孫成剛，字顥然，號熙齋主人。1960年出生于山東日照。系山東省美術(shù)家協(xié)會副主席，中國金融美術(shù)家協(xié)會副主席，山東省國畫院副院長，泰安市美術(shù)家協(xié)會主席，泰山國畫院院長，中國美術(shù)家協(xié)會會員，山東大學(xué)兼職教授，聊城大學(xué)兼職教授，泰山學(xué)院客座教授。先后師從著名國畫家郭石夫、秦天柱學(xué)習(xí)花鳥畫，并得到湯文選、姜寶林、趙寧安、王濤、孫志鈞、祝燾、馬振聲、朱理存、王培東等諸大家的親授。

蒼鷺圖136cmХ68cm

 在傳統(tǒng)規(guī)范中表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性—孫成剛的花鳥畫

文 /  邵大箴
 

（邵大箴：中央美院教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)理論家 ）
 

春華秋實(shí)136cmХ68cm

 清氣滿堂----孫成剛的大寫意花鳥
 
文 / 邵琦
 

大寫意花鳥一道自青藤白陽以來蔚成大觀，尤其近世吳昌碩、齊白石的接武，更是獨(dú)霸一方，大抵已可視之為花鳥的代名詞。
    花鳥尚寫意雖是由來已久的藝術(shù)傳統(tǒng)，卻也和創(chuàng)新中國畫的時(shí)代需求是密切關(guān)聯(lián)的。更崇尚張揚(yáng)個(gè)性是近世以來的國際大勢。在中國畫的諸多樣式寫意花鳥，特別是大寫意花鳥是與其有著天然的相合性的，因而可以說二十世紀(jì)是中國花鳥畫的大寫意世紀(jì)，不僅出現(xiàn)了一大批杰出的大家，且也為歷史積淀了豐厚的遺存，以及對后學(xué)者深遠(yuǎn)的影響。出生于六十年代初的孫成剛就是其中之一。

春意圖136cmХ68cm
 

孫成剛是如何喜歡上大寫意花鳥的，我不得而知，但他為畫好大寫意花鳥而遍訪名師卻是可以從他的作品中得到一些佐證的。得名師指點(diǎn)可少走彎路，而這也是可以從他作品中見出的。孫成剛的大寫意花鳥畫得如此中規(guī)中矩，我以為這和他的師承是大有關(guān)系的。一種望文生義想當(dāng)然的看法是：大寫意就應(yīng)當(dāng)恣肆狂放，棄置所有的規(guī)矩法度，所謂一任天性，其實(shí)這種文字只能寫出來看看，不能照做的。如果說大寫意曾遭人病詬，那也正是信奉了此等忽忽之言的結(jié)果。因?yàn)樗囆g(shù)之為藝術(shù)不可脫離其自身的規(guī)范，而這也正是藝術(shù)家與常人的區(qū)別所在。至于那些為自己技法低劣而護(hù)短的固是別有用心，故不在此論。孫成剛的大寫意花鳥表明，即便是以恣肆為特征，以宣泄為目的，狂放樣式也是有其自身的規(guī)律和規(guī)則的。孫成剛已經(jīng)取得的藝術(shù)成就便是一個(gè)例證。習(xí)得規(guī)矩，便是擁有功力。而藝術(shù)的技法都是為表達(dá)藝術(shù)家的性情服務(wù)的?？梢詫σ粋€(gè)畫家尤其是大寫意花鳥畫家來說，功力深淺固然緊要，技法的適我性或許更關(guān)鍵。如果說功力深厚可以假時(shí)日以成，那么，技法的適我性就關(guān)乎于畫家的藝術(shù)敏悟力了。孫成剛的大寫意花鳥作品雖亦墨沈淋漓滿紙氤氳，卻獨(dú)有了別一番的清韻雅致?？梢韵胍姡嬅嫔夏嵕€條都不是隨意放置的，而是經(jīng)由反復(fù)醞釀后，從容不迫地施運(yùn)而成的，因而他的畫面上的這一份清雅，乃是于筆墨之間透溢而來的。
    對于一位熱愛大寫意的花鳥畫家來說，能基立于規(guī)矩，又能有一手適我性的筆墨技法，無疑是值得幸慰的，也是令人羨慕的。
 

渠宜書屋邵琦稿于海上

（邵琦，美術(shù)史學(xué)教授、研究生導(dǎo)師；著名藝術(shù)評論家）

《岱宗勁松》136X68cm

 厚樸的筆墨率性的情采 ——孫成剛花鳥畫評析

文 /  樊波
 

我與孫成剛先生相會于泰山麓下、岱廟賓舍，來自各方的專家學(xué)者聚而研討有關(guān)如何建構(gòu)泰山畫派的話題。作為泰安市美協(xié)主席的孫成剛先生自然成了值得關(guān)注的焦點(diǎn)人物之一。通過研討，一些學(xué)者認(rèn)為，泰山畫派的提出似乎條件還不成熟，因?yàn)檫@一地區(qū)還尚未形成具有鮮明風(fēng)格類型特質(zhì)以及相關(guān)的水平齊整的畫家群體。但是學(xué)者都一致認(rèn)為，包括泰山在內(nèi)的齊魯大地乃是中國思想文化的發(fā)源地，從而具有極為深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，形成了一種醇樸、莊肅、寬博的文化品格和氣質(zhì)。這一切都為這一地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)造提供了重要的基礎(chǔ)。在我看來，如果要建構(gòu)泰山畫派，并不完全在于畫家是否描繪了泰山這一具體的題材形象，而在于他的畫風(fēng)中是否能夠真正凝含著一種類似泰山一樣的文化品格，一種俯覽眾山、寬博恢闊的審美氣質(zhì)，這種品格和氣質(zhì)乃是以儒家為其精神底蘊(yùn)的。

    泰安有不少出色的畫家，孫成剛乃是其中的拔萃者。在這些畫家中，孫成剛并不以山水見長，而是以花鳥為能，然而與其他畫家相比，孫成剛的花鳥似乎比較接近上述所說的醇樸、寬博的文化品格和氣質(zhì)。這倒并不是說他是在有意尋求和把握這一點(diǎn)，而是講這一地區(qū)的傳統(tǒng)文化自然孵化使之不期然而然地與其相合，并在他的筆墨情采中毫無矯飾地流露出來。

海棠八哥136cmХ68cm.
 

從畫法淵源上看，孫成剛的花鳥可謂轉(zhuǎn)益多師，但齊白石、潘天壽和李苦禪顯然是他最為傾心的三位先師。不妨說，孫成剛的花鳥力求將這三位先師的畫風(fēng)在他的作品中重新組合起來，并發(fā)揮不同的建構(gòu)作用。從表面看，李苦禪的花鳥因素在他的作品中打上了最為鮮明的印記，其山石的形態(tài)和點(diǎn)苔、鷹、鷺、八哥等禽鳥形象的描繪都與李苦禪息息相關(guān)。孫成剛在師法李苦禪畫風(fēng)時(shí)很好地抓住了其“拙”的審美特點(diǎn)，其花鳥造型的奇拙，筆墨的遲拙，都在孫成剛花鳥的語言表現(xiàn)中得到了自覺的保留。但我們看到，孫成剛的不少作品顯然還襲帶了潘天壽的畫風(fēng)痕跡，其翹楚的荷瓣，挺峻的荷莖和荷葉的鋪蔓以及一些構(gòu)圖的取勢都與潘天壽不無關(guān)聯(lián)。但與李苦禪的影響相比，他對潘天壽的吸納似乎不是流溢于表的。不妨說，孫成剛很好地鑒取了潘氏畫風(fēng)中的“剛峻”的審美因素，并使之內(nèi)化于骨，從而為自己的花鳥形態(tài)構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而剛健的體骼。正是這樣，所以孫成剛的花鳥決無促狹窄小柔靡之感，而往往是現(xiàn)出一派剛而大、拙而健的藝術(shù)格局和氣象。進(jìn)而我們還看到，孫成剛在效法齊白石（包括吳昌碩）的畫風(fēng)上更是誠心誠意并深諳其旨。其瓜果蔬野的筆墨情趣與齊、吳的樣式乃是氣脈相通、心心相印，并很好地突顯了齊、吳畫風(fēng)“樸厚”的審美特質(zhì)。我認(rèn)為，正是這種“樸厚”的特質(zhì)才與孫成剛的個(gè)性相符，或者說，才與由齊魯大地培育而成的寬博醇樸的文化品格相合。而且細(xì)究起來，齊白石與吳昌碩兩人的影響對孫成剛而言還是有差別的。孫成剛更多地吸納了齊氏畫風(fēng)溫潤的性格，進(jìn)而又將吳氏那種霸悍的氣息轉(zhuǎn)化和消融為一種綿勁的筆調(diào)，他那“厚樸”的風(fēng)格特質(zhì)正是在齊、吳二人基礎(chǔ)上化合而成的。

雖然綜合諸家畫法，但我們看到，孫成剛對這些畫法的接受、調(diào)和和融化沒有絲毫勉為其難之感，仿佛自然嫁接在他的藝術(shù)天性之上，并且仿佛自然成為他藝術(shù)天性的一種延伸，進(jìn)而又提升為他性靈情趣的自由吐露。我相信每一個(gè)與孫成剛先生相識不久的人，都會由然感受到他那平易、沉穩(wěn)、寬厚的性格內(nèi)涵，繼而復(fù)觀其畫，你會由然深信其人與其畫的內(nèi)在一致和貫通。這都表明，這些先師的畫法非但未能成為他獨(dú)立創(chuàng)造的障礙，而恰恰成為他率性抒寫的很高的平臺。
    我認(rèn)為，傳統(tǒng)花鳥大寫意手法在徐渭和八大的手中達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，繼而又在吳昌碩、齊白石和潘天壽那里臻于高峰，成為后人難以企及的審美標(biāo)桿。當(dāng)今畫壇一些人往往為了追求自己的風(fēng)格而獨(dú)辟蹊徑。然而奇則奇矣，但大寫意的風(fēng)骨卻不復(fù)繼存。有的人墮入瑣細(xì)繁麗，有的人流于奔縱痞肆，還有的人在油滑的路上越走越遠(yuǎn)，這決不是風(fēng)格創(chuàng)造的正途。所以以吳、齊、潘為基點(diǎn)進(jìn)一步加以拓展，實(shí)際上成了一個(gè)必要而又極為艱難的藝術(shù)課題。孫成剛正是努力攻克這一課題的畫家之一。從目前狀況來看，他并沒有急于表露自己的個(gè)性，也沒有為了獨(dú)創(chuàng)而進(jìn)行人為的風(fēng)格編造，他為日后的大器晚成留下了很大的空間和懸想。我想他一定知曉齊白石所說的“學(xué)我者生，似我者死”的道理，他也一定知曉調(diào)和諸家決非是自己的最高目標(biāo)，他更知曉在當(dāng)今畫壇上自己的優(yōu)勢所在以及如何在未來的藝術(shù)歷程中將這種優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來。

蕉竹圖136cmХ68cm
 

古人曾說：“進(jìn)技于道”，然“技”如何進(jìn)升為“道”卻不曾詳言。實(shí)際上，“技”的高度熟練并不能自動(dòng)提升為“道”?！暗馈笔菬o法從“技”的系統(tǒng)中生成出來的。如此來說，“技”的提升不能著眼于“手”藝的培訓(xùn)，而應(yīng)放在“心”的涵養(yǎng)上?！靶摹蹦耸怯伞凹肌鄙赖年P(guān)鍵環(huán)節(jié)?！凹肌钡氖炙囌峭ㄟ^“心”的涵養(yǎng)才會真正脫胎換骨。正因?yàn)槿绱?，我們才如此重視一個(gè)區(qū)域文化傳統(tǒng)的無形作用，它對“心”的涵養(yǎng)——具體來說，就是思想格調(diào)的修煉，生活氣質(zhì)的塑造，審美趣味的孵化，可謂是天然氧吧。一旦這種涵養(yǎng)水到渠成，心手就會內(nèi)在貫通，“道”的境界自然敞開。從這個(gè)意義上看，我覺得孫成剛生于斯、長于斯、成于斯的泰安大地真正令人心羨。這一具有深厚儒家傳統(tǒng)之地不僅為他的花鳥創(chuàng)作奠定了得天獨(dú)厚的思想底蘊(yùn)，而且也為他消融諸家、風(fēng)格創(chuàng)造進(jìn)而進(jìn)“技”于“道”提供了審美契機(jī)。因而我深信，正值壯年的孫成剛，花鳥畫的成就已然卓立，而他沿著吳、齊、潘的路數(shù)進(jìn)行開拓的、未來的藝術(shù)業(yè)績更是令人翹首以待。
  

（樊波，南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

《國色圖》136cmХ68cm   2017年



《知春圖》180cmХ97cm   2016年



《泰岱青松圖》136cmХ68cm   2017年



《竹蔭小棲圖》180cmХ97cm   2017年



《春梅圖》 68cmХ45cm   2017年

《春華秋實(shí)》248X129cm  2014年

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