日本的陶工藝起源于繩紋土器。到了彌升時(shí)代，由于受漢文化的影響，陶器的造型和紋飾趨于精練簡(jiǎn)潔。進(jìn)了古墳時(shí)代，受朝鮮陶瓷工藝的影響，日本陶瓷業(yè)告別了露天燒陶的工藝時(shí)代，進(jìn)入以奈良三彩陶、平安綠釉陶、灰釉陶為代表的一個(gè)新的工藝時(shí)代。

　　16世紀(jì)末，日本在侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)中，掠去了大量的陶工，朝鮮陶工把中國(guó)越窯的制瓷技術(shù)帶到了日本。1616年是日本制陶業(yè)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，就是發(fā)現(xiàn)了有田泉山瓷土，正是這些優(yōu)質(zhì)的瓷土加上先進(jìn)的制瓷工藝，使得日本進(jìn)入了瓷器時(shí)代，這就是有名的江戶瓷器時(shí)代。

　　著名的“伊萬(wàn)里燒”、“鍋島燒”、“仁清燒”等瓷器綻放了奇異的風(fēng)采。日本陶瓷工藝飛速發(fā)展，是吸收了中國(guó)、朝鮮乃至歐洲制瓷藝術(shù)的結(jié)果，聰明的日本匠人結(jié)合本民族的陶瓷特色，成功地建造了獨(dú)具魅力的近代日本陶瓷王國(guó)。江戶時(shí)代的日本陶瓷，有一個(gè)在世界陶瓷史上獲得巨大聲譽(yù)的日本陶瓷品種，它叫做“薩摩燒”也叫“御庭燒”，產(chǎn)地日本國(guó)鹿兒島地區(qū)。這種瓷器在裝飾方法上，極有特色。其一，以釉上彩繪為底，在紅底上用極細(xì)的毛筆沾金彩勾勒紋飾和人物的邊緣，然后經(jīng)過(guò)中溫焙燒后，釉上彩繪鮮艷奪目，五彩斑斕，整個(gè)畫面用大面積的色塊平涂而成。其二，畫面的天空、草地、人物、衣紋都用毛筆點(diǎn)彩，點(diǎn)彩之處細(xì)小的顆粒凸現(xiàn)于畫面，施彩的線條凸現(xiàn)于畫面之上，疏密有致，金碧輝煌，頗有中國(guó)景泰藍(lán)的風(fēng)格。以這種工藝制作的彩陶俗稱“金襕手”，由于“薩摩燒”的風(fēng)格華麗高貴，做工精細(xì)，為當(dāng)時(shí)的皇族和貴族家庭所青睞。之所以稱之為“薩摩燒”、“御庭燒”，是說(shuō)它是主供薩摩蕃族、幕府貴族使用的官窯器，非民間百姓所用。江戶時(shí)代的薩摩蕃是日本封建專制主，是日本等級(jí)制度的蕃族?！八_摩燒”、“御庭燒”作為日本江戶時(shí)代的官窯器，它反映了幕府時(shí)代的日本民族的歷史、文化、宗教、社會(huì)信息和時(shí)代特點(diǎn)。

　　講到這里，要談一談何為“浮世繪”？以及它與“薩摩燒”、“御庭燒”瓷器的關(guān)系。

　　所謂的“浮世繪”是指日本江戶時(shí)代的一種民俗的彩色版畫，是以描寫風(fēng)景和百姓（市民風(fēng)俗）市井商業(yè)生活為主要體裁的彩色版畫。浮世是佛教用語(yǔ)，意指放任、繁華又短暫的塵世。畫的內(nèi)容多為將軍、市民、武士、歌妓、茶社、色情場(chǎng)所等，處處流露出“人生苦短及時(shí)行樂(lè)”的思想，故稱為“浮世繪”。

　　“浮世繪”問(wèn)世不久即風(fēng)靡日本全國(guó)，很快又傳到西方，并受到西方藝術(shù)界的關(guān)注，對(duì)于西方印象畫派的發(fā)展曾起到很大的影響。19世紀(jì)初，浮世繪傳入歐洲藝術(shù)界，以它流暢、優(yōu)雅的線條、明快鮮活的色彩以及二維空間構(gòu)成，在歐洲美術(shù)界形成了強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊波，當(dāng)時(shí)的歐洲畫家如梵高、莫奈、德加等名畫家普遍認(rèn)為“浮世繪”對(duì)歐洲“藝術(shù)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)力”。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“浮世繪”畫風(fēng)從它誕生那天起，就是一個(gè)有爭(zhēng)議的藝術(shù)風(fēng)格，在日本國(guó)內(nèi)也有不少人認(rèn)為“浮世繪”是藝妓、茶社、春宮畫、色情業(yè)的代名詞，但更多的人卻慢慢注意到它本身的藝術(shù)水準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，浮世繪的風(fēng)格不斷突破繪畫技法和印刷技術(shù)的局限，以極其鮮活生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式記錄并張揚(yáng)了江戶時(shí)期日本封建社會(huì)末期的風(fēng)土人情，“浮世繪”是日本由封建的幕府制度向資本主義商品社會(huì)轉(zhuǎn)折期的產(chǎn)物，它的興起和流行反映了與封建勢(shì)力對(duì)立的新型市民階層的崛起，它像一匹藝術(shù)的黑馬，在種種非議和不同的理解中逐步走向成熟，它的成熟和被認(rèn)可本身就標(biāo)志著一場(chǎng)新的聲勢(shì)浩大的社會(huì)變革即將出現(xiàn)。

　　“薩摩燒”瓷器產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)代正是日本由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)漸變的時(shí)刻，作為一種社會(huì)藝術(shù)形態(tài)的載體，它必然要受到“浮世繪”藝術(shù)風(fēng)格的影響，這種風(fēng)格一直延續(xù)到數(shù)百年以后的明治維新資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)。

　　日本江戶是日本封建幕府的權(quán)力中心所在地，在幕府的政治體制中，武士階層享有特權(quán)，它不必要也不允許從事正常的商業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，只能靠朝廷俸祿過(guò)活，數(shù)量微薄，僅能維持最起碼的生活，武士的傳統(tǒng)職責(zé)是平時(shí)磨煉意志練習(xí)武功，戰(zhàn)時(shí)廝殺戰(zhàn)場(chǎng)，建功立業(yè)。但是江戶的武士們由于長(zhǎng)處平安盛世，他們?cè)谕鏄屌獎(jiǎng)χ?，無(wú)所事事，一些不甘寂寞又有才能的武士便自行成為一些貴族財(cái)產(chǎn)的管理者，有的武士轉(zhuǎn)型成為風(fēng)雅藝術(shù)的專家，有的武士想出各種方式實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。武士階層在日本存在由來(lái)已久，久遠(yuǎn)以來(lái)便是特權(quán)等級(jí)的成員，遠(yuǎn)在中國(guó)唐代著名的日本“遣唐使”安倍仲麻呂就是著名的日本武士，他作為日本的外交人員——“遣唐使”，被派往中國(guó)，他在中國(guó)為施展自己的才華，為推動(dòng)中日友好往來(lái)做了一番大事業(yè)，彪炳史冊(cè)（安倍仲麻呂<698 770年> ,日本奈良時(shí)代入唐留學(xué)生。漢名朝衡、晁衡。開(kāi)元五年<717年>隨遣唐使使舶赴唐。后中進(jìn)士第，在唐歷任司經(jīng)局校書、左拾遺、秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿等）。

　　于是，在江戶時(shí)代，一種奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了。商人們有錢財(cái)，但他們政治地位低微，除去經(jīng)商賺錢，余暇寄情于山水、色情享樂(lè)之場(chǎng)所，而心存壯志的武士階層盡管是權(quán)力中心的成員，但是囊中羞澀的“工薪階層”。他們?cè)诮瓚暨@繁華紙醉金迷的花花世界中，很快與腰纏萬(wàn)貫的商人階層“同好”于酒樓、茶社、色情場(chǎng)所，不論是財(cái)大氣粗的富豪還是年輕氣盛的武士或是江戶城中的市民，都有一個(gè)共同的心事：人生苦短，既不能有一番輝煌作為，何不及時(shí)行樂(lè)？于是乎共同追逐起豪華的游宴，徜徉于酒樓茶社，沉溺于色情場(chǎng)所……這種世俗文化的長(zhǎng)盛不衰，恰恰反映出幕府武士階層的市民化與市民階層的不斷壯大的總體趨勢(shì)。這就是金碧輝煌的薩摩燒瓷器何以在江戶幕府這個(gè)特殊的城市、特殊的時(shí)代產(chǎn)生的原因。我想這樣的理解能否基本反映江戶時(shí)代直至明治時(shí)代名噪一時(shí)的“薩摩燒”瓷器的文化歷史背景，“薩摩燒”作為日本官窯其精品在市場(chǎng)價(jià)位一直是佼佼者，從目前國(guó)際行情查找，“薩摩燒”和“鍋島燒”價(jià)位一直居于日本陶瓷的前茅。這是研究日本文化藝術(shù)史、收藏日本藝術(shù)品的藏家和朋友們應(yīng)當(dāng)注意的一個(gè)動(dòng)向。

　　圖1江戶時(shí)代的薩摩燒雙耳大瓶，高46厘米，五彩斑斕，做工精細(xì)，體形碩大，畫風(fēng)瀟灑、大氣，淋漓酣暢地表達(dá)了江戶時(shí)代武士階層的風(fēng)采，圖的一面是畫一位披甲著盔的武士將軍，凝神端坐，面目莊嚴(yán)，幾旁踞坐一位衣著淡色，眉目清秀，頭戴束發(fā)冠的侍者，將軍的威猛與侍者的恭順形成明顯的對(duì)照。畫的另一面是侍者或謀臣挺胸翹足，做舞蹈狀的畫面。該瓶描金部分脫落，色塊光艷如新，是一件典型的“金襕手”、“薩摩燒”、“御庭燒”精品。所用顏色有十種之多，有赭、桔黃、綠、粉、黑、藍(lán)、褐、天青、白，加上金彩，達(dá)十種之多，真可謂色彩斑斕，金碧輝煌。

　　圖2是一件高18.5厘米的描金五彩六方人物瓶，足底印有鈷藍(lán)色英文，日本制造手繪的字樣 MADE IN JAPAN HAND PAIND ,彩瓶六面畫有六幅圖案，兩幅為身飾五彩，頭部有金飾光環(huán)的羅漢，一幅為面容嬌美，頭飾金環(huán)，身著五彩披風(fēng)的菩薩圖像，另外三幅是風(fēng)景畫，分別畫有遠(yuǎn)景火山圖與近景藍(lán)色海灣圖，這只薩摩六方瓶與中國(guó)傳統(tǒng)描金方法相同，金彩突出于畫面，金彩用的是純金粉調(diào)制，歷越三百余年，依然燦爛如新。