展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng) 

　　早期通州：商周時(shí)已有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　展覽分四部分，第一部分“邈遠(yuǎn)時(shí)代”。這一部分包括兩小節(jié)，第一小節(jié)展示燕文化以前的通州，配合圖版闡釋通州的自然環(huán)境對(duì)早期人類活動(dòng)的影響。在梨園鎮(zhèn)半壁店村等地出土的石器包括斧、鏟、鑿、研磨器等，石器加工工藝包括磨光、穿孔。宋莊鎮(zhèn)菜園村還發(fā)現(xiàn)了屬于夏家店下層文化的細(xì)砂泥質(zhì)灰褐陶鬲，其年代屬于商周時(shí)期。菜園遺址表明商周時(shí)期通州地區(qū)就出現(xiàn)了人類活動(dòng)并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

袋足灰陶鬲 菜園遺址出土

      第二小節(jié)展示燕文化，西周初年，召公封燕，燕文化逐漸成為北京地區(qū)的主流文化。1981年在中趙甫村西發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中型墓葬，出土了青銅豆、敦、鼎、匕、匜、勺、戈、劍、鏃、刻鏤刀、削刀、車馬器、帶鉤等一批文物，它反映出燕文化時(shí)期在通州的發(fā)展情況。鼎、豆、壺、匜等都是燕文化的典型器物。

      幾何紋銅敦（戰(zhàn)國(guó)） 為中趙甫公社出土戰(zhàn)國(guó)青銅器。1981年12月，時(shí)為通縣的中趙甫公社磚瓦廠工人在中趙甫村西取土，當(dāng)挖到四米深處時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批青銅器。這批青銅器出自一座中型墓。墓室遭受破壞，詳情不明。該墓所出的漆器全部散失，僅收集到部分青銅器。從青銅器的形制和紋飾而言，該墓屬于戰(zhàn)國(guó)中晚期，對(duì)于研究燕的歷史提供了有價(jià)值的資料。

      戰(zhàn)國(guó)三犀銅鼎(1件套有附件2)  鼎圓腹，圜底，附耳微外撇，蹄足，蓋微隆，中心一環(huán)鈕，外圍三臥犀。腹部裝飾蟠螭紋，口沿外側(cè)有禿棱一周，使口部形同子口。蓋飾變形的蟠螭紋。匕，大小、形狀和紋飾基本相同。為橢圓形，靠柄處向上翹；直柄，上寬下窄，裝飾有獸面紋、勾連云紋。匕與柄合鑄一體。

蓋上臥犀

      戰(zhàn)國(guó) 山云紋半瓦當(dāng)。瓦當(dāng)置于大型建筑的頂部。山云紋瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面以兩道山形紋示重峰，山峰兩邊各填兩條小卷云紋。這種器物流行于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期的燕國(guó)統(tǒng)治區(qū)內(nèi)。

灰陶鼎 

第二部分“秦漢變局”。這一部分包括兩小節(jié)，第一小節(jié)展示漢代的通州。據(jù)史籍記載，最晚在漢高祖十二年，漁陽(yáng)郡已設(shè)置有路縣，這是迄今所知的通州城域內(nèi)行政建置的開(kāi)始。

西漢陶壺 仿銅器形態(tài)，母口束頸。屬北京地區(qū)出土陶壺中體量較大者

      2016年開(kāi)始的考古挖掘也發(fā)現(xiàn)了路縣故城遺址。因?yàn)榕浜媳本└敝行牡慕ㄔO(shè)而進(jìn)行了大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了路縣故城，這一工作被評(píng)為當(dāng)年的十大考古發(fā)現(xiàn)，這部分展出副中心考古出土的漢代文物。第二小節(jié)展示晉代至唐代的通州。這部分實(shí)際上是漢代的延續(xù)，通州作為中原政權(quán)邊陲重鎮(zhèn)幽州的輔縣，與幽州城命運(yùn)緊密相連。展品不多，主要是晉代墓葬和唐代墓葬文物。

2016年開(kāi)始的考古挖掘的范圍示意圖

唐代 鴨形三彩盂

      至元代命運(yùn)轉(zhuǎn)折：成為水陸要會(huì)

      此次展覽的第三部分“水陸之要會(huì)，畿輔之襟喉”。遼會(huì)同元年（938），遼太宗耶律德光升幽州為南京，為遼五京之一；金貞元元年（1153），海陵王完顏亮遷都燕京，稱中都；至元九年（1272），元世祖忽必烈定都北京，元大都成為全國(guó)的統(tǒng)治中心?！熬熌颂煜轮紩?huì)”。北京城地位的漸進(jìn)提升對(duì)通州的影響巨大。因?yàn)槌鞘幸?guī)模擴(kuò)大，人口不斷增加，對(duì)糧食物資的需求大大增加。通州成為匯集南方漕糧入京的“水陸要會(huì)”，迎來(lái)了歷史發(fā)展的新機(jī)遇。

      這部分分三小節(jié)，第一小節(jié)展示遼代給通州帶來(lái)的一些文化特色，如遼代佛教流行的產(chǎn)物燃燈塔、契丹捺缽文化延芳淀和馬鐙壺等。

黃釉馬鐙壺

遼代 佛偈語(yǔ)“法舍利塔”紅陶磚

      第二小節(jié)展示金代時(shí)期通州地名上的變化，1151年，金天德三年，金海陵王完顏亮于潞縣城西約八里處，置通州，取“漕運(yùn)通濟(jì)”之意。這是歷史上“通州”地名的出現(xiàn)。1975年通州城關(guān)出土了金代宣威將軍石宗璧墓。墓志記載，石宗璧于金大定十七年(1177年)四月四日葬于“通州潞縣臺(tái)頭村”。該墓志中明確出現(xiàn)了“通州”一詞，是目前為止關(guān)于“通州”最早的實(shí)物見(jiàn)證。

      第三小節(jié)講元代。元代通州成為京師漕運(yùn)大動(dòng)脈上的關(guān)鍵之處，北京與通州之間形成了“民有系命，饋餉是倚”的關(guān)系。這一部分通過(guò)圖版展示元代通州運(yùn)河，同時(shí)展示出土的元代瓷器。

元代白地黑花罐

元代白瓷碗

      明清時(shí)期的通州：漕運(yùn)重鎮(zhèn)

      展覽第四部分 “天庾正供，商賈輻湊”。明永樂(lè)遷都北京，通州再次承擔(dān)其京師糧食命脈的作用。明代人評(píng)價(jià)通州稱：“國(guó)家奠鼎燕京，而以漕挽仰給東南，長(zhǎng)河蜿蜒，勢(shì)如游龍，而通州實(shí)咽喉之地，我明之有通，如唐之有灞陵，宋之有衛(wèi)源，其煩劇一也?！泵髑逋ㄖ菔蔷┖即筮\(yùn)河沿岸的漕運(yùn)重鎮(zhèn)，水陸交通要會(huì)，對(duì)穩(wěn)定封建國(guó)家的統(tǒng)治秩序產(chǎn)生了巨大作用，故而又有“一京、二衛(wèi)、三通州”的說(shuō)法流傳。這一部分也分兩小節(jié)，一小節(jié)展示明清通州運(yùn)河情況，一小節(jié)展示明清的文物，通過(guò)這些文物明清時(shí)期通州的繁榮。

      明初修筑通州城，在元代通州城的基礎(chǔ)上南擴(kuò)，形成了通州舊城。正統(tǒng)十四年，為了保衛(wèi)大運(yùn)西倉(cāng)，在舊城西營(yíng)建了通州新城，新舊城相接。嘉靖四十三年，為了加強(qiáng)漕運(yùn)河倉(cāng)儲(chǔ)的護(hù)衛(wèi)，順天府尹劉畿修筑張家灣城，城外建有黃木廠及入京大道。

      各地漕糧運(yùn)抵通州后，官府會(huì)委派雇傭的經(jīng)紀(jì)人員加以驗(yàn)收。為了防治勒索舞弊等情況發(fā)生，制作出密符制度。每一名經(jīng)紀(jì)都有自己的一套密符。此扇使用的方法是：每名軍糧經(jīng)紀(jì)在自己驗(yàn)收、轉(zhuǎn)運(yùn)的漕糧袋上，用上好的“福炭”，根據(jù)驗(yàn)糧情況，把自己的符形畫(huà)在明顯位置。監(jiān)察官員隨時(shí)抽查袋內(nèi)的漕糧質(zhì)量，合格則罷，有不合格的，則對(duì)照著糧袋上的符形，知道符名，查處真實(shí)姓名，然后按照朝廷規(guī)定，予以懲處。

      清禪杖形金簪（下） 通縣宋莊公社丁各莊大隊(duì)出土 禪杖是佛門(mén)弟子行路時(shí)的必備器物。在形制上分二股十二環(huán)，二股六環(huán)，四股十二環(huán)等，分別被賦予不同的佛教含義。