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南昌縣擬對(duì)鶴林寺考古發(fā)掘立項(xiàng)

2018-05-23 10:24:33 作者：石鵬來(lái)源：中國(guó)江西網(wǎng) 已瀏覽次

　　界崗位于南昌縣黃馬鄉(xiāng)，這里的一些明清文化遺存如今成為縣級(jí)保護(hù)單位。八大山人為何隱遁在饒氏家族的家廟鶴林寺？鶴林寺曾粥鍋不冷，粥僧120余人，南昌縣會(huì)對(duì)鶴林寺進(jìn)行考古挖掘嗎？跋文中令人向往的菊莊又在如今界岡的哪塊禾田或者叢林中？

鶴林寺殘?jiān)珨啾?/div>

　　已被納入文保維修名單

　　像掙脫了大地的束縛，拱出了封凍的泥土，頂開(kāi)了冬天落葉的覆蓋，露出了尖尖細(xì)嫩的春筍一樣，隱藏巨大秘密的小山村介岡被找到，為南昌縣開(kāi)發(fā)、利用和打造“八大山人”這一“城市名片”，送來(lái)了“及時(shí)雨”，也為南昌縣開(kāi)啟歷史文化旅游寶庫(kù)，送來(lái)了鑰匙。

　　因此，南昌縣委縣政府極為重視這一發(fā)現(xiàn)。今年4月24日，還在黃馬鄉(xiāng)舉行了“黃馬鄉(xiāng)全域?qū)懮杏憰?huì)”，邀請(qǐng)了蕭鴻鳴，以及清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的博士生導(dǎo)師、教授包林，藝術(shù)評(píng)論家、中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授武洪濱等23名省內(nèi)外知名藝術(shù)家，就黃馬鄉(xiāng)著眼人文和自然資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，進(jìn)行了智慧的碰撞。

　　蕭鴻鳴告訴記者，4月24日，參加研討會(huì)的藝術(shù)家來(lái)到黃馬鄉(xiāng)介岡村，感受了鶴林寺的靜謐幽深。當(dāng)?shù)弥獤|方現(xiàn)代繪畫之父八大山人早年曾隱居鶴林寺，并進(jìn)行了許多書畫創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家們都感到很震驚，并紛紛表示，要盡快挖掘和保護(hù)好這些歷史遺跡。

　　5月16日，黃馬鄉(xiāng)黨委委員、紀(jì)委書記甘霖在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，根據(jù)蕭鴻鳴老師的考證，從“癸巳”（順治十年，1653年）前的二三年，到到康熙五年（1666年）在奉新蘆田“耕香院”作《水墨花卉》，八大山人已在介岡生活了十五六年。

　　也就是說(shuō)，八大山人在介岡鶴林寺隱居時(shí)間段，大概是二十四五歲到40歲左右，正值青壯年階段?？梢哉f(shuō)，他的人生觀、世界觀和藝術(shù)觀的形成并漸趨走向成熟，都來(lái)源于介岡給予他的這段相對(duì)平靜的佛門生活。不難想象，沒(méi)有介岡，就不可能有影響中國(guó)自清朝267年以來(lái)的美術(shù)、書法，以及近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石等一大批畫壇大師;沒(méi)有介岡，也就根本談不上被日本、著名美術(shù)史家大村西崖譽(yù)為“海派之本”的藝術(shù)巨匠八大山人;沒(méi)有介崗，或許清朝267年以來(lái)的中國(guó)書畫史也得重寫。

　　如今，隨著八大山人的出家地（介岡）問(wèn)題的解決，其將成為南昌縣黃馬鄉(xiāng)發(fā)掘文化遺產(chǎn)、生態(tài)旅游工程的重要支撐點(diǎn)，為打造黃馬鄉(xiāng)的文化品牌，起著積極的推動(dòng)作用。因此，南昌縣已在準(zhǔn)備對(duì)鶴林寺考古發(fā)掘立項(xiàng)。

　　甘霖透露，目前，鶴林寺已被納入南昌縣2018年文保維修名單，考古發(fā)掘立項(xiàng)后，還將對(duì)鶴林寺及燈社遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，再現(xiàn)八大山人在介岡的禪門生活場(chǎng)景。

　　堪稱秘境的人文古村

　　介岡是個(gè)什么樣的村莊，艱難逃亡的八大山人為何能在此地平靜地生活了十五六年？亡命天涯的他，為何在介岡找到了想要的安全感？帶著這個(gè)疑問(wèn)，記者在介岡村進(jìn)行了實(shí)地探尋。介岡村位于南昌縣東南，經(jīng)過(guò)香樟蔥郁的白狐嶺，再穿過(guò)一大片稻禾輕舞的田野，古村介岡就在眼前。整個(gè)村莊沿?fù)岷雍拥潭?，坐落在撫河彎道，仿佛一處世外秘境之地，安靜而有靈氣。

　　剛進(jìn)村口，即見(jiàn)兩尊象征身份地位的、由奇石雕琢而成的閉口獅子，讓人感覺(jué)這個(gè)小山村除了靈氣之外，還有一種貴氣。隨著走訪，記者的這種感覺(jué)愈發(fā)強(qiáng)烈。進(jìn)入村內(nèi)，多處建筑的門樓、門楣，均為明清時(shí)期的人物、花卉等眾多精美的磚雕裝飾物，又分別嵌有“兄弟部堂”、“北海延釐”等顯赫石匾。此外，村中還存有兩口明代古井。

　　陪同采訪的老村長(zhǎng)饒國(guó)祺告訴記者，介岡饒氏的始祖叫饒竦，宋代熙寧進(jìn)士，曾做過(guò)太守，因得罪了當(dāng)時(shí)推行變法的宰相王安石，后辭官遷居介岡，迄今已近千年之久。在明清時(shí)期，介岡村一度非常輝煌，因?yàn)槲挥谀喜h、進(jìn)賢縣、臨川區(qū)和豐城市四地交界之處，且臨近撫河，是一個(gè)水運(yùn)發(fā)達(dá)的交通樞紐地。這樣一處地方，開(kāi)闊了“饒氏族人”的眼界和思想。他們勤事耕讀，尊師重教，不少饒氏族人通過(guò)科考進(jìn)入大明朝的官場(chǎng)。

　　尤其是在明清兩代，自明萬(wàn)歷二年（1574年）至崇禎十三年（1640年）的66年間，介岡饒氏族人先后出了七位進(jìn)士、數(shù)十位舉人，“或佐藩宣，或任卿貳”。其中，“兄弟部堂”更是至今仍被傳為佳話?！靶值懿刻谩敝械摹靶值堋?，說(shuō)的是饒位、饒伸兩兄弟。饒位為萬(wàn)歷八年（1580年）庚辰科進(jìn)士，累官至工部右侍郎。饒伸為萬(wàn)歷十一年（1583年）進(jìn)士，累官至刑部尚書。為兄弟倆立匾的人也為身份顯赫的朝廷一方大員——巡撫江西都御使包捷?！氨焙Ｑ俞崱敝械摹把俞崱?，為祝頌語(yǔ)，寓意迎來(lái)福祥，能立此石匾的，也多是大戶人家。

　　不僅如此，村里饒氏嫁娶的不乏名門之后?！皳?jù)族譜記載，饒宇樸的堂弟饒宇栻，就娶了當(dāng)時(shí)南京兵部尚書熊明遇的女兒?！别垏?guó)平補(bǔ)充說(shuō)，由于世代書宦，“介岡饒氏”也成了遠(yuǎn)近聞名的名門望族。

　　鶴林寺斑駁的殘墻

　　由于人才輩出，身受皇恩，介岡“饒氏族人”還在村里建了家廟以供奉圣旨，這間家廟就是八大山人后來(lái)出家隱居的鶴林寺。饒國(guó)祺說(shuō)，那時(shí)候，廟里香火旺盛，最高峰時(shí)，擁有粥僧120余人。遺憾的是，1978年前后，迫于生計(jì)，村里將鶴林寺賣掉了，鶴林寺由此被拆毀，如今只剩部分遺跡。

　　沿著村莊一直往北，經(jīng)過(guò)村后一座欄桿雕花的古橋后，大片的樹(shù)木松林和竹海闖入記者的眼簾。饒國(guó)祺抬手指著竹影中掩映的屋檐說(shuō)：“鶴林寺就在那里?！弊呓?，眼前是一座具有明清規(guī)制及風(fēng)格的青磚建筑廢墟。廢墟上，尚殘留有一個(gè)稍顯完整的側(cè)門和一堵約有五六米高，二十米長(zhǎng)的殘墻。

　　據(jù)饒國(guó)祺講述，殘墻是鶴林寺大雄寶殿的墻，墻磚上還寫有神秘如天書的“上大”的字樣。殘墻周圍，散落著遍地的破磚瓦礫，青磚邊款上書寫有楷書“二千”、“上七”、“下六”等字樣。廢墟后，是一座近年來(lái)復(fù)建，于2007年10月30日經(jīng)南昌縣民族宗教事務(wù)局審核登記，負(fù)責(zé)人為“釋常和”的鶴林寺。

　　看著眼前殘留的廢墟，負(fù)責(zé)介岡饒氏家譜管理的村民饒國(guó)慶說(shuō)，此地為“下介岡”，鶴林寺后面不足百米的高臺(tái)是鶴仙峰，也是八大山人在介岡的主要活動(dòng)點(diǎn)，即“介岡之燈社”所在地，如今已成為果園，僅有古井一方遺留。再稍往北便是“上介岡”，饒氏先廬“菊莊”的所在地。

　　饒國(guó)慶所說(shuō)的“古井”，在記者看來(lái)也僅是一個(gè)小水洼，很難想象清淺的水底，竟然隱藏著與八大山人有關(guān)的世紀(jì)之謎。然而，“上介岡”滿地隨處可見(jiàn)的古瓷片、若隱若現(xiàn)的古宅基，又似乎在默默述說(shuō)著那段鮮為人知的歷史。

　　從“上介岡”再往北，是一座無(wú)名的小山。站在山頂上，記者發(fā)現(xiàn)“介岡之燈社”的地理位置確實(shí)絕佳，三面環(huán)山，一面臨水，像一把搖椅，燈社就在椅子的中間，環(huán)境清幽，又因離撫河不遠(yuǎn)而交通便捷。這在饒國(guó)平看來(lái)，燈社的絕佳位置，既有利于八大山人佛門修行，也方便其在危難之時(shí)從水路迅速逃離。

　　“饒氏族人”節(jié)義庇護(hù)

　　采訪中，新的疑問(wèn)又跳出腦海。僅僅在江西，自然地理環(huán)境勝于介岡的地方也不會(huì)少，更遑論全國(guó)，八大山人為何會(huì)選擇介岡作為自己的隱居地？除了地理位置隱秘，水運(yùn)交通便捷之外，是否還有別的原因？

　　對(duì)此，饒國(guó)平認(rèn)為，還有一個(gè)不可忽視的重要因素，那就是介岡“饒氏族人”的節(jié)義庇護(hù)。

　　以介岡后世子孫人才輩出，節(jié)義尚賢的現(xiàn)象而論，饒氏族人在進(jìn)賢介岡早已形成一個(gè)學(xué)有尚，業(yè)有成，識(shí)有義，頗具“饒氏價(jià)值觀”的“饒學(xué)”體系，時(shí)人也多有篤信饒氏之學(xué)的文化現(xiàn)象。同時(shí)，有明一代，介岡饒氏人才輩出，深受皇恩，對(duì)朱家自然心懷崇意和忠誠(chéng)。這一點(diǎn)，從后來(lái)清軍入侵介岡時(shí)，饒氏族人壯烈殉節(jié)就可以證明。其中，不得不提的就是饒宇樸一家，其父親饒?jiān)?、兄長(zhǎng)饒宇柟，在順治五年（1648年）清軍攻打南昌進(jìn)駐介岡時(shí)的“戊子七月”雙雙殉難，還有多位女性赴難，其家庭是一個(gè)為明王朝實(shí)實(shí)在在的殉義節(jié)士之家。

　　因?yàn)樽迦吮煌罋?，介岡饒氏?duì)清廷也無(wú)可避免地心懷仇恨。在感恩和仇恨之間，饒氏族人選擇庇護(hù)明代王孫八大山人，可以說(shuō)是一種內(nèi)在的心理需求。

　　有心理需求，還得有庇護(hù)的能力。饒國(guó)平說(shuō)，根據(jù)族譜記載推斷，這種能力應(yīng)該是來(lái)自于饒宇樸的堂弟饒宇栻。清順治八年（1651年）辛卯，饒宇栻考中舉人，順治九年（1652年）壬辰又高中進(jìn)士，授翰林庶吉士。由此，介岡饒氏族人重新獲得了滿清新朝的進(jìn)士門第。這也使得饒氏族人對(duì)八大山人的庇護(hù)有了足夠的能力。

　　隱秘的地理環(huán)境，饒氏族人的庇護(hù)能力，再加上介岡不同于一般窮鄉(xiāng)僻壤的文化環(huán)境，這些都給逃亡中的八大山人帶來(lái)了心理上的安全感?！岸埵献迦藢?duì)坐落于介岡鶴林寺內(nèi)的方外和尚八大山人，施以鄉(xiāng)鄰、廟宇、神祇應(yīng)有的庇護(hù)，也是最隱秘、最恰當(dāng)，使社會(huì)最容易接受的手段?！别垏?guó)平分析說(shuō)。（江南都市報(bào)）