“我始終以為，人是文化遺產(chǎn)保護中的靈魂。對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)真正的保護，就是要保持一個地域的生活氛圍和人文環(huán)境?！?5月4日，到海南參加“中國傳統(tǒng)村落保護（海南）高峰論壇”的復(fù)旦大學國土與文化資源研究中心主任杜曉帆教授接受海南日報記者專訪時表示，傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)具有歷史、藝術(shù)、科學等多重價值，而面對村落文化遺產(chǎn)，首先要考慮生活在其中的主體——村落居民，他們才是該區(qū)域發(fā)展的根本動力。因此，要處理好人與土地、人與自然環(huán)境、人與人的關(guān)系，這是鄉(xiāng)村（傳統(tǒng)村落）文化遺產(chǎn)的核心價值。在時代的前行中，村落文化遺產(chǎn)的變化是必然的、常態(tài)的，這種流動的過程正是村落文化遺產(chǎn)具有活力和生命力的表現(xiàn)。

　　到海南多個村莊進行實地考察的杜曉帆認為，海南傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)豐富多彩，但不能采取城市化建設(shè)那樣的方式，而應(yīng)該遵循鄉(xiāng)村運行的內(nèi)在規(guī)律，在保護性開發(fā)中因村制宜。

　　認知鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的價值

　　古木參天，綠意盎然。儋州市木棠鎮(zhèn)神沖村是一個漁村，村里有一座古樓，殘存的樓內(nèi)樓外，長滿了水桶粗的大樹，此樓有很多可圈可點之處：“三杰樓”的匾額清晰可見，石上的鐫刻遒勁有力;墻外的“芭蕉扇”等浮雕，栩栩如生;墻內(nèi)房間有彩色壁畫和對聯(lián)，可惜斑駁不清;建筑上有陶瓷窗飾，明亮的色澤與花紋，制作工藝精湛。據(jù)年逾八旬的村民何舉根回憶，他小時候與伙伴們經(jīng)常在這個古建筑里玩耍。由此推論，此“三杰樓”已有上百年的歷史。

　　臨高縣波蓮鎮(zhèn)有一個蘇來村，因北宋大文豪蘇東坡貶謫海南時到過這個村，故得其名。該村現(xiàn)有古樹、古墻、古井，古風蔚然。一提起蘇東坡，許多村民臉上就露出崇敬的神情。

　　像神沖村、蘇來村這樣歷史悠久的傳統(tǒng)古村，在海南的村落中還有不少。對此，杜曉帆指出，鄉(xiāng)村（傳統(tǒng)村落）文化遺產(chǎn)具有歷史、藝術(shù)和科學等多重價值。

　　“認知文化遺產(chǎn)并加以保護，是因為它們具有內(nèi)在價值或社會意義，而不是由于它們作為旅游吸引物而具有外在的價值?！倍艜苑f，“在傳統(tǒng)村落的眾多建筑中，尤其要重點保護的，是在價值體系中具有標本意義的古建筑。”

　　曾長期作為聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家的杜曉帆，對文化遺產(chǎn)有獨到的見解。

　　“從個人的角度來講，我不認為列入‘世界遺產(chǎn)名錄’是一件意義多么重大的事?！倍艜苑寡?，很多媒體和地方政府，認為將文化遺產(chǎn)列入該名錄代表著一個國家的名片，意義重大，我覺得要以平常心態(tài)對待。因為是否列入名錄只是一個評價標準的問題，對于中國而言，最高的評價標準應(yīng)該是“國家重點文物保護單位”，而“世界文化遺產(chǎn)”只是聯(lián)合國教科文組織推廣的一個項目。

　　鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)主體是鄉(xiāng)村居民

　　如何保持村落文化遺產(chǎn)在時代變遷中的生命力？

　　“在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護中，要強調(diào)以人為本，從當?shù)厝说纳顚嶋H需要和將來發(fā)展出發(fā)，制定出一套切實可行的方案?！倍艜苑岢觯迓渚用癫攀谴迓湮幕z產(chǎn)的主體，也是該區(qū)域發(fā)展的根本動力。

　　事實上，儋州市部分傳統(tǒng)村落改造由于注重人的主體性，因而取得了一定成效。該市木棠鎮(zhèn)鐵匠村就是一個突出實例。這個村的青壯年，不但到海南大學藝術(shù)學院以及京、浙、閩等地學習手工技藝和市場營銷知識，還遠赴印尼巴厘島、韓國濟州島等地“取經(jīng)”。如今，富裕起來的鐵匠村推進村莊綠化、美化，獲評海南省小康環(huán)保示范村等稱號，成為“工藝品+鄉(xiāng)村游”的典型。

　　“隨著時代和生活方式的不斷演進，村落文化也在發(fā)生變化。從本質(zhì)上講，這種變化來自于人的變化，因為人是時代的產(chǎn)物，也總是主動或是被動地選擇或被選擇。”杜曉帆指出，在時代的前行中，村落文化遺產(chǎn)的變化是必然的、常態(tài)的，比如鐵匠村“走出去”“請進來”，實現(xiàn)由衰到興，這種流動的過程正是村落文化遺產(chǎn)具有活力和生命力的表現(xiàn)。

　　杜曉帆強調(diào)，在村落文化遺產(chǎn)的構(gòu)成中，當?shù)卮迕袷亲顬橹匾囊蛩?，他們是村落文化發(fā)展的動力和源泉，只有通過他們所進行的文化遺產(chǎn)保護才是有價值、可實施的。要以綜合協(xié)同的觀點，以人為核心去探索可持續(xù)發(fā)展的本源和演化規(guī)律，建立有序的人與環(huán)境、人與人關(guān)系的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)村落文化在傳承和延續(xù)過程中，也必然要打上不同時代的烙印，甚至面臨著不同時代對它的選擇，所以人的發(fā)展是一個更為重要和有意義的課題。

　　傳統(tǒng)村落保護不能“一刀切”

　　談及傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護方向，杜曉帆說，對村落文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該重視兩個方面：一是要形成一個基本的保護理念和原則。在以尊重人文環(huán)境為主的前提下，確立保護的方向。二是根據(jù)村落文化遺產(chǎn)的特點和地域性，逐步建立一套自我的保護方法，其中要有長期目標、短期目標和應(yīng)急機制。

　　具體而言，杜曉帆認為，對傳統(tǒng)村落保護不能“一刀切”，而要結(jié)合各自特點采取不同的措施予以有效保護。大成鎮(zhèn)明德村河流對岸的摩崖石刻上有“洗兵橋”三個大字。據(jù)《儋縣志》記載，東漢伏波將軍馬援率軍在此安營扎寨時，取用河水洗澡、洗兵器，刻下此名。該村在保護摩崖石刻的同時，積極發(fā)展黃皮產(chǎn)業(yè)，供游客觀光、采摘。那大鎮(zhèn)屋基村在明朝初年曾走出過“嘉應(yīng)將軍”符那寬、“威武將軍”符南進，該村在保護將軍墓的同時，新建了將軍廣場、將軍博物館，并發(fā)揮該村成為無數(shù)鷺鷥棲息地的生態(tài)優(yōu)勢，建起了濕地公園和觀鳥塔。

　　這些傳統(tǒng)村落，都有豐富的文化遺產(chǎn)，不同程度地探索發(fā)展文化旅游。

　　不過，杜曉帆提醒，“文化遺產(chǎn)”與“旅游產(chǎn)品”之間并不能畫等號，要辯證地看待二者之間的關(guān)系。他認為，在打造旅游產(chǎn)品的同時，要還原傳統(tǒng)村落的真實性，保護這種真實性和完整性。不同文化之間是需要尊重、寬容和理解的，游客不是上帝，而是文化的學習者;旅游是傳播遺產(chǎn)價值的重要途徑，遺產(chǎn)地有遺產(chǎn)主題的旅游產(chǎn)品，但是遺產(chǎn)本身并不是旅游產(chǎn)品。

　　“文化保護的目的，在于文化遺產(chǎn)是可以活態(tài)傳承的。文化遺產(chǎn)保護不是保存一個遺產(chǎn)的斷面，而是保存文化的傳承，它需要更有活力地去發(fā)展?！倍艜苑岢?，當人們?nèi)耘f生活在傳統(tǒng)村落里，即使老舊的房屋不適合他們居住，也不能簡單地拆舊建新。傳統(tǒng)村落應(yīng)該是在不斷發(fā)展的，可以建造一些現(xiàn)代化的建筑，但要符合城市和村落本來的體量、形制，要符合周圍的自然環(huán)境，這才是可持續(xù)發(fā)展的。

　　對于海南的未來發(fā)展，杜曉帆建議，自然生態(tài)環(huán)境保護是第一要務(wù)，也是最大優(yōu)勢。對大自然要有一種敬畏之情，要尊重傳統(tǒng)村落原住民生活方式。保護是為了未來，為了可持續(xù)發(fā)展。 （文\海南日報記者 易宗平 圖\海南日報記者 蘇曉杰）