著名考古學家齊東方開講

　　絲綢之路是中國人很熟悉的名詞，“一帶一路”倡議賦予了古老絲綢之路新的內涵，也為我們研究古代絲綢之路提供了新的契機。5月30日，著名考古學家，北京大學考古文博學院教授、博士生導師齊東方在即墨古城大講堂做題為“交流的價值——外來文物與文化交融”的演講，以“‘普天之下莫非王土’到‘絲綢之路’”“商品的魅力與東西方文化的碰撞”和“模仿、借鑒、融合、創(chuàng)新”三個部分內容，聚焦?jié)h唐時代的中外交流史，以豐富的考古資料為大家講述商品貿易所引發(fā)的東西方文明的碰撞。走過十幾次“絲綢之路”的齊東方用自己多年的探索經歷和考古成果，給大家?guī)砹艘粓鲫P于文化交流價值的精神盛宴。

　　大講堂開講絲路的前世今生

　　“一帶一路”倡議的推進極大促進了沿線國家之間的交流，作為重要的支點城市和節(jié)點城市，青島越來越受到關注。著名考古學家齊東方5月30日就在即墨古城大講堂開講，告訴我們關于絲路的前世今生。

　　齊東方說，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，這是中國早期的地理概念。這種思想后來發(fā)生了很大的變化，原因在于公元前138年張騫通使西域，古人稱其為“鑿空”。張騫通使西域是中國歷史上的一件大事，它跟過去一般的交往不同，開創(chuàng)了我們與西域諸國政府之間的往來，改變了過去把異態(tài)文明看作是自身敵人、采用一些極端的方式加以對付的做法。使我們對異態(tài)文明滿腹孤疑的防范心理逐漸增添了試圖了解和求知的渴望，并尋找著東西方文明對峙中的調解辦法。

　　絲綢之路的開通，在中國發(fā)生了三個階段的變化：第一階段，漢代的時候，絲綢之路以商貿的形式出現，但更多地附屬于當時的軍事和政治目的。第二階段，南北朝時期，單純的商業(yè)交往增多。第三階段，隋唐時期，在商品貿易交換的基礎上，更注重文化交流。不同時期的交流，有不同層次的變化。

　　這時候要提到一個很重要的人物——隋煬帝，他做了幾件大事，影響深遠。一是開通大運河，打通了中國南北之間的交通；二是建立了科舉制度，科舉制極大地改變了中國；第三件事，他是中國歷史上唯一親自西巡的君王。歷時半年的艱難旅途，他率眾到達張掖，會見了27個國家的君王和使臣，后來回到洛陽以后，他還把各個國家的人召集到洛陽進行交易活動，盛況空前，這是中國歷史上第一次“萬國博覽會”，對中國的對外文化交流起到非常大的作用。

　　張騫通使西域以后，在古代文物中，出現很多駱駝的形象。駱駝不僅僅是一種動物，更是絲綢之路的一種象征符號。胡人和駱駝的大量出現，反映了對絲綢之路的重視已經不僅是政府的推廣，絲路貿易、對外開拓的精神成為社會普遍的追求，而且隱含了對開拓精神的贊美歌頌。

　　商品魅力與東西方文化碰撞

　　齊東方認為，中國古代文物里面有一個很重要的特點，中國有非常好的青銅器、瓷器、陶俑，但是很少有玻璃。玻璃的發(fā)明非常重要，甚至會影響一個國家文明的進程。有人說過，人類社會所有的重大發(fā)明，70%以上都跟玻璃有關。比如人類用玻璃制造了望遠鏡，可以看到遠方；人類發(fā)明了顯微鏡，可以看到細菌；還有我們日常佩戴的眼鏡。“為什么中國近現代文明發(fā)展緩慢？和玻璃在中國文明當中的缺席很有關系。盡管那時候中國可以制造玻璃，但是當西方人用它發(fā)明顯微鏡、望遠鏡的時候，中國用玻璃做鼻煙壺、內畫，還用玻璃仿瓷器、仿玉器，都用在奢侈品上。玻璃沒有發(fā)展起來，是絲綢之路上我們錯過的良機?！?/p>

　　商品的交流絕對不是簡單的物與物之間的交換，商品本身就有文化內涵，人們在享受商品帶來利益的同時，一定會對背后的文化產生了解的欲望。如同西方諸國通過美麗的絲綢等認識中國一樣，中國也是通過外來商品逐漸認識了外部世界。

　　“我們要有‘文化自信’，只有自信的人才會大度、才不會懼怕?！按蟮奈幕笔侵溉魏斡^念、思想都能接受、包容?！饼R東方表示，只要有“文化自信”，我們才不會擔心被干擾。移民與征服、交往與貿易，產生出文化的相互饋贈往往超出最初的動因，在這個動態(tài)的過程中，人們突破了國家、民族、地域的限制，放棄了“非我族類，其心必異”的陳腐觀念，以包容與開放的心態(tài)主動與各民族交往，極大促進了中國文化新的整合和盛世輝煌的出現，也加速了東西方文明的共同發(fā)展。

　　絲綢之路突破地域的限制，溝通了歐亞大陸，縮小了世界的范圍。它改變了人與人、國與國之間的關系，促進了人類文明的發(fā)展。絲綢之路的開放精神，使人們創(chuàng)造出了不朽的物質和精神文明，已成為人類共同的財富。