚王陵殉葬墓中，發(fā)現(xiàn)了一只距今2400多年的狗遺骸。這個小動物在人類心中的地位，由此可見一斑。

《簪花仕女圖》里的狗

朝陽唐墓里出土的用于陪葬的陶狗

在河南安陽博物館的商代婦好墓文物中，有玉狗；陜西歷史博物館藏有漢代的陶狗；山東博物館、上海博物館藏有東漢綠釉陶狗；南充市文物保護管理所及河南省南陽市博物館藏有東漢紅陶狗；在豐都出土，現(xiàn)由重慶中國三峽博物館珍藏的東漢彩陶狗；湖北荊州博物館藏有一群嬉戲的陶狗；濟源市博物館藏有一對漢代斗狗甬，逼真再現(xiàn)了當(dāng)年雙犬激斗的場面；而南京博物館珍藏的褐釉泥塑狗，則可愛動人。

出土于河南新鄉(xiāng)百泉鎮(zhèn)的漢代陶狗，造型十分精準(zhǔn)，甚至連狗身上的肌肉結(jié)構(gòu)都分明可見，說明當(dāng)時的作者對狗的形態(tài)已有了深入研究。唐代邛窯以出產(chǎn)小型陶瓷動物著稱，也制作過狗。這種狗取坐姿，前腿稍長，頸項也長，形似一個跪姿而昂首的人。把狗做成人形，作者一定對狗產(chǎn)生了獨特的認(rèn)識。

收藏家鄭作良，藏有一組黑陶狗，共五件，經(jīng)專家鑒定為戰(zhàn)國時期的隨葬品。黑色陶器在中國舊石器時代晚期的大汶口和龍山文化遺址中常有發(fā)現(xiàn)，陶胎較薄，表面光亮漆黑，最薄的黑陶有“蛋殼陶”之稱，它仰首曲脖與前低后高的姿態(tài)，猶如商周時期青銅器上的龍紋。從側(cè)面觀察，狗的造型與龍的造型非常相似，加上身上采用了圓形的鱗紋，更有了龍的意象。其他4件分別為臥犬、蹲犬、回頭犬、人形犬，每件風(fēng)采姿態(tài)各異，件件栩栩如生，造型古樸兇悍，沒有一件類同重復(fù)，充分體現(xiàn)了古代能工巧匠的高超技藝與豐富的想象力，是研究民俗、陶藝、人文的珍貴文物。

前些年，來自漢唐的精品文物亮相世界名犬館，數(shù)十種犬類題材文物備受觀眾青睞。世界名犬館邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人白大成先生將其幾十年收藏的犬藏品展示給游人，向大家講解不為人知的養(yǎng)犬歷史和深厚的犬文化。在展示現(xiàn)場，游人看到了包括陶制、青銅、刺繡等不同造型的犬藏品：如清代的石狗、明代的瓷質(zhì)小孩騎狗、宋代的青釉臥狗、遼代的水晶狗鈕蓋壺……其中，有兩件精品格外引人注目。一件是大唐西市博物館提供的唐代粉彩抱狗仕女俑，一件是白大成提供的漢代越窯狗俑，造型逼真，反映了漢唐時期當(dāng)時的社會生活面貌。

到了清代及近代，文物中的狗造型更加生動，材質(zhì)來源也更加豐富了。如南京博物院收藏的清代錯銀青銅狗、清末的皮影狗及民國的青玉狗。南京博物院還收藏了一個清末民初的紫砂狗，紫砂壺天下聞名，但紫砂狗卻是頭一回聽說。

一些中國的“文物狗”還流失到國外。如日本美秀美術(shù)館收藏的漢代綠釉狗；美國克里夫蘭博物館收藏的漢代黃綠釉陶狗。最著名的是還是圓明園的十二生肖狗首銅像，至今仍未回歸祖國。

遼寧地區(qū)出土的文物狗也很多，如遼寧省博物館藏有漢代的綠釉陶狗；朝陽唐墓里出土了不少陪葬的陶犬；遼金時代用作孩子玩具的小瓷狗，更是數(shù)不勝數(shù)！

前些年，沈陽市考古所在沈陽市皇姑區(qū)北四臺子地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一處遼金時代的村落遺址?？脊艑W(xué)家挖出了兩件瓷玩具，一件是褐色的陶瓷馬，一件是可愛的斑點狗，四腿叉開，昂頭挺胸，耳朵自然耷拉下來，憨態(tài)可掬?？脊艑W(xué)家趙曉剛表示，這種玩具不是普通人家能得到的，瓷玩具以帶釉的最為高檔，擁有一件在千年前可不得了，相當(dāng)于現(xiàn)在兒童擁有一件高級遙控車！

唐代畫家周昉所繪的《簪花仕女圖》，是全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫傳世孤本，這種仕女畫風(fēng)格在當(dāng)時畫壇上頗為流行，極大地影響了唐末乃至以后各朝代的仕女畫壇，現(xiàn)珍藏于遼寧省博物館。在這幅傳世名畫中，便有貴族婦女豢養(yǎng)的寵物犬的可愛形象。

《簪花仕女圖》沒有花園庭院的背景，只繪了五位仕女和一名侍者。她們那高髻簪花、暈淡眉目，露胸披紗、豐頤厚體的風(fēng)貌，突出反映了中唐仕女形象的時代特征。幾位仕女，乍看近似，實際各有特點，不但服裝、體態(tài)，連眉目、表情也不相同。幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中，過著以白鶴、蝴蝶取樂的閑適生活。雖然她們逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶，侍女持扇相從，看上去悠然自得，但在表面華麗雍容的物質(zhì)繁華背后，卻隱藏著人物內(nèi)心深深的凄寂和幽怨。

周昉借小狗、鶴、花枝和蝴蝶，表現(xiàn)人物的不同嗜好和性格。這其中，牡丹仕女與團花仕女的形象值得關(guān)注。畫面開始婷婷而立的是一個貴族婦女，體態(tài)豐碩，發(fā)髻高大，上插牡丹花一枝，髻前飾玉步搖，那珍珠在不停地?fù)u晃。她頭上的髻發(fā)和短鬢，分披在豐滿的額前和耳邊，顯得青春煥發(fā)。她右手?jǐn)[向前側(cè)，靠著紗衫；左手執(zhí)緯子前伸，緯穗的擺動，逗引著小狗做戲，而小狗深通人意，它朝緯穗不停地張嘴擺尾，作出撲跳的姿態(tài)。

第二位貴婦站在第一位對面，身披淺色紗衫，朱紅色長裙上飾有紫綠色團花，上搭繪有流動云鳳紋樣的紫色帔子。她輕舉右手，用纖細(xì)的食指和拇指提起貼在脖肩上的紗衫領(lǐng)子，似有不勝初夏悶熱之感。她左手從紗衫的側(cè)面伸出，手指向背而嬉戲的小狗打招呼，希望小狗也來給她逗趣，為其解悶。

此畫中仕女的體態(tài)也是表達人物內(nèi)心精神的重要因素。就畫中人物的姿態(tài)而言，各不相同，左起第一位仕女因為有搖頭擺尾、深通人意的小狗在其右側(cè)，作為逗引小狗做戲的她，側(cè)身玉立，上身向右傾斜，右手無意識地擺向前側(cè)，左手執(zhí)拂子向前伸向小狗。其右側(cè)的是一位亭亭玉立披白色紗衣的仕女，她左手從紗衫的側(cè)而伸出，似乎在向背著她做戲的小狗打著招呼。最后一位仕女右手舉著一只蝴蝶，左手提著帔子，要迎接從后而向她跑過來的小狗，她上身往前微傾，頭往右微側(cè)，在豐韻之中又平添了窈窕婀娜之態(tài)……由此可見，作者在人物姿態(tài)的處理上，為避免雷同，又不失統(tǒng)一，頗費心思。

《簪花仕女圖》里面的狗叫“拂秣”?！胺黠鞴贰斌w型不大，嘴尖卷毛，類似現(xiàn)代的京巴狗，希臘、羅馬貴婦曾以此為寵物。《新唐書》有這樣一段記載，明其來歷：“武德七年，獻狗。雌雄各一，高六寸，長一尺余。中國有拂秣狗，自此始也?！?a target="_blank">