學(xué)術(shù)報告現(xiàn)場 記者 陸航/攝

　　4月13日，在西北大學(xué)文化遺傳學(xué)院博望報告廳，國際知名植物考古學(xué)家、倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)系教授、中國文化遺產(chǎn)保護與考古學(xué)研究國際中心英方主任Dorian Q Fuller（中文名：傅稻鐮）教授，著名景觀考古和歐洲史前史專家、倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)院院長漢密爾頓（Sue Hamilton）教授，中國考古學(xué)會副理事長、中國考古學(xué)會新石器專委會主任、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝，北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長、北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心教授張弛，分別作了《絲綢之路上的農(nóng)牧先驅(qū)：4500-3500年前歐亞大陸交流的考古證據(jù)》《復(fù)活節(jié)島的雕像時期考古學(xué)（公元1200-1600）：紀(jì)念碑性、環(huán)境變化、復(fù)原力與活態(tài)遺產(chǎn)》《考古學(xué)對中國文明起源的探索》《龍山-二里頭：中國新石器時代文化格局大改變》的學(xué)術(shù)報告，縱論考古與人類文化交流。

　　倫敦大學(xué)學(xué)院考古系教授傅稻鐮（Dorian Q Fuller）通過距今4500-3500年前跨歐亞大陸的考古學(xué)證據(jù)，回顧絲綢之路農(nóng)牧業(yè)的前身?！皻v史時期的絲綢之路通過貿(mào)易連接地中海地區(qū)的羅馬帝國與中國的漢王朝，而史前時期中國與‘西方’（通過中亞到達印度、西亞）之間的連接則是食物交換。在人口集中的肥沃河谷地區(qū)之間，不同飲食傳統(tǒng)區(qū)域之間的作物和家畜通過這條線路得以傳播”。 傅稻鐮認為，歐亞大陸東西方的聯(lián)系和文化交往并不是以歷史時期絲綢之路的開通為代表，而是在4500年前，由青銅時代和新石器時代晚期的東亞和印度的先民發(fā)起。這種早期的聯(lián)系并非直接貿(mào)易聯(lián)系，而是間接的、以食物交換和傳播為主的聯(lián)系。例如谷物、家畜和栽培瓜果等。越來越多的植物考古學(xué)證據(jù)表明，印度和西亞的農(nóng)業(yè)多樣化是與原產(chǎn)于中國的谷物傳入于接納有聯(lián)系的。同樣在中國，農(nóng)業(yè)多樣化過程中，來自于西方的農(nóng)作物與家畜不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)和飲食傳統(tǒng)。例如中國并沒有接納小麥制作烘培的面包，而粘性的粟也沒有在中國以西的區(qū)域傳播。公元前1900-1600年，中國原產(chǎn)的粟、粳稻和桃、杏等到達了印度西北部，而粟在公元前2300年到達了哈薩克斯坦地區(qū)。這就形成了一個以中介貿(mào)易為途徑進行遠程文化交流的重要時期，這些新的聯(lián)系促使兼營小規(guī)模農(nóng)業(yè)的游牧人群在中亞的發(fā)展。這些游動于邊界地區(qū)的人群和社會組織的成長，以及城邦化的發(fā)展，共同支持了這一時期文化和技術(shù)創(chuàng)新的傳播網(wǎng)絡(luò)。

　　“不同的新石器傳統(tǒng)有不同的作物、不同的食物加工傳統(tǒng)、通過獲得新的物種達到了農(nóng)業(yè)的多樣化。面包文化向東進入印度河流域，向西進入歐洲東南部（巴爾干半島和意大利）和埃及，食物的全球化展現(xiàn)了處于不同區(qū)域之間的小規(guī)模社群通過食物交換連接不同文化” 傅稻鐮說。

　　拉帕努伊島（復(fù)活節(jié)島）以其石雕像而馳名于世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺跡。拉帕努伊島位于東南太平洋上一個孤零零的小島，該島形狀近似呈一三角形，由三座火山組成位于波利尼西亞大三角東部的尖端，很小，很偏遠，最與世隔絕的島嶼之一，離有人定居的皮特開恩群島也有2075 公里距離。荷蘭人雅各布 ?家雅各布于1722的復(fù)活節(jié)發(fā)現(xiàn)了這個島嶼，1888年被智利吞并。18世紀(jì)與歐洲接觸之時，拉帕努伊尚處于酋幫社會。倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)院院長漢密爾頓（Sue Hamilton）教授通過DNA、語言和宇宙學(xué)等方面研究拉帕努伊先民與波利尼西亞間的文化交流與關(guān)聯(lián)。

　　現(xiàn)今的拉帕努伊島上是一片草原，沒有任何高于3米的樹木。植被以灌木、草叢為主。本地的動植物十分貧乏。植物學(xué)家在島上只發(fā)現(xiàn)了47種土生土長的高等植物，大部分是草本、蕨類，只有四種矮小的灌木。20世紀(jì)中期，在拉帕努伊島的湖泊沉積物芯中發(fā)現(xiàn)了古樹孢粉和被鼠啃食的棕櫚堅果。對花粉沉積物的分析表明，在本地人墾居時發(fā)生大火以前，島上有樹木和灌木，其中包括大智利棕櫚樹（Jubaea spectabilis）。

　　考古學(xué)家在2012年3月的時候完成了對拉帕努伊島雕像的考古調(diào)查和盤點。盤點出了包括完整（相對于完整）雕像，頭部，軀干，碎片，形狀塊，共計1,300塊整體雕塑物品。大約有150個雕像被埋在斜坡上的肩上火山?？脊耪{(diào)查發(fā)現(xiàn)島上存在3個明顯的文化期。早期有在塔海（Tahai）、維納普和阿納克納的大石臺，在中期有意毀壞和丟棄石雕像，所有大石臺全部重建，大石臺內(nèi)建造了墓室。石雕像的體積越來越大，高度大多在3——6米左右，立在石臺上的最大石像約10米高，由一整塊石頭雕成，其頂上的“普高”（帽子）約有11噸重?，F(xiàn)今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石場下面很深的淤泥中，約11米高。未完成的最大石雕像約21米高，背部靠在巖石上。經(jīng)考古證實的一些傳統(tǒng)表明，這些石雕像代表死後被奉為神的一些重要人物。

　　考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐幕鹕讲墒瘓鏊坪跏峭蝗槐贿z棄，留下許多未完成的石像。中期石雕像都是用拉努？拉拉庫火山口湖巖壁中特有的黃灰色凝灰?guī)r制成。在火山口碗形地帶內(nèi)外，散布著許多未完成的石雕和數(shù)以千計的粗糙石塊，這證明雕刻工作突然中斷?！耙苿映^14噸重的雕像需要用樹嗎？雕像時期樹木消失是生態(tài)災(zāi)難？毀林是問題所在嗎？生態(tài)災(zāi)難造成社會動蕩？” 漢密爾頓（Sue Hamilton）教授通過分析雕像“帽子”的石料來源：普奈帕烏火山-紅色火山渣采石場、掩埋的道路、特殊的沉積物和雕刻品、雕像采石場、廢棄的工程等，關(guān)注于 “倒塌”的簡單化與景觀的適應(yīng)性和社會構(gòu)建，試圖揭示該島的社會變遷。“改變而不是瓦解，雕像是被小心的拆除”。漢密爾頓說。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝講述了中國考古學(xué)對中國文明起源的探索歷程。中國環(huán)境的多樣性導(dǎo)致文化的多元、多源現(xiàn)象，進而形成“多元一體”的文化結(jié)構(gòu)，意味著其背后的社會復(fù)雜化文明化進程的多樣性，以及“多元一體”趨勢。他認為，在中國各地社會文明進程的折沖中，中原社會憑借地理優(yōu)勢后來居上?！爸性鐣谄湮拿骰M程中，廣泛但有選擇地借鑒吸收了周圍文明技術(shù)、思想、制度等各方面的成就。中原社會奠定了以后社會、歷史發(fā)展的基本方向”。趙輝說。

　　“新石器時代中國核心區(qū)域在2300-1500BC期間的衰落，成為中國歷史上最為黑暗的歷史階段。對隨后中國青銅時代造成的影響，目前難以充分評價。” 北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心教授張弛認為，歷史上造成人口的大量下降、社會文化衰落往往是出自氣候變化、移民、疾病、饑荒和國家滅亡等多種原因的集合。歷史時期社會人口大量減少、文化衰落均與疾役流行和社會動亂相疊加有關(guān)，特別是在所謂“全球化”最初形成或加強的時期尤烈，極端的例子如地理大發(fā)現(xiàn)時期美洲原住民人口的急劇減少以及中世紀(jì)游牧民族加速流動帶來的黑死病爆發(fā)。原來相互隔離的區(qū)域間，因農(nóng)業(yè)人群病毒交換所造成的疾役消滅過彼此大量的人口。在“青銅時代全球化”形成的時候，農(nóng)業(yè)區(qū)的各種病毒如鼠疫就攜帶在從黑海向東擴張的彥那亞文化人群中，同時也發(fā)現(xiàn)在薩彥-阿爾泰地區(qū)的阿凡納切沃文化人群中，這支文化正是目前所知遷徙至新疆北部地區(qū)最早的歐羅巴人，隨后來到新疆的安德羅諾沃文化人群也同樣攜帶有這類病毒。

　　張弛認為，沒有青銅時代全球化帶來的冶金術(shù)、麥類作物和食草家畜就沒有中國的青銅時代，沒有中國史前文化格局的轉(zhuǎn)變也就沒有三代的歷史。傳說中的夏代崛起于晉南，先商先周文化一個來自冀南一個來自西北，分別出自北方、燕遼和西北文化系統(tǒng)或至少是半月形地帶與中原交界處，按照李零的說法，三者都“大有胡氣”。而不論出自何種原因，龍山-二里頭文化時期地緣關(guān)系得以形成的另一方面，即新石器傳統(tǒng)核心區(qū)域的衰落同樣值得重視，“試想如若不然，夏代王權(quán)國家的東南還有龍山、石家河、良渚文化的青銅時代后續(xù)王國，神州何處是中原也許就另當(dāng)別論了?！睆埑谡f，從地緣關(guān)系上看，龍山-二里頭文化時期是中國歷史乃至東亞歷史的一個關(guān)鍵時段，此前和此后的中國乃是兩個世界。此前中國的世界體系在東亞，東亞的文明中心在黃河長江兩河流域的中下游地區(qū)，在這里成長起來了廟底溝二期、大汶口、石家河和良渚文明。這些文明曾四處拓展至西北、東北、西南和華南，并持續(xù)影響了中亞、東北亞和東南亞地區(qū)的文化。此后中國的世界體系一變而成為歐亞，原來的新石器時代文明在核心地區(qū)衰落，處于歐亞接觸地帶的半月形地帶興起。

　　張弛認為，在公元前2300年——公元前1500年之間，即龍山—二里頭時期，中國以及歐亞大陸的文化和兩者之間的社會地緣關(guān)系發(fā)生了如下三個變化：一是中國新石器時代傳統(tǒng)核心區(qū)域文化衰落，二是中國史前文化格局徹底改變，三是青銅時代全球化開始形成。龍山—二里頭時期之后中國的世界體系從東亞一變而成為歐亞，原來的新石器時代文明在核心地區(qū)衰落，處于歐亞接觸地帶的半月形地帶文明興起，在與豫西和晉南這一唯一沒有衰落并保存了新石器時代以來復(fù)雜社會的區(qū)域互動中，形成了隨后中原地區(qū)的青銅時代文明新格局。

　　西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授陳洪海和西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長段清波教授分別主持了當(dāng)日上午和下午的2場報告。西北大學(xué)校長郭立宏教授，西北大學(xué)校黨委常委、黨委/校長辦公室主任呂建榮，西北大學(xué)國際交流與合作處處長湯玉明，西北大學(xué)社會科學(xué)管理處副處長李豐慶、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院黨委書記李偉、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院副院長馬健等同西北大學(xué)青年教師與研究生近200人參加學(xué)術(shù)報告。